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史料︱“北平學(xué)人訪問(wèn)記”之社會(huì)學(xué)家潘光旦

賀逸文
2020-09-21 17:05
私家歷史 >
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民國(guó)北平以文化城著稱,猶如旗下公主,雖然落魄,但底蘊(yùn)深厚。1935年,《世界日?qǐng)?bào)》決定采訪北平學(xué)者,連載于該報(bào)的“教育界”版,是為“學(xué)人訪問(wèn)記”。所訪69位學(xué)者,文理兼顧,既有文史學(xué)家顧頡剛、周作人、沈從文等,也有自然科學(xué)家胡先骕、曾昭掄、秉志等,皆為一時(shí)之選。

“北平學(xué)人訪問(wèn)記”均為訪問(wèn)實(shí)錄,從學(xué)者身世背景到學(xué)術(shù)研究、社會(huì)時(shí)事,再至將來(lái)計(jì)劃,恰似一篇學(xué)者的口述小傳。由于“學(xué)人訪問(wèn)記”散見(jiàn)于《世界日?qǐng)?bào)》的故紙堆中,鮮為人知,不僅學(xué)界少有提及,即使后世為學(xué)人立傳,也罕有引用者。近年由香港嶺南大學(xué)張雷整理、編輯,近期在商務(wù)印書(shū)館出版《北平學(xué)人訪問(wèn)記》,本文即69篇學(xué)人訪問(wèn)記之一。經(jīng)授權(quán),澎湃新聞轉(zhuǎn)載。

《北平學(xué)人訪問(wèn)記》,賀逸文等著,張雷編,商務(wù)印書(shū)館2020年7月出版

一、他住在清凈幽雅的清華新南院;因?yàn)閴牧送龋呦聯(lián)沃鴥筛照?/strong>

我們的國(guó)家現(xiàn)在不再是個(gè)半殖民地的國(guó)家,而所以造成這種敗落情形的原故,自然又是“公婆各有其理”。不過(guò),我們從事實(shí)上追求這種原因,也不是很簡(jiǎn)單的,更不是因?yàn)槟骋环N事故。如果依據(jù)優(yōu)生學(xué)的理論講,重要的原因,還是人的關(guān)系。因?yàn)闆](méi)有優(yōu)良的國(guó)民性質(zhì),同良善的環(huán)境,結(jié)果就造成了目前畸形的狀態(tài)。這個(gè)原因,我想是重要的。

潘光旦氏研究?jī)?yōu)生學(xué)及社會(huì)學(xué)多年,著論甚豐,歷年在上海光華、暨南、復(fù)旦、大夏等大學(xué)任教很久。去年北來(lái),在清華大學(xué)擔(dān)任教授社會(huì)思想史、家庭演化、優(yōu)生學(xué)、家庭問(wèn)題及人才論等學(xué)科,對(duì)學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)甚多。我在陽(yáng)光和煦的初冬,和同事旦問(wèn)乘著備一般貴族乘用的汽車,到清華園去訪問(wèn)他。我們都是久居市廛的人,郊外山峰巒疊,阡陌雜布,松柏成行,倒覺(jué)得另是一番風(fēng)味,不禁地沿途欣賞。到清華大學(xué)后傳達(dá)處的人,翻開(kāi)簿子,告訴我們潘氏是住在新南院十一號(hào)。因?yàn)樾履显哼@個(gè)地方在我的記憶中生疏一點(diǎn),多問(wèn)了兩句,引起了他的問(wèn)話,仿佛覺(jué)得我們是“老憨”。于是又重出清華的校門,找著了新南院的方向,原來(lái)那就是從前首善第九工廠的舊址,去年才被清華改建為教授住宅。一所所的西式房子櫛比著,四周曠野,不啻為世外桃源。雖然那里住著十戶人家,卻是靜寂得很,無(wú)從辨別出潘氏的住宅,我們只得徜徉在這個(gè)新的地方,后來(lái)在無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了。

潘氏的住宅是一所朝南的房子,許是冬天的關(guān)系,院子里沒(méi)有花草,只是前廊下放著一個(gè)圓的小木桌,同當(dāng)?shù)首佑玫狞S色玻璃瓦,表現(xiàn)著鄉(xiāng)村的風(fēng)味。我們被一個(gè)圍著圍裙的仆人召進(jìn)后,依著那個(gè)環(huán)境的規(guī)矩,在甬道里脫大衣時(shí),潘氏已拄著拐杖出來(lái)了。我們照例地打了招呼,雖然大家都是初次見(jiàn)面,他給我深刻的印象,不是他的壞腿,因?yàn)槟鞘窃谌碎g容易見(jiàn)著的,而是他那和藹的態(tài)度。我們談了三小時(shí)的話,他總是那樣的和藹,好像充滿了快樂(lè)的人一樣。他是一個(gè)不很瘦的人,尤其是他面部,更顯得豐滿,不大高的個(gè)子,脅下?lián)沃鴥筛照龋簿筒伙@得了。他的服裝很樸素,一件布的袍子,同一雙布鞋。房間的布置,并沒(méi)有因?yàn)槭俏魇降年P(guān)系,而有點(diǎn)華麗。除去了幾件實(shí)用的桌椅外,完全堆滿了書(shū)籍。他整天或者是更長(zhǎng)的時(shí)間就在這個(gè)環(huán)境里生活著,后來(lái)到別的地方去接電話,我所見(jiàn)到的也是樸素同優(yōu)雅。

我們坐定以后,為得便利起見(jiàn),首先由旦問(wèn)給他畫(huà)像。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)間里,談著各種事情,知道他們所住的房子只收30元的房租,并且一切的科學(xué)用具,都很完全。這樣的優(yōu)渥的待遇,自然是能夠使學(xué)者安心地研究。

二、國(guó)文程度是在清華時(shí)造成的;腿被割后到現(xiàn)在快20年了

首先,我們談到他的經(jīng)歷。潘氏說(shuō)他是江蘇寶山縣人,現(xiàn)年36歲,光緒二十五年生于原籍。他的父親鴻鼎,是戊戌年的翰林,與吳雷川是同年的。遜清末年,曾任咨政院議員,改元后曾于陸征祥任國(guó)務(wù)總理時(shí)在國(guó)務(wù)院任事。他在那樣的書(shū)香環(huán)境里,當(dāng)然是很早地就讀書(shū)認(rèn)字了。曾經(jīng)讀過(guò)一年私塾,仍是讀“四書(shū)五經(jīng)”一類的書(shū)籍。可是沒(méi)有做過(guò)八股文章,所以他現(xiàn)在還說(shuō):“可惜生得太晚了,不然做做八股文也不錯(cuò)。”據(jù)說(shuō)他現(xiàn)在能夠?qū)懙煤梦恼拢桔硬](méi)有對(duì)他有點(diǎn)幫助。當(dāng)他七歲的時(shí)候,便入了縣立的小學(xué),到十四歲的時(shí)候,在高小畢業(yè)的。畢業(yè)后,在家里休息半年后,便投考清華學(xué)堂。那時(shí)的清華,還是只有中等科,系由各省民政廳教育司考送的,他便被選中了。在民國(guó)二年下半年的時(shí)候,北來(lái)入清華的。當(dāng)時(shí)的清華對(duì)于國(guó)學(xué)并不很注重,因?yàn)槭橇裘李A(yù)備班的性質(zhì)。可是他的國(guó)文根底,卻是那時(shí)造成的。當(dāng)上國(guó)文課的時(shí)候,同學(xué)們都不注意,教員也是敷衍了事的,他卻在上國(guó)文時(shí),總是用心地聽(tīng)講,而且在暑假的時(shí)候,對(duì)于國(guó)文特別努力,所以現(xiàn)在他自己也說(shuō),他的國(guó)文程度完全是自修成功的,并且還時(shí)常將這些經(jīng)驗(yàn)告訴他的學(xué)生。清華的中等科本來(lái)是八年畢業(yè),他因?yàn)橥鹊年P(guān)系,耽誤了一年,所以到民國(guó)十一年才畢業(yè)的。

現(xiàn)在他的腿算是他身體上奇特的地方,因此我請(qǐng)他說(shuō)明腿被傷的情形。他說(shuō)那是入清華的第二年,因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的關(guān)系,腿就發(fā)生了毛病,以至于割去,到明年一月十八日,整整的二十年了。當(dāng)初在學(xué)校的時(shí)候,年歲尚幼,看見(jiàn)許多同學(xué)都能運(yùn)動(dòng),自己也好勝,時(shí)常地跳跳蹦蹦,不覺(jué)地將膝骨跳壞了。后來(lái)兩骨相碰,慢慢地發(fā)炎。后來(lái)又不知不覺(jué)地進(jìn)去了結(jié)核菌,那個(gè)地方的病,也加重了。但是仍不知道有很大的危險(xiǎn),僅只找?guī)讉€(gè)中醫(yī)同西醫(yī)看看,敷上點(diǎn)普通的藥,但是并沒(méi)有效力,而且膝蓋還爛了,于是覺(jué)得不能忽視的,到協(xié)和醫(yī)院去治療。最初,醫(yī)生同他本人都想設(shè)法保存,不過(guò)醫(yī)生用了許多的方法,都是沒(méi)有希望,最后只有割的一個(gè)方法了,因?yàn)樵僖t延,毒菌升上去,于生命就有危險(xiǎn)了,于是便寫信征求家庭的意見(jiàn),家庭認(rèn)為是他個(gè)人的事情,不作主張。那時(shí),醫(yī)治他的大夫是輝勒,問(wèn)他是要腿還是要命,因?yàn)橐銓耐雀钊チ恕1緛?lái)是躺在床上不能動(dòng)的,割后九天,便能起床行動(dòng),精神方面也好得多。不過(guò),他的朋友們覺(jué)得他割去了腿,對(duì)于他的前途會(huì)發(fā)生影響的。他自己卻很達(dá)觀的,并沒(méi)有感覺(jué)痛苦,而且后來(lái)因?yàn)橥鹊年P(guān)系,還受了許多的優(yōu)待同幫助。

三、因?yàn)閴牧送鹊教幨軆?yōu)待;留美時(shí)專攻優(yōu)生學(xué)同社會(huì)學(xué)

當(dāng)潘氏到美國(guó)留學(xué),正是歐戰(zhàn)停止不久的時(shí)候,許多受傷的士兵時(shí)常出現(xiàn)在頭等或車船里。他坐車時(shí)常遇見(jiàn)那些兵士。他們都以為他也是同樣受傷的戰(zhàn)士,所以對(duì)于他特別和藹,就是普通人對(duì)于他也表示恭敬。當(dāng)他到芝加哥的時(shí)候,他在街上行走,汽車電車常常為他中途停駛,因?yàn)槟菚r(shí)美國(guó)人對(duì)于歐戰(zhàn)受傷的士兵,是特別表示尊敬的,是以他在美國(guó)受了許多精神上的安慰。學(xué)校里更不因?yàn)闅垙U一雙腿,對(duì)他有不同的待遇。那時(shí),他在美國(guó)也與普通人一樣地乘坐電車。到上海后,因?yàn)檐囍兄刃蛱珌y,就不敢乘坐了。當(dāng)他右腿割去以后,還時(shí)常地感覺(jué)到發(fā)癢,有時(shí)甚至于并不感覺(jué)失卻一只腿,因?yàn)槟X神經(jīng)仍是通到未曾割的那部分。潘氏脅下所用的拐杖,總共用了三副。第一副是在國(guó)內(nèi)配的,后來(lái)在美國(guó)遺棄的;第二副是在美國(guó)的時(shí)候一位華僑贈(zèng)送給他的,因?yàn)樗婺俏蝗A僑的孩子補(bǔ)習(xí)英文,回國(guó)后徐志摩因?yàn)橥葔模枇巳ビ茫](méi)有還給他。現(xiàn)在用的是第三副,是他的弟弟五年前在美國(guó)買來(lái)送給他的,皮頭也已經(jīng)壞了。他使拐杖很靈活,轉(zhuǎn)動(dòng)都不比常人慢,我們談話的時(shí)候,他撐著拐杖開(kāi)門取東西,都與常人無(wú)異。據(jù)他自己說(shuō),去年十月曾經(jīng)在妙峰山爬了40里山路,后來(lái)到頂上也是自己走上去的。現(xiàn)在出門常是獨(dú)自一人,而且由他住的地方到清華校內(nèi),有一里多路的光景,也時(shí)常走著去的,并不感覺(jué)痛苦與困難。

潘光旦

談完了關(guān)于他腿的事情以后,我請(qǐng)他繼續(xù)談他的經(jīng)歷。他說(shuō),他是民國(guó)十一年秋天到美國(guó)去的,一直就在美國(guó)東部的達(dá)茂大學(xué)里讀書(shū),這是在清華時(shí)一個(gè)美國(guó)教授介紹的。那一個(gè)小鎮(zhèn)一共只有四千人,而大學(xué)生卻占了二千多人,其余的人也多半是為得大學(xué)生而來(lái)經(jīng)商或做別的事情。那個(gè)環(huán)境很適于讀書(shū),因?yàn)闆](méi)有普通都市的塵囂。不過(guò)比較冷一點(diǎn),就像我國(guó)吉林省一樣,一年有五個(gè)月是下雪的時(shí)間。當(dāng)他到那里的第一年,曾經(jīng)跌了七跤,第二年就只跌了兩跤,這是因?yàn)榈貏?shì)的關(guān)系。他在達(dá)茂大學(xué)是插入三年級(jí)的,本來(lái)可以插入四年級(jí),因?yàn)楹芫脹](méi)有中國(guó)人入那個(gè)學(xué)校,所以只能插入三年級(jí)。后來(lái)學(xué)校負(fù)責(zé)人還對(duì)他說(shuō),當(dāng)初實(shí)在不知道他的程度很好,不然一定可以插入四年級(jí),并且表示抱歉的意思。當(dāng)他沒(méi)有出國(guó)的時(shí)候,想學(xué)社會(huì)學(xué),在船上的時(shí)候,又想學(xué)優(yōu)生學(xué),因?yàn)檠辛?xí)優(yōu)生學(xué),必須學(xué)生物學(xué),所以后來(lái)他在大學(xué)里,正科是學(xué)生物學(xué),副科是社會(huì)學(xué)。這兩種學(xué)科,對(duì)于優(yōu)生學(xué),都是很有關(guān)系的。

四、未到清華以前曾在東吳、光華等校任教;欲糾正我國(guó)人自私自利的弊端,治本方法是改良現(xiàn)有的家庭制度

在紐約附近長(zhǎng)島的冷泉港,有一個(gè)優(yōu)生學(xué)館,現(xiàn)任美國(guó)的大總統(tǒng)羅斯福就是生長(zhǎng)在冷泉港的人。潘氏曾經(jīng)有一個(gè)整年同兩個(gè)暑假,在那個(gè)優(yōu)生學(xué)館里研究。當(dāng)他到美國(guó)的第一個(gè)暑假,就在那個(gè)優(yōu)生館的暑假學(xué)校受訓(xùn)練,1924年還去過(guò)一次,后來(lái)這個(gè)暑假班便停辦了。現(xiàn)在中國(guó)大學(xué)里當(dāng)教授的,曾在那個(gè)暑假班研習(xí)過(guò)的人,還有金陵大學(xué)教授依拉克,不過(guò)比他早九年的時(shí)間。從1924年到1925年的時(shí)候,他就在這個(gè)機(jī)關(guān)研究,直到1925年的暑假,才到麻省林洞海邊生物學(xué)館去研究。后來(lái)便在哥倫比亞大學(xué)研究院專習(xí)動(dòng)物學(xué)與遺傳學(xué),得了文學(xué)碩士,民國(guó)十五年便回國(guó)了。依照清華的規(guī)定,他還有一年的讀書(shū)機(jī)會(huì),自然他是放棄了。

潘氏回國(guó)后的第一年,在吳淞口國(guó)立政治大學(xué)擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)。民國(guó)十六年五月間,到上海《時(shí)事新報(bào)》編副刊《學(xué)燈》,共編了11個(gè)月,后來(lái)便在上海光華、暨南、復(fù)旦及大夏等大學(xué)擔(dān)任教授,最短的也有半年的時(shí)間。又曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)東吳大學(xué)預(yù)科主任的職務(wù)半年。民國(guó)十九年秋間,在光華大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。因?yàn)閷W(xué)校當(dāng)局認(rèn)為羅隆基在外發(fā)表言論過(guò)多,想辭去羅的職務(wù),他認(rèn)為那不是合理的,向?qū)W校解說(shuō)無(wú)效,于是也就辭職了。辭職后兩三年,沒(méi)有教書(shū),只主辦過(guò)《優(yōu)生》月刊及《華年》,同作了幾本書(shū)。去年即應(yīng)清華大學(xué)的聘請(qǐng),北來(lái)任教,擔(dān)任社會(huì)思想史、家庭演化、優(yōu)生學(xué)、家庭問(wèn)題,及人才論等科教授。因?yàn)樗狞c(diǎn)還有事情,所以談完他的經(jīng)歷以后,繼續(xù)就談些關(guān)于學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題。

潘氏是偏重優(yōu)生學(xué)問(wèn)題研究的,所以首先我就請(qǐng)他說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō):“中國(guó)當(dāng)前的問(wèn)題,一部分是人的問(wèn)題,這是屬于負(fù)教育責(zé)任的,另一部分是品質(zhì)的問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去的歷史,有一種勢(shì)力,就是淘汰作用。這種作用是反選擇同反優(yōu)生的,這樣的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)適20世紀(jì)的環(huán)境是不可能的。而中國(guó)的家庭制度,也是趨重保守的,不能使人去冒險(xiǎn)。所養(yǎng)成的人才,僅只是對(duì)付小范圍的,不知不覺(jué)地就養(yǎng)成了自私自利同貪贓的壞風(fēng)氣。因?yàn)橐粋€(gè)人要應(yīng)付那種小范圍,就不得不自私同貪贓。中國(guó)人所以自私的原因,可是說(shuō)是荒年造成的。當(dāng)荒年的時(shí)候,是要設(shè)法使著個(gè)人能夠生存的,于是自然地就形成了那種壞的自私。不過(guò)已經(jīng)有過(guò)二千多年的時(shí)間,現(xiàn)在如果再退回來(lái),不是一朝一夕可以辦到的。治標(biāo)的方法,應(yīng)當(dāng)是讓有才干的人自由地發(fā)展,將自由的門打開(kāi),短時(shí)間內(nèi)或者能夠造成一種新氣象。治本的方法,是要改良現(xiàn)有的家庭制度。”他的話雖然很簡(jiǎn)單,但是都很中肯。

《中國(guó)之家庭問(wèn)題》

五、他主張國(guó)人應(yīng)當(dāng)組織不大不小的家庭;張競(jìng)生講性的問(wèn)題不該用錯(cuò)了方法

因?yàn)榕耸险劦搅思彝?wèn)題的話,所以我就請(qǐng)他說(shuō)明中國(guó)家庭改造的途徑。他說(shuō):“我近年來(lái)有一主張,就是覺(jué)得大小家庭都不好,最合理的是不大不小的家庭,剔除了大小家庭的缺點(diǎn)。這種不大不小的家庭,是由老壯少三輩組織成的,老人有豐富的經(jīng)驗(yàn),壯的有力氣做事,少的有理想同朝氣,使著家庭的福利能夠推進(jìn)。這樣的家庭可以利用各人的特點(diǎn)向外發(fā)展,對(duì)于國(guó)家同社會(huì),以及他們的家庭,都是有益處的。如果有弟兄的,等到弟兄長(zhǎng)大以后,必須要分出居住,老人則由弟兄們輪流奉養(yǎng)。這樣的家庭,便可以將大家庭與小家庭的好處融合在一起。我們可以詳細(xì)地說(shuō)明白一下:(一)這種不大不小的家庭,可以使社會(huì)的老少合作。外國(guó)的小家庭對(duì)于社會(huì)事業(yè)很熱心,時(shí)常救濟(jì)貧苦的人,但是他的父母就許是被救濟(jì)的人。中國(guó)人孝的觀念,卻是可取的,因?yàn)榕笥堰€有相濟(jì)的義氣,不過(guò)老的不一定要希望還報(bào),而少的是應(yīng)該想著還報(bào)的,這也可以說(shuō)是中國(guó)人的特點(diǎn)。(二)家庭制度是不能廢除的,可以使著種族綿延到幾十年。中國(guó)的‘不孝有三,無(wú)后為大’,雖然是句俗話,但是不能打破的,未來(lái)是否有問(wèn)題,當(dāng)然不必顧及了。同時(shí),無(wú)論社會(huì)如何不好,是不能怪的,因?yàn)槟鞘嵌喾矫娴脑试斐傻摹6鐣?huì)所以能夠維持到現(xiàn)在,這些人是有功勞的。”

在這里他還順帶地談到人的身體方面,他的意思認(rèn)為中國(guó)人的身體與外國(guó)人的身體來(lái)比,當(dāng)然是兩樣的。西洋人是需要?jiǎng)拥模袊?guó)人抵抗環(huán)境的力量卻很大,尤其是山東人同廣東人,更富于冒險(xiǎn)性。于是,我們又接著談到性的問(wèn)題,當(dāng)我們給他畫(huà)像的時(shí)候,曾經(jīng)約略地談到這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為中國(guó)人對(duì)于性的教育太缺乏,而且也看得太神秘了,所以曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多畸形的事情,同一些美人名士的風(fēng)流典故。近些年來(lái),提倡新文化同新教育的人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,也有點(diǎn)矯枉過(guò)正。例如張競(jìng)生對(duì)于性的解說(shuō),本來(lái)的意思是很正大純潔的,不過(guò)他的方法用錯(cuò)了,所以結(jié)果造成一些于青年有害處的事實(shí)。在英國(guó)有一位學(xué)者,也是專門研究性問(wèn)題的,而且有七大部著作,不過(guò)他是先解釋理論,然后再用小號(hào)字印述實(shí)事,而張的方法卻是注重事實(shí)的述說(shuō),于是給一般青年灌輸了邪的觀念。他覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題可以討論同研究的,不過(guò)講解同聽(tīng)的人,都應(yīng)該有相當(dāng)?shù)挠?xùn)練,才能夠同討論普通學(xué)術(shù)問(wèn)題一樣。潘氏曾經(jīng)在北平公開(kāi)地講演過(guò)這個(gè)問(wèn)題,就個(gè)人、國(guó)家及民族等方面,講解很是透徹,結(jié)果很好,打破了一般人以往謬誤的觀念。

六、不研究性教育是近代教育的欠缺;現(xiàn)在教育制度沒(méi)有科舉制度公平

這時(shí)他聽(tīng)了我的問(wèn)話后,并沒(méi)有一點(diǎn)不同的表示,很坦然地說(shuō):“性是人類最大的原動(dòng)力,而中國(guó)人看得太小,只認(rèn)為是男女的關(guān)系,同時(shí)又看得太神秘了,所以就忽略了性的重要。其實(shí)性與個(gè)人衛(wèi)生,性與社會(huì),如婚姻、娼妓、花柳等問(wèn)題,以及性與民族,如優(yōu)生學(xué),都是很有關(guān)系的,而且都是可以公開(kāi)的。中國(guó)人對(duì)于性的看法,固然不如天主教同佛教那樣十分地嚴(yán)重,但是也不是用正當(dāng)?shù)膽B(tài)度去研究的。尤其是近代教育對(duì)于這一點(diǎn),算是有很大的欠缺,這是應(yīng)當(dāng)設(shè)法糾正的。不過(guò)性的教育,以母親施教為最好,可是不要騙他,也不能引誘他,而是一個(gè)平淡的問(wèn)題。記得有一位文學(xué)教授講莎士比亞的作品,有一段文章是說(shuō)性的,這位教授就不肯講了。這種現(xiàn)象的結(jié)果,反容易使學(xué)生想到邪的地方,應(yīng)當(dāng)是與其他的學(xué)理一樣地講。這個(gè)問(wèn)題,對(duì)于女子方面更為重要。因?yàn)榕有缘慕M織最復(fù)雜,而是全身受感覺(jué)的,同時(shí)將來(lái)還要教訓(xùn)小孩子,所以對(duì)于女子,應(yīng)當(dāng)特別地注意。至于中學(xué)生性的壞習(xí)慣,自然是應(yīng)當(dāng)矯正的,就是自始至終,不能對(duì)他講解性的關(guān)系,就是在半途講解也是好的。因?yàn)橹袑W(xué)生這種壞習(xí)慣的養(yǎng)成,不是聽(tīng)同學(xué)說(shuō)的,便是看來(lái)的。如果不能使他們有一個(gè)正當(dāng)觀念,這種壞的習(xí)慣是可以延長(zhǎng)的。小孩子手淫,當(dāng)然不是好的習(xí)慣,但這不是本身的關(guān)系,而是受警告的虧,因?yàn)橥笕擞酶鞣N方法去恐嚇?biāo)词顾J(rèn)為神秘的了,所以應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈブv解的。”

然后,我們又談到社會(huì)同人才問(wèn)題。他說(shuō):“社會(huì)制度是演進(jìn)的,不主張操切,應(yīng)當(dāng)是個(gè)人自由發(fā)展的,政治、教育都是一樣的。現(xiàn)在的教育制度,就沒(méi)有從前科舉制度公平。在從前,除去剃頭唱戲的少數(shù)人是受限制的,任何人都有機(jī)會(huì)出頭的,現(xiàn)在的教育是需要資格同錢的。人才最要緊的是遺傳同環(huán)境,現(xiàn)在的教育,不是從這方看的。人才取用,固宜用考試,但是也應(yīng)當(dāng)有制度讓人自由地表現(xiàn),不要壓制。窮人反倒能吃苦,而容易成大事業(yè)。不受大學(xué)教育的,也能做大事;已經(jīng)受過(guò)大學(xué)教育的,不見(jiàn)得就能做大事,能夠成功為一個(gè)人才,還是在乎本人,要有富貴不能淫的精神。”

最后,他告訴我他以后研究的計(jì)劃。他是注意人才與優(yōu)生學(xué)的研究,同時(shí)還注意思想方面的研究,現(xiàn)在正研究中國(guó)伶人,因?yàn)榱嫒硕喟胧歉F人出身,而且是有相當(dāng)本領(lǐng)的,不然是不能成功的。我出來(lái)的時(shí)候,他撐著拐杖,很客氣地送到大門。

(1935年12月6—11日)

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