時報記者 范昕茹

11月13日下午，“君子養(yǎng)成與詩意地生活”研討預備會在上海教育報刊總社舉行。滬上教育大咖齊聚一堂，圍繞如何“以詩性生活養(yǎng)成現(xiàn)代君子”展開了熱烈討論，分享了他們獨到的見解。

參加本次研討會的嘉賓有：文匯報副總編、上海市作協(xié)詩歌委員會主任繆克構，上海開放大學教授鮑鵬山，上海師范大學人文學院歷史系教授蕭功秦，華東師范大學教授、《中文自修》主編王意如，上海楹聯(lián)學會會長楊先國，崇明區(qū)教育局中教科科長、上海市寫作學會常務理事耿慧慧，浦東新區(qū)語文教師培訓基地副主持人張廣錄，復旦五浦匯實驗學校校長黃玉峰，復旦五浦匯實驗學校副校長姜乃振，上海教育報刊總社社長、總編輯、黨委副書記，上海教育新聞宣傳中心主任仲立新，上海教育報刊總社黨委副書記，上海教育新聞宣傳中心常務副主任唐洪平等。

這場教育大咖云集的預備會，是從“三個外孫”的故事開始的。

“一個外公”和“三個外孫”的故事

楊先國分享了自己最近遇到的“三個外孫”的故事。

第一個“外孫”其實是女兒同學的孩子，她碰到的問題和三道語文題有關。

語文老師布置了這樣一道題：精衛(wèi)的死因是什么？孩子答：溺水，回不來了。老師認為答案不對。標準答案是“溺水，再也回不來了”，孩子的回答里少了“再也”兩個字。

另一道題來自孩子的一次測驗。在閱讀分析的填空題中：除夕人們（  ）。孩子的回答是“吃團圓飯”。結果又錯了。標準答案是“趕回家吃團圓飯”，孩子的答案里少了“趕回家”。

最后一題，也是一個填空題：臘月十九（  ）。孩子寫“學生們上街買爆竹玩具和年畫”。結果再次錯了，多了個“學生們”，標準答案是“上街買爆竹玩具和年畫”。

這樣的批改方式讓家長感到疑惑，語文需要設置標準答案嗎？對標準答案的追求需要精確到這樣的程度嗎？老師給家長的答復是：答案是學校語文組統(tǒng)一商量確定的，批改標準也要按照標準答案來批改。老師也有自己的原因，畢竟以后學生參加統(tǒng)一考試也是要按照標準答案來批改的。

“老師肯定有不對的地方，”楊先國說，“但板子好像又不能打在他身上。”

接著，是第二個“外孫”的故事。第二個外孫是他老同學孫子。

前不久，老同學來向他求助，說自己的孫子剛上一年級沒多久，老師就來跟家長告狀，說孩子上課不守紀律，喜歡講話，隨意插嘴。一聽老師這么說，孩子父親立馬上了“全武行”，怎么勸都不聽。

后來，楊先國發(fā)現(xiàn)，孩子的父母都特別優(yōu)秀。孩子的父親高中時就拿過全市化學競賽一等獎，畢業(yè)于復旦大學。“優(yōu)秀的家長巴不得孩子跟自己一樣優(yōu)秀，稍微有點欠缺就著急：為什么孩子這道題目做不出來，為什么不守紀律，為什么不如自己，就覺得孩子有問題。”

第三個故事來自于他自己的外孫。

疫情期間外孫在家上課，課余時間一下子多了起來。機緣巧合下，他需要外孫寫一寫《眼中的外公》。因為平日里作文只需要寫600字，剛開始得知要寫900字的時候，孩子有了畏難情緒，不愿意寫。但真寫了之后，他發(fā)現(xiàn)自己輕輕松松就寫了1000字，還有未盡之言，寫作的自信和興趣一下子被激發(fā)出來，進而立志要寫小說。利用疫情期間在家和節(jié)假日，外孫完稿了兩部1萬多字的小說。決心要寫第三部的時候，卻因為返校復學，沒了時間，中斷了寫作。

“現(xiàn)在的孩子，周末比平時還要忙，”楊先國說，“平日里上課，5點多就回家了，周末里補課，9、10點到家都算早的。”

雖然只是三個小故事。但在“三個外孫”的故事里，卻涵蓋了老師、家長和孩子之間復雜的關系，映射出當下教育中的焦慮、被功利化侵蝕后的深深無奈。

作為一位外公，楊先國也生發(fā)出自己對現(xiàn)代君子如何在現(xiàn)代教育環(huán)境下詩性生活的思考。他肯定了五浦匯學校校長黃玉峰所開創(chuàng)的人生詩教。在他看來，“君子養(yǎng)成”教育無疑是一次小環(huán)境里的大嘗試，是一群理想主義者的“掙扎”，將為大環(huán)境帶來改變。如果能夠作出一些改變，他希望在語文教育中少一些標準化的出題，給學生多一些自主的時間和空間。他說：“該吃藥的是成年人，成年人要治好的病就是功利病，盡管家長和老師都是出于好心。”

關注內心也要對外部世界開放

當家長、老師孩子陷入焦慮、功利和無奈之中時，我們?yōu)槭裁从忠勂鹪姼瑁勂鹪娦缘纳睿?/p>

在張廣錄看來，詩性生活的本質就是自在、自如、自然。但詩歌不等于生活，而是對美好生活的提純，用藝術的形式讓人們有暫時逃離功利生活的勇氣。“詩歌提純生活有利于善因素的激活，有利于君子的養(yǎng)成，”他說，“就好像語文老師把詩中美、善、好的東西激發(fā)出來，孩子的審美就能得到改善，孩子們的心靈就會變得更加美好。”

對于這一點，繆克構有深刻的體認。他講述了自己去重慶一所特殊學校的見聞。他發(fā)現(xiàn)，那里的孩子雖然眼睛看不見，但內心充滿陽光。在和孩子們交談的過程中，他發(fā)現(xiàn)，他們有詩和音樂。在他看來，詩意可以幫助孩子們在自己的心田開墾出一片花田，讓孩子在自己的世界里播種陽光。

“在正常的學校，特別在名牌學校，不太講究詩歌教育，好像寫詩會給升學造成障礙，”繆克構說，“在我看來，詩歌就是花朵。沒有花朵，大地也存在，如果有了，我們就可以感受到世界的美好。”

詩歌雖然指向人心，擁有滋潤心靈的力量，但卻不可止于個人。“詩歌只是理解世界的一個維度，學習詩歌可以幫助人多一個理解世界、理解生命的維度，而不是屏蔽了外部世界。”鮑鵬山提醒詩歌教育者，切莫讓詩歌教育變得機械，把人變成一個封閉的系統(tǒng)，把現(xiàn)實世界的種種酸甜苦辣、矛盾痛苦統(tǒng)統(tǒng)屏蔽，喪失現(xiàn)實感，不再睜開眼睛看世界。

從這個維度來重新打量詩歌，打量詩性生活，王意如更愿意把君子看作是一個隱喻，把詩也看作是一個隱喻。“詩的含義非常豐富，不僅僅是詩歌的詩，而是一種脫離了世俗趣味的精神生活。”

但脫離世俗趣味并不等于不食人間煙火。在她看來，詩歌可以用來抵抗愈演愈烈的功利思想，但同時，我們也要引導學生去看社會，看生活。因而這就要求君子要擁有現(xiàn)代意識，國際視野，文化底蘊，有責任擔當，為社會做貢獻；要有分辨能力，能“立己”，也能“達人”。

“詩性是君子養(yǎng)成重要內容，詩性的特點不僅僅是自我修養(yǎng)，讓自己成為一個脫俗的、擁有好的審美情趣的人，而且要“達人”，這樣才會有更多人來贊成君子養(yǎng)成。”

注重精神滋養(yǎng)也要擁有應試智慧

“好奇心、陶醉感、思想力是教育的精髓。”在蕭功秦看來，如果一個孩子的好奇心到年長之后仍沒有消失，就有可能成為詩人或者科學家。在實現(xiàn)價值的過程中，好奇心會上升為陶醉感，繼而變成思想力。在大環(huán)境不改變的情況下，語文老師完全可以做到，多一些激發(fā)孩子創(chuàng)新力的教育，少一些標準答案。

復旦五浦匯實驗學校語文教師丁瑞蘭就一直在進行著這樣的實踐。在課堂上，她讓孩子談對美國大選的看法，讓學生到校園里找秋意，去操場上玩游戲，在丟手絹里感受魯迅寫《從百草園到三味書屋》時對童心的緬懷。她還把余秀華的詩引進了課堂，讓學生自己去感受。

“同事都說，你太奢侈了，用一節(jié)課的時間來做展示、玩游戲，”丁瑞蘭說，“孩子們的能力其實很強，他們的PPT做得特別好，對美國大選有自己的看法。”

在她看來，詩性生活，詩性教育最大的意義，就是給孩子的心靈創(chuàng)造一塊真正的棲息地，讓孩子永遠有家可歸。“這個家不是父母、社會給他的，是心靈給他的。”

我們常常將詩歌指向人的精神世界，但新時代的老師也說，詩意生活，還要擁有應試的智慧。

復旦五浦匯實驗學校教務副主任應文欽是一位數(shù)學老師。在數(shù)學教學中，他講的課總能一下子就讓學生學明白。在他看來，老師在教育實踐中，一方面，要給到學生充分的精神滋養(yǎng)，為學生創(chuàng)設發(fā)展的環(huán)境；另一方面，也要擁有應試的智慧，為學生的考試做好足夠專業(yè)、高效的準備。

在他看來，如今高度內卷的社會，正逼著學生把所有流程軍事化并且工業(yè)化，確保每一分鐘花到點子上，就是一心學習。這樣出產(chǎn)的“產(chǎn)品”肯定是沒有經(jīng)過“工業(yè)化設計”的人所比不過的。但代價就是把人當機器，當螺絲釘一樣去訓練，不尊重學生的情感和他們完整、獨立的人格，把焦慮推向更白熱化。

“老師在專業(yè)上，要有讓學生不用去機構的底氣。”應文欽認為，從教學的角度來說，老師需要做的是優(yōu)化課程。花最少時間，用最高效率讓學生懂得并學好一門課。老師應該深入淺出去把問題講清楚。

在這個基礎上，老師再去尊重學生的差異，在差異的基礎上充分鼓勵他們各自天賦的發(fā)展。給學生提供平臺，為學生提供各種選修課，讓學生有發(fā)展的空間，有發(fā)揮自己潛力的機會，從而讓家長真正安心。

有著多年教育經(jīng)驗的耿慧慧認為，詩性是需要喚醒的。“現(xiàn)在學校更多是灌輸，但一萬次灌輸不如一萬次喚醒。一旦喚醒了，孩子終身受用，因為他會對自己有信心。”這就需要在教學中改善教育評價。她說：“現(xiàn)在要求要用過程性、結果性、增值性這幾種評價角度來看學生，他的起點在哪里，進入學校后有哪些改變來看孩子的成長，從評價入手來改變現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀。”

精彩觀點

上海教育報刊總社黨委副書記，上海教育新聞宣傳中心常務副主任唐洪平：

教育應該是農業(yè)，而不是工業(yè)。教育的本質是喚醒，是點燃。我們希望廣大的受眾可以反復聚焦思考，對我們的教育目標方向進行進一步矯正。我們要讓家長看到不完美才是人生常態(tài)。我們現(xiàn)在所有教育都在讓孩子把人生看得非常美好，我們教育可能也是不完美的教育。 

復旦五浦匯實驗學校副校長姜乃振：

君子養(yǎng)成與詩性生活，我的理解要養(yǎng)成君子需培養(yǎng)詩意，或者通過培養(yǎng)詩意來養(yǎng)成君子。

在家教當中，詩意最大敵人是功利主義。怎樣引導家長克服功利主義，詩意的家教如何才能夠建立？主要是讓家長明白，留白很重要。并不是校外輔導越多孩子的學習就越好。要能夠讓學生做自己喜歡的事情，發(fā)現(xiàn)美好的情感，和諧的韻律還有脫俗感，讓學生擁有個性。

復旦五浦匯實驗學校校長黃玉峰：

我們對學生的估計，往往都太低了。實際上孩子有無窮的發(fā)展空間和潛能。如果教育方向正確，其實每個孩子都是了不起的。我一直在思考，如何讓孩子做作業(yè)的時間少一點，如何給孩子留白，留更多的時間給孩子看書。我希望孩子們能愛好看書，看書能幫助孩子將來走得更遠。同時，教育也要考慮到應試的智慧，把握好其中的度。 

對于君子養(yǎng)成與詩性生活的話題還遠未結束，準備會只是一個開始。想要知道關于君子養(yǎng)成和詩意生活更多相關的內容，了解更多的真知灼見，歡迎關注并參與12月12日，復旦附中青浦分校、復旦五浦匯實驗學校、上海教育報刊總社聯(lián)合召開的““君子養(yǎng)成與詩性生活”研討會。