2019年在瑞士山岳博物館舉辦的《回聲：山以聲音回應(yīng)》展覽，以聲學(xué)體驗(yàn)和三維視覺場(chǎng)景的呈現(xiàn)，為人們鋪陳一個(gè)以回聲為主題的多維文化脈絡(luò)。從這個(gè)展覽生發(fā)，由澎湃新聞、瑞士山岳博物館、上海笛德侯文化實(shí)驗(yàn)室共同策劃的“回聲地圖：聲音暨影像線上征集”活動(dòng)于1月22日舉行了征集活動(dòng)的線下說明會(huì)“暢聽暢聊：回聲地圖的緣起與問答”。

在與活動(dòng)項(xiàng)目的策劃者、參與者共同分享、探討“回聲”這一主題的過程中，有關(guān)這次征集活動(dòng)的基本構(gòu)想、整體架構(gòu)和未知的展望漸次浮現(xiàn)，而現(xiàn)場(chǎng)觀眾的回應(yīng)更是給策劃方和藝術(shù)家另一種啟發(fā)。

正如回聲項(xiàng)目策展人、笛德侯文化實(shí)驗(yàn)室（Diderot Cultural Lab）創(chuàng)辦人、朱紀(jì)蓉博士在說明會(huì)發(fā)言中提到的，如果說本次活動(dòng)與其他以“回聲”為名稱的展覽項(xiàng)目有所不同的話，我們希望通過直面回聲這個(gè)主題，在藝術(shù)創(chuàng)作的范疇之外，同時(shí)也關(guān)照人文歷史、空間屬性、地理、乃至于個(gè)體之于自我和他者的心理向度。同時(shí)也希望瑞士山岳博物館的“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽延伸到中國(guó)，由國(guó)內(nèi)的一般觀眾、藝術(shù)創(chuàng)作者通過不同的參與和表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)的回聲，讓中國(guó)、瑞士?jī)蓢?guó)通過回聲這個(gè)主題發(fā)生跨領(lǐng)域、跨文化的對(duì)話。

以下為見面會(huì)實(shí)錄

“暢聽暢聊：回聲地圖的緣起與問答”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)  張晗 圖

瑞士山岳博物館館長(zhǎng)貝雅特·厄許樂（Beat H?chler）首先介紹了山岳博物館和回聲展的情況和他個(gè)人職業(yè)經(jīng)歷所帶來的觀感。

貝雅特·厄許樂：非常高興今天能有這個(gè)機(jī)會(huì)分享瑞士山岳博物館的工作以及2019年的回聲展覽項(xiàng)目。瑞士有高山博物館是件不言而喻的事情，正如中國(guó)有絲綢博物館、冰島有冰雪主題的博物館，在瑞士，我別無選擇地?fù)碛幸蛔皆啦┪镳^，因?yàn)檫@里的山脈、地形是我們的文化認(rèn)同、承載著我們的身份和集體情感。

我們這個(gè)博物館是1905年在首都伯爾尼成立的，博物館所在的都市空間是城市環(huán)境，而非山區(qū)。能打造這樣一座博物館，在我看來是很了不起的。博物館成立之初是社區(qū)型博物館，由對(duì)山感興趣的學(xué)者（例如地理學(xué)家）、登山者、藝術(shù)家等組織活動(dòng)。20世紀(jì)30年代，在國(guó)家支持下，山岳博物館轉(zhuǎn)型為國(guó)家博物館，這一轉(zhuǎn)型或許與二次大戰(zhàn)之前，民族主義在歐洲的發(fā)展潮流有關(guān)。

我自2011年開始在博物館工作，并與我的團(tuán)隊(duì)一起實(shí)現(xiàn)了它的轉(zhuǎn)變，即讓人們用開放的視角、不同的主題來參觀、看待山岳博物館。我們嘗試著以擴(kuò)展的地理范疇和視野來進(jìn)行展覽的呈現(xiàn)，將重點(diǎn)更多地放在人、文化、山和整個(gè)世界之間的相互關(guān)系上。這意味著我們對(duì)于與山脈有關(guān)的每個(gè)主題，都采取開放的態(tài)度，這同時(shí)也是我們與藝術(shù)家、“回聲獵人”克里斯蒂安·贊德合作舉辦“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽的出發(fā)點(diǎn)。

回聲展覽項(xiàng)目是一種新的體驗(yàn)。首先，它并非以一種視覺的方式切入和呈現(xiàn)，這相對(duì)于山岳博物館以往的經(jīng)驗(yàn)是不同尋常的。之前的項(xiàng)目通常以例如吸引人的畫作、美麗的山脈、重要物品、影像等等來呈現(xiàn)，很少出現(xiàn)純粹的聲音載體。與此同時(shí)，從過去到現(xiàn)在，阿爾卑斯的文化史也是一個(gè)透過視覺形象來吸引游客的故事，山峰、鐵路、纜車、旋轉(zhuǎn)餐廳、步道這些最佳拍照點(diǎn)，都是以視覺引導(dǎo)為主形成的觀光景點(diǎn)，并且這些也是重要的生意。

因此，可以想象，在策劃回聲展時(shí)，我們所面對(duì)的差距和矛盾?；芈曊贡仨殢浐线@些矛盾，即在注重聲學(xué)體驗(yàn)的同時(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)造空間中的三維視覺場(chǎng)景。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)  瑞士山岳博物館 供圖

接下來我想簡(jiǎn)要說明這次中瑞合作“回聲”項(xiàng)目的三個(gè)主要元素。首先，我們?cè)谌鹗可皆啦┪镳^展示的主要作品是特定場(chǎng)景中克里斯蒂安收錄的回聲。在照片中，大家可以看到人們?cè)谡褂[空間內(nèi)聆聽回聲的方式。我們的訪客坐在兩面鏡子相對(duì)而形成的空間內(nèi)，鏡面制造出的是視覺上的“回聲”，觀眾會(huì)看到自己無限重復(fù)的鏡像。耳機(jī)里的這些錄音由克里斯蒂安收集自瑞士阿爾卑斯山的不同地方，以及伯爾尼和巴塞爾的市區(qū)。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)，可以“收聽”的回聲人文科普。  瑞士山岳博物館 供圖

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)，回聲人文科普“小圓洞”內(nèi)關(guān)于蝙蝠制造回聲的圖示。 朱紀(jì)蓉 圖

回聲展覽的第二個(gè)層面則展示了回聲作為古老文化及技術(shù)的一部分的人文科普內(nèi)容。在古希臘時(shí)代，及至17世紀(jì)的現(xiàn)代都市，人們?cè)谡箯d里可以通過文獻(xiàn)資料看到當(dāng)初那些人如何在城市中，而不是在山區(qū)里發(fā)現(xiàn)聲音原理。他們?cè)噲D研究聲音的反射，并找出其中的規(guī)律以及回的物理原理。同時(shí)呈現(xiàn)的文獻(xiàn)資料還包括動(dòng)物是如何傳播和接收聲波的。海豚或蝙蝠利用聲波導(dǎo)航的基本技術(shù)同樣適用于盲人。我們策劃了與視障人士相關(guān)的內(nèi)容，并邀請(qǐng)盲人參觀。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，通過制造一些微小的聲音，盲人可以對(duì)聲音的反射進(jìn)行解碼并依此將周邊環(huán)境轉(zhuǎn)換為等同于視覺的形式。這能夠幫助他們?cè)诳臻g中進(jìn)行定位，或者我們也可以說，盲人能夠用耳朵“看”。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽入口處為視障人士提供的展覽空間模型。  朱紀(jì)蓉 圖

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)，阿爾卑斯山上用來制造回聲、吸引游人的加農(nóng)炮。  朱紀(jì)蓉 圖

第三個(gè)要素則與正在進(jìn)行中的上?；芈曊骷?xiàng)目有關(guān)，并且也是最為重要的一點(diǎn)，即以公開征集的形式，來發(fā)現(xiàn)存在于都市環(huán)境中的新的回聲。在瑞士，我們主要是在山中尋找，但我認(rèn)為大家同樣可以在城市中發(fā)現(xiàn)很多不同的回聲。

我們?cè)?jīng)與克里斯蒂安，以及20位博物館的參觀者一起，在穿越市區(qū)的河流上的一座橋下聽到過七層回聲！我們將這個(gè)橋下空間當(dāng)做游樂場(chǎng)，在公共空間里的橋下大喊真是個(gè)不錯(cuò)的經(jīng)歷。我想每個(gè)孩子或許都會(huì)依循直覺這么去制造回聲，但成年人通常就沒有勇氣這么做。當(dāng)大家探索城市空間的時(shí)候，會(huì)意識(shí)到，火車站、教堂、工廠大廳或停車場(chǎng)可能會(huì)產(chǎn)生不同的聲音或者回聲。對(duì)我而言，這是個(gè)非常重要的觀察方法。在新的地方，產(chǎn)生并留意新的聽覺經(jīng)驗(yàn)。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”的參展藝術(shù)家克里斯蒂安·贊德（Christian Zehnder）作為一名歌手、音樂人和作曲人，更重要的是作為一個(gè)瑞士人，將與大家分享瑞士人在與生俱來的自然環(huán)境中與回聲產(chǎn)生的特殊聯(lián)結(jié)，以及在采集回聲過程中，所產(chǎn)生的自我認(rèn)知。讓大家通過他的切身體會(huì)，對(duì)回聲產(chǎn)生情感層面的共鳴。

克里斯蒂安·贊德：大家晚上好。非常感謝能夠有機(jī)會(huì)參加這個(gè)分享會(huì)。我是一名歌手、音樂人和作曲人，同時(shí)我對(duì)裝置藝術(shù)、聲音裝置、聲音物件都非常感興趣。我之所以會(huì)參與瑞士山岳博物館的“回聲”展覽項(xiàng)目，一個(gè)很大的原因在于我是瑞士人，這是我的文化、我的家，我與瑞士的聯(lián)結(jié)非常緊密。我們或許擁有很多關(guān)于阿爾卑斯山的地圖，例如花草地圖、動(dòng)物地圖、地理地圖等等，但是我們此前從來沒有過阿爾卑斯山的聲音地圖，而我已經(jīng)搜集了許多關(guān)于阿爾卑斯山的聲音材料。

每當(dāng)我去阿爾卑斯山的時(shí)候，我會(huì)從多種角度聽山的聲音。阿爾卑斯山除了可以看，還可以聽，最為重要的是，山還可以跟你交談，產(chǎn)生對(duì)話。當(dāng)我在山中漫步或者攀登時(shí)，我覺得在人類與自然之間存在一種能量交換。我開始與群山交談，我向它大喊、和它對(duì)話，試圖引起共鳴并得到它的回答，看似是我自己發(fā)出的，卻是它給予的答案。由此，當(dāng)你在與群山對(duì)話時(shí)，你便是在與自身對(duì)話，讓自己變得更加真實(shí)，也面對(duì)自身這個(gè)存在。

回聲與我們的文化息息相關(guān)。在瑞士，每個(gè)人都熟悉“回聲”這個(gè)主題，它是我們生命的重要組成部分。作為一名歌者，我想要收集各式各樣的回聲。事實(shí)上，回聲有著各種面貌和不同的特色。當(dāng)你制造回聲時(shí)，你會(huì)更貼近自我，也更貼近環(huán)境本身。這是一個(gè)聆聽的新維度。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，我在做的是“捕獵”回聲（hunt echo）。你可以在城市中尋找回聲，也可以在任何空間尋找回聲，實(shí)際上，與聽覺相關(guān)的事物都是平等的。接下來我想分享一些采集回聲的小技巧。首先，大家應(yīng)該尋找一些噪音較小的地方，或者選一個(gè)相對(duì)安靜的建筑物，在清晨或深夜的時(shí)間段行動(dòng)。在這樣的條件下制造、采集回聲，往往會(huì)有非常神奇的收獲。如果是下雨天或者大風(fēng)天，回聲會(huì)變得微弱而難以采集。在沒有風(fēng)、沒有噪音的情況下，得到回聲的機(jī)會(huì)就很大。大家可以使用諸如蝸牛鼓之類的打擊樂器，或者音色非常短且響亮的樂器演奏，也可以獲得相當(dāng)不錯(cuò)的效果。最重要的是，大家要在這個(gè)尋覓的過程中自己體驗(yàn)。

如果大家開始發(fā)現(xiàn)回聲，就會(huì)察覺每個(gè)回聲都是不同的，每個(gè)回聲都有自己的個(gè)性。就像圖片一樣，每個(gè)回聲就像一張聲音圖片，尋找回聲就像是狩獵，需要熱情才能找到你要搜尋的動(dòng)物。我喜歡在橋上、室外像是停車場(chǎng)這樣的空間進(jìn)行回聲的采集。

其實(shí)回聲變化多端，有些離我們很近，有些很遠(yuǎn)，為了將它們?nèi)渴珍浀剑鸵粩嘧鰢L試。不要在手機(jī)或錄音機(jī)的近旁喊叫或者彈奏樂器，這樣采集不到任何回聲，手機(jī)必須距離聲源8米或10米左右才能采集到回聲。在理想的情況下，你可以使用一個(gè)等身大小的人耳錄音設(shè)備，這個(gè)設(shè)備很重，大約十公斤。利用這種設(shè)備能夠錄制到非常好的回聲。你也可以使用麥克風(fēng)錄回聲，這樣會(huì)得到更為真實(shí)的效果。如果你要深入到聲音錄制的領(lǐng)域，那么你將需要越來越多的技術(shù)條件來獲取想要的結(jié)果。當(dāng)然，一般情況下，手機(jī)的收音效果已經(jīng)很好。

最佳的情況其實(shí)是有兩個(gè)人一起錄制回聲，搭配耳塞和麥克風(fēng)，一個(gè)人在一端大喊或演奏來制造回聲，另一個(gè)人則在另一頭采集，這樣可以得到令人滿意，有時(shí)甚至難以置信的結(jié)果。

工作生活于上海的美籍錄音師，Bivouac Recording廠牌創(chuàng)始人羅天瑞（Terence LLoren）曾經(jīng)聆聽過上海海關(guān)鐘樓里面的特殊回聲，這或許是他作為一個(gè)外來者與上海這座城市產(chǎn)生一定聯(lián)結(jié)的契機(jī)。他也分享了為這次活動(dòng)特別錄制的隧道回聲，可以說來自城市的回聲構(gòu)成了這座城市的聲音表情。

羅天瑞：去年，我、殷漪跟紀(jì)蓉，組成了一個(gè)小組，要記錄上海外灘海關(guān)大樓鐘樓的聲音——許多到過外灘的人肯定聽過，海關(guān)大樓的鐘聲是外灘的象征。但是當(dāng)我到了鐘樓底部的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)之前沒有注意到的聲音：時(shí)鐘的滴答聲。這個(gè)時(shí)鐘的聲音，相當(dāng)難得，畢竟鐘樓本身不對(duì)外開放。我覺得這個(gè)時(shí)鐘的滴答聲在鐘樓里的回聲，和東方紅的聲音在一起，是“上海回聲”的一個(gè)很好案例。

第二個(gè)音頻是最近才錄的。上個(gè)星期，我跟紀(jì)蓉和克里斯蒂安一起開了線上會(huì)議，他介紹了自己的項(xiàng)目和錄回聲的方法，我覺得他的方法有點(diǎn)意思，決定試著自己錄一次，所以我邀請(qǐng)紀(jì)蓉和我一起，在這周三的凌晨?jī)牲c(diǎn)半，去上海新華路隧道里錄了回聲。第一個(gè)音頻我用了專業(yè)的設(shè)備錄制，第二個(gè)音頻我用了自己的手機(jī)。出乎意料的是，用手機(jī)錄的回聲，效果異常地好。如果你有比較新的手機(jī)，可以錄到很好的音頻，歡迎參與這個(gè)項(xiàng)目。

藝術(shù)家殷漪的創(chuàng)作實(shí)踐豐富多樣，聲音是牽連起多個(gè)創(chuàng)作的基本元素。多年的創(chuàng)作讓他對(duì)于聲音有著更深一層的思考，同時(shí)也激發(fā)他進(jìn)行更多的探尋。這次的回聲項(xiàng)目將會(huì)是他展現(xiàn)作品《回聲制造所》的平臺(tái)。

殷漪：可能我們?cè)趯ふ一芈曔^程中，真正相遇的是空間。對(duì)我來說，回聲不僅僅具有聲學(xué)層面的意義和特征，它還有更多的意義。

從聲學(xué)的角度來說，回聲的出現(xiàn)是因?yàn)槁曇粲龅搅艘粋€(gè)反射界面，當(dāng)反射有一定的強(qiáng)度時(shí)，就發(fā)生了回聲。那就意味著，回聲是在聲音和界面之間產(chǎn)生的。如果我們不把聲音或者回聲限制在聲學(xué)或物理學(xué)的層面去解釋，而是擴(kuò)展到人文和藝術(shù)領(lǐng)域去理解的話，我們可以把聲聲看作一個(gè)主體，把界面（interface）看作他者。對(duì)我來說，回聲是主體和他者之間共同的事物，而且在這個(gè)過程里，回聲是一種交流、交往過程。

這其實(shí)給我一個(gè)啟示，我們存在的過程，其實(shí)就是在和環(huán)境進(jìn)行一種能量交換，無時(shí)無刻在產(chǎn)生回聲?；芈暡粌H僅是物理空間里的現(xiàn)象，也可以被理解為一種公共領(lǐng)域發(fā)生的對(duì)話。可以說，我們發(fā)聲就是為了得到回聲，得到他者的反饋。在未來的“回聲展”里面，我會(huì)做一個(gè)聲音作品，這個(gè)作品叫《回聲制造所》。它邀請(qǐng)觀眾來獻(xiàn)出他們的聲音，在他們獻(xiàn)出聲音的同時(shí)，也會(huì)得到其他的觀眾的聲音，作為一種反饋，一種在公共層面、文化和藝術(shù)層面上的回聲。

浙江大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)者、聲音研究學(xué)者、聲音實(shí)踐策展人王婧教授對(duì)于聲音的研究著重于共振（resonance），她將聲音與氣作為一個(gè)共同體，提出“中國(guó)聲學(xué)是氣的聲學(xué)”，在交流會(huì)上與大家分享了中國(guó)古代思想中關(guān)于回聲的幾個(gè)故事，從一個(gè)側(cè)面闡述了回聲從古至今在哲學(xué)思想層面對(duì)人們的影響。

王婧：我想貢獻(xiàn)我對(duì) echo（回聲）和resonance（共振/感應(yīng)）的一些理解，因?yàn)槲易约鹤罱鼛啄甑臅r(shí)間都在研究中國(guó)古代的聲音思想，梳理中國(guó)古代聲學(xué)技術(shù)，聲音、音樂的實(shí)踐等背后承載著怎樣的哲學(xué)思想。

我的研究過程中一個(gè)比較重要的發(fā)現(xiàn)是，resonance（共振）是一個(gè)對(duì)古代聲音的思想或者古代“氣”的思想都非常重要的概念，這也是我覺得跟回聲項(xiàng)目比較相關(guān)的一個(gè)地方。

我想分享兩個(gè)小故事，一個(gè)是關(guān)于回聲的。唐代有一個(gè)道士叫譚峭，他寫了本書叫《化書》，這是一本關(guān)于練內(nèi)丹、修道成仙的書。這本書里面出現(xiàn)了對(duì)回聲的描述：“耳小竅也，谷大竅也。山澤小谷也，天地大谷也。一竅鳴，萬竅皆鳴。一谷聞，萬谷皆聞?！币簿褪钦f，耳朵是小洞，山谷是大洞，一個(gè)洞發(fā)聲，成千上萬的洞就會(huì)發(fā)聲。如果在一個(gè)山谷中能聽到聲音，那么在上萬個(gè)山谷里也能聽到。這段文字可以理解為中國(guó)古人對(duì)回聲現(xiàn)象的描述。雖然與現(xiàn)代科學(xué)的聲學(xué)描述有較大差異。

另外一個(gè)故事，是大家都很熟悉的董仲舒。約公元前2世紀(jì)，董仲舒在《春秋繁露》里寫了一段關(guān)于共振的描述。他說，當(dāng)我們?nèi)芤粡埱偕系摹皩m”音或“商”音的時(shí)候，另外一個(gè)已經(jīng)調(diào)好弦的樂器上的“宮”音或“商”音就會(huì)響應(yīng)。五音（宮商角征羽）其實(shí)是互相連接的，這沒什么不可思議的。其實(shí)他覺得“不奇怪”正好說明了“共振”是契合古人有機(jī)的世界觀的，所以他才覺得后人或者其它文明、文化中的人看起來比較神奇的“共振現(xiàn)象”是合理的。

還有一點(diǎn)我想在這里分享的，與中國(guó)宋代學(xué)者張載有關(guān)。張載被稱為是中國(guó)的“氣”的哲學(xué)家，他的思想中十分強(qiáng)調(diào)共振或者感應(yīng)，共振的、感應(yīng)的能力其實(shí)就是創(chuàng)造力。張載的學(xué)說在某種程度上可以說就是為了重新發(fā)現(xiàn)和增強(qiáng)萬物（包括人）的共振力，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力。

除了古代傳統(tǒng)的語境，在當(dāng)代語境中，我對(duì)回聲的一個(gè)人興趣是心理學(xué)層面的，關(guān)于療愈。失語癥、自閉癥、精神分裂癥的一個(gè)非常典型和共享的癥狀叫做 echolalia（回聲性語言）,簡(jiǎn)單地說就是重復(fù)別人的某句話或者重復(fù)某個(gè)動(dòng)作。這種“學(xué)話”在小朋友開始學(xué)習(xí)語言時(shí)也挺常見。如何理解echolalia（回聲性語言）以及如何用聲音的方法療愈，是我一直都很感興趣的。

最后講一個(gè)跟resonance（共振）相關(guān)的有趣的點(diǎn)。有一種波，叫舒曼波（Schumann resonance）， 7.83赫茲，是由閃電現(xiàn)象激發(fā)的一種產(chǎn)生于地球電離層和地表之間的電磁共振。這是由德國(guó)物理學(xué)家Winfried Otto Schumann發(fā)現(xiàn)的，所以叫舒曼波。7.83赫茲正好接近人腦的alpha波頻率，這是人在安靜放松、或者睡眠狀態(tài)下的腦波頻率。對(duì)這個(gè)有興趣的可以去思考、把玩、驗(yàn)證。  

編寫：沈健文、羅菲、王越洲  制圖：白浪

回聲地圖：聲音暨影像線上征集活動(dòng)

由澎湃新聞、瑞士山岳博物館、上海笛德侯文化實(shí)驗(yàn)室共同策劃，并由那行零度空間、上海當(dāng)代藝術(shù)館、同濟(jì)大學(xué)聲音實(shí)驗(yàn)室、浙江大學(xué)聲音實(shí)驗(yàn)室支持的“回聲地圖：聲音暨影像線上征集”活動(dòng)，為瑞士山岳博物館2019年“回聲：山以聲音回應(yīng)”（Echoes: The Mountain Calls Back）展覽的海外延展項(xiàng)目首發(fā)。

“回聲地圖”線上征集活動(dòng)旨在以回聲為主題，引起大眾透過回聲，連結(jié)起個(gè)體與自然、城市空間的關(guān)系，進(jìn)而探索聲音本身、空間、距離和聆聽者四者，在“回聲”的命題下，產(chǎn)生的物質(zhì)、心理層面的回應(yīng)。

本次活動(dòng)征集的回聲不限地域，也不限制是自然采集還是主動(dòng)制造。如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好和我們用回聲連接，請(qǐng)進(jìn)入這個(gè)頁面，在手機(jī)或電腦上打開均可：回聲地圖線上征集｜在這里上傳你的回聲

如果上傳遇到問題，你也可以發(fā)送“回聲征集”為標(biāo)題的郵件到shenjw@thepaper.cn，并在郵件中包含以下內(nèi)容，收信必復(fù)。

提交人基本信息：姓名、性別、年齡、聯(lián)系手機(jī)、聯(lián)系郵箱。

回聲作品信息：1）采集或制造的回聲名稱；2）回聲發(fā)生地點(diǎn)；3）對(duì)采集到的回聲的一段文字說明；4）一張回聲所在環(huán)境的攝影圖片；5）回聲音頻文件（建議上傳wav、flac、aif等無損格式，mp3等壓縮格式請(qǐng)盡量使用高碼率）。

（活動(dòng)實(shí)錄整理：朱紀(jì)蓉、袁璟）