原創 過蟈8433 秦朔朋友圈

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全職主婦的焦慮

張桂梅校長面對鏡頭恨恨地說了三個字：“滾出去。”

視頻看到這里，真不是滋味。她的學生招誰惹誰了，就因為是全職主婦——好心帶了一捆現金前來捐助，竟然得到如此兇狠的回復。

當然，張校長是讓人敬佩的——她扎根云南貧困山區40多年，推動創建了中國第一所免費女子高中，2008年建校以來已幫助1600多位女孩圓夢大學校園。只是她深刻的皺紋、怒目的表情，以及對男性的控訴和不信任，滿臉寫著三個大字——“不幸福”。

張桂梅這樣的女強人不幸福，似乎是個常態。就像武俠小說里的高手女俠也大多不幸福，無論是滅絕師太，還是周芷若和李莫愁，都是孑然一身。傻白甜們總要歷經男人的辜負背叛，夢醒時分勵精圖治，才能成就大業，成為霸主。現實里也大抵如此，推動一名女孩成長為女強人的，往往不是愛和幸福，而是深刻的恨和恐懼。

女強人不幸福，那么全職的小女人就幸福嗎？也未必。半年前《三十而已》熱播，全職主婦的話題也上了好幾次熱搜。劇中的女二號顧佳可謂是“瑞士軍刀型”全能主婦，外能幫襯老公、內可照顧家庭，自己創立事業還要手撕小三，即便如此完美，還是遭遇了劇外“顧佳是獨立女性嗎”這類話題的熱烈爭論。

年輕主婦遭遇“身份焦慮”，和張桂梅差不多年紀的主婦卻為了假靳東死活要離婚。一位六旬大媽迷戀短視頻中的假靳東而離家出走，在采訪中人們看到的卻是一顆常年沒有感情滋養、干涸枯寂的主婦的心靈。

張桂梅校長來自于云南山區，是一路奮斗苦出來的，她才能深刻體會到事業、金錢對女性的重要性；六旬大媽因為出生、成長的年代的關系，那個年代的人普遍認為過日子比什么都要緊，愛情則是奢侈品；而像《三十而已》里的女性，生活在富庶、現代的一二線城市里，她們對金錢和事業不一定有如此焦灼的渴望，而是更期望尋找真愛、自我成長和自我實現。

在不同的地域、文化和背景下，人們對“全職主婦”有了更多元的討論。這些爭議的背后，都反映了傳統家庭分工和時代經濟之間的背離，這也是幸福和成功之間的矛盾。

消費主義的“女性成功學”

全職主婦之所以被一部分人排斥，主要原因可能在于，全職主婦這種不產生經濟效益的分工，有悖于當下的“女性成功學”。“女性成功學”的奧秘在于自己賺錢，自主消費。傳統意義上的全職主婦，因為不賺錢，開銷花錢都要精打細算，看老公眼色，自然不是商家青睞的對象。

“女性成功學”則是一套由商家與媒體聯手鋪天蓋地布下的消費陷阱，通過塑造美麗、勵志的精英女性形象，吸引客戶更多消費。在這套成功學邏輯里，成功意味著更有錢、更年輕、更美麗、更時尚。這套成功學覆蓋了美容、時尚、體育、休閑等眾多行業，每一個行業都產值巨大。

比如，醫美品牌愛美客，在去年國內醫療美容用透明質酸類產品市場中，以26.5%的銷量占比蟬聯本土企業第一。其毛利率高達93%，幾乎就是醫美界的茅臺。

另外一個近年來快速崛起的美妝品牌，邀請周迅代言的“國貨之光”——完美日記（Perfect Diary），以希圖從年輕女孩的廉價“平替”，轉型為能被更有經濟實力的輕熟女性所青睞的美妝品牌。完美日記近期已與多家投行商討IPO事宜，預計今年年底或2021年上半年掛牌上市，估值目前達20億美金。

還有一個品牌也是最近美妝界的盛事——薇諾娜母公司和供應商竟然同時過會，堪稱“史上首次”。

女性永遠是消費的主力軍。而商家們最想看到的是，女性多多賺錢、熱衷消費、永遠時尚、永遠減肥，把美麗當作第一事業。而被消費主義洗腦的女性們，最終也是通過一次次消費、一個個LOGO來“自我實現”“自我證明”。

“消費=自我實現=成功”，這套公式的流行，是消費主義最偉大的勝利。

誰多創造GDP，誰就最牛

但事實上，消費不能定義任何人，消費只能拉動GDP。“女性成功學”的偉大在于，它讓女性既通過工作創造GDP，又通過消費促進GDP。不像家庭主婦，只消費不創造，沒有了創造能力，主婦的消費也是有限的。在這套價值觀的背后，實則是我們的GDP崇拜——誰多創造GDP，誰就最牛。

簡單來講，GDP代表了一個國家境內的國民經濟活動的總值，就是這么一個耳熟能詳的詞，卻鮮有人知道，它誕生于20世紀30年代，起因是20年代美國大蕭條，需要用一系列指標來測量數據，看看經濟狀況有多糟糕，好制定針對性的調整政策。

二戰爆發前夕，它又被拿來衡量戰爭可能對國家經濟造成的打擊和損失。往后GDP的測量愈加成熟，但其設計邏輯還是基于機器大工業時代，更注重衡量土地、勞動、廠房設備、有形商品的生產活動、經營性服務。

在這套邏輯的解釋下，身為女性的你，最好能在職場全職就業，用勞動創造GDP；然后用工資再請一名阿姨照看家庭、孩子，解決就業的同時，又創造了一份GDP。

又或者，當你在家里照顧年事已高、不能生活自理的父母，每天給他們喂飯、洗澡、幫助康復訓練，這些并不創造GDP。但如果你工作的是一家護理院，哪怕從事的事情一模一樣，因為是就業勞動，所以你也創造了GDP。

家庭主婦沒有參與職場，沒有勞動收入，消費也會缺乏自主權，在創造端和消費端都創造不了太多GDP，因此總是被一部分社會人群所排擠。時至今日，GDP已經把我們人類所有的活動都壓縮成了一個數字——要么創造收入，要么拉動消費。勞動、消費、休閑，哪怕用手機打個小游戲也是在貢獻流量。我們的生活其實早已被數字包圍。

在這樣“數據論”視角下，我們傳統的生活方式和價值觀正被瓦解：養育孩子、贍養老人可以請保姆——因為自己親力親為并不創造“價值”；人們對各種自拍、直播卻十分熱衷，因為有粉絲就有“價值”；母乳喂養甚至是沒有必要的，因為麻煩、浪費時間而且有大量奶粉可以替代；各種微商刷屏卻是積極的，因為每一張朋友圈的圖片都有變現的“價值”。

在這種經濟觀的催動下，經濟要陷入無止境的增長，而經濟增長就意味著需求要無限擴張。任何需要都值得被鼓勵，“佛系”成為無能的調侃。人們更在意如何實現欲望，而不是真實的生活和感受。

這種觀念和生活方式下，人們還愿意生孩子嗎？

放開三胎，到底什么才是避孕藥？

近年來，我國生育意愿度逐年走低，有專家呼吁開放三胎引來不少討論。其實生育率低下并不完全是經濟問題，更是觀念問題。因為養育孩子，是自我犧牲和利他行為，需要花費大量的金錢、時間、精力，要削減個人自身的欲望，妨礙了大都市里的人們“自我實現”、享受自由。

大城市化和低生育率往往是相輔相成的。一方面，大城市生活壓力大，養育孩子的成本高；另一方面，大城市的消費活動眾多，有無窮無盡的新事物、新體驗等著人們去發現，人們更能享受到自由的好處。城市越發達進步，人們越不愿意生孩子。因為大城市生活給人們提供了無窮無盡的有趣體驗。

筆者認為，拉動起GDP的大城市高房價、消費主義和科技化是人們最好的避孕藥。前二者比較好理解，科技化為什么也是避孕藥呢？

劍橋大學曾有一名經濟學者指出，自動洗衣機比互聯網更有革新意義，是在于以洗衣機、管道煤氣、微波爐為代表的自動化電器，將女性從家務中解放出來，走向社會和職場。彼時正處于二戰后，工業化的發展加快，二戰期間也傷亡了不少青壯年男性勞動力。這促使女人能像男人一樣參與勞動、獲得報酬，而不僅僅是男人的附屬品。波伏瓦的《第二性》也在這一時期暢銷歐美，喚起了女性的覺醒。

當下的科技，已經從“自動”走向“智能”，虛擬與現實日漸交融不可分割。六旬大媽寧可和抖音上的假靳東談戀愛，也不想和現實里的丈夫繼續生活；人們寧可熬夜盯著手機看直播下單，也不愿走出家門去附近的商場逛逛；年輕人寧可打手游、跟Siri聊天、購買仿真的性愛機器人，也不想花心思追求了解異性，好好談戀愛。

年輕人借口太累，“懶得”戀愛、“懶得”逛街、“懶得”結婚生小孩，但真實的情況是——當生活被科技的“自動化”“智能化”包圍后，我們的心智發生了變化，我們越來越習慣被“算法”推送喜好，在“游戲”中獲得成長，在“點贊”中滿足自戀，每個成年人都成為了被互聯網“寵溺”的小孩。

“懶得”或者很難再去適應“真實”，因為真實往往令人不舒服、不愉悅，讓人“好累”。無力面對真實，實則是一項心智的退化。

為什么要生孩子呢？游戲和淘寶不好玩嗎？孩子沒有算法，他才會讓人直面真實。就這一點上，一個個天天面對孩子的主婦，是很辛苦也很偉大的，因為她沒有逃避的退路，沒有“虛擬”的放松，她無時無刻不得不面對一個沒有被“程序化”過的新生命。

那些嘲笑主婦的“打工人”又有什么了不起呢？不過是公司程序上自動化的“AI”罷了，還沒有主婦更有適應真實的能力！

「 圖片 | 視覺中國 」

秦朔朋友圈id：qspyq2015 開白名單：duanyu_H

原標題：《一邊抨擊全職主婦，一邊還要放開三胎？》

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