8月8日下午，“藝術(shù)社區(qū)在上海：案例與論壇”在上海劉海粟美術(shù)館啟幕，項(xiàng)目首先以上海為重點(diǎn)，回顧以往城市文化與鄉(xiāng)村文化研究和形成的具體實(shí)踐，并以案例展為入口，對(duì)相關(guān)諸主題展開研討。

從愚園路等上海老街區(qū)，到陸家嘴新城，再到寶山、閔行、金山、崇明等被忽略上海鄉(xiāng)村，“藝術(shù)社區(qū)在上海”從文獻(xiàn)展的角度切入，邀請(qǐng)藝術(shù)家設(shè)計(jì)師與多領(lǐng)域的學(xué)者，共同探討藝術(shù)與城市、鄉(xiāng)村的共生關(guān)系。

展覽現(xiàn)場

展覽以三個(gè)展廳，從美術(shù)館、策展人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐切入，探討社會(huì)美育、社區(qū)營造、鄉(xiāng)村建設(shè)等議題。

劉海粟美術(shù)館館長阮竣把“藝術(shù)社區(qū)在上海：案例與論壇”看作是一個(gè)平臺(tái)，把正在實(shí)踐和各個(gè)學(xué)科門類的研究者匯聚一堂，凝聚經(jīng)驗(yàn)和信息，在分享與共享中為籌備更好的社區(qū)計(jì)劃。展覽期間附有8場論壇，以“啟幕”未來更多、更大范圍的研究和實(shí)踐。

粟上海·愚園俯瞰

“粟上海”和“社區(qū)樞紐站”，連接美術(shù)館與社區(qū)文化

展覽的首個(gè)案例是位于上海長寧區(qū)愚園路上的“粟上海·愚園”，展廳中出現(xiàn)了“粟上海·愚園”標(biāo)志性彩虹長廊的模型，并以照片和文獻(xiàn)的形式展示了該空間改造前后，以及“粟上海”在此舉辦的“日常說：社區(qū)影像展”“致愚園路匠人”等活動(dòng)，從中可以透視出“公共藝術(shù)與社區(qū)營造計(jì)劃”對(duì)社區(qū)更新和社區(qū)生活的影響。

“粟上海·愚園”彩虹長廊模型以及改造前后的照片

以“致愚園路匠人”為例，“粟上海”團(tuán)隊(duì)把曾經(jīng)散落在街頭角落的檔口，記憶中的日用品和小時(shí)候的玩具們“裝進(jìn)”社區(qū)美術(shù)館；同時(shí)還邀請(qǐng)攝影師為工作在愚園路上的修鞋匠、裁縫等打造個(gè)性化的照片，照片和工作狀態(tài)中匠人所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)，在講述其個(gè)人故事的同時(shí)，也提示公眾生活中一些小小的改造，帶來的或是眼光和生活品質(zhì)的不同。

“致愚園路匠人”展覽活動(dòng)現(xiàn)場

“粟上海·愚園”落地于2018年，其初衷是與蔡元培先生在100年前所提出的“社會(huì)美育”進(jìn)行銜接，作為“粟上海·公共藝術(shù)與社區(qū)營造計(jì)劃”第一個(gè)落地項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)結(jié)合空間改造和對(duì)愚園路近當(dāng)代上海都市文化梳理與挖掘，主打上海“腔調(diào)”的弄堂生活。在一樓“小菜場”二樓“美術(shù)館”的模式下，打造了上海人家的柴米油鹽，以及詩和遠(yuǎn)方。

展覽中“粟上海·愚園”區(qū)域

而后“粟上海”收到許多的落地邀請(qǐng)，也拓展出更為豐富的合作模式：其中包括落地虹橋地區(qū)的、以江南文化建設(shè)與地方文創(chuàng)品牌塑造為目標(biāo)的“粟上海 x 大夏書店·麗寶”，并在見證新中國工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的閔行江川路建立了“粟上海·紅園”，在7月的開幕首展中，將在地居民在生活中的創(chuàng)作，與藝術(shù)家的駐地作品共同展出，以藝術(shù)賦能工業(yè)遺存，重新發(fā)現(xiàn)江川路和老閔行的文化價(jià)值與意義，探索鄉(xiāng)愁之外，社區(qū)文化表達(dá)的另一種可能。

“粟上海·紅園”的建筑改建模型和首展圖片

把各處的“粟上海”在展廳中連接，不難發(fā)現(xiàn)，“粟上海”尤注重“美術(shù)館與社區(qū)”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不把美術(shù)館作為社區(qū)文化的中心，而是通過美術(shù)館的專業(yè)力量，幫助各個(gè)社區(qū)建立屬于自己的獨(dú)立空間、尋找獨(dú)立的運(yùn)營模式。而美術(shù)館只是搭建一個(gè)平臺(tái)，幫助根據(jù)不同的地理位置和歷史環(huán)境構(gòu)建不同的可能性，社區(qū)通過與美術(shù)館的交流獲得一種新的體驗(yàn)和運(yùn)營能力，從而從自身出發(fā)推動(dòng)本社區(qū)的發(fā)展。

“粟上海·紅園”開幕首展現(xiàn)場，一位生活在江川路的老人與一件與他有關(guān)的作品

與“粟上海”在同一個(gè)語境下探索的是藝術(shù)批評(píng)家王南溟發(fā)起的“社區(qū)樞紐站”項(xiàng)目，該項(xiàng)目也在“粟上海”同一展廳中呈現(xiàn)，宏觀地閱讀兩個(gè)項(xiàng)目，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有著相似的出發(fā)點(diǎn)和共同宗旨——都是從美術(shù)館生發(fā)，均希望將藝術(shù)和生活理念帶入社區(qū)，并創(chuàng)新公共生活和文化，提升城市記憶因素，從而創(chuàng)造新的價(jià)值。

展廳中王南溟發(fā)起的“社區(qū)樞紐站”項(xiàng)目區(qū)域

回顧“社區(qū)樞紐站”的發(fā)展，王南溟回憶說，最初涉足“藝術(shù)社區(qū)”還在喜馬拉雅美術(shù)館，當(dāng)時(shí)工作中會(huì)附帶考慮美術(shù)館與社區(qū)的關(guān)系，只是過去還沒有“公眾文化”的概念，只以“群文”的形式推廣。

2018年，王南溟離開館長崗位后，便專門騰出精力討論社區(qū)問題，逐漸成了“藝術(shù)進(jìn)社區(qū)”的課題。然而，在最初藝術(shù)走入基層時(shí)，他也感受到大眾對(duì)此并不敏感，帶著“可有可無”甚至“不需要”的態(tài)度。隨著工作的推進(jìn)，“社區(qū)樞紐站”的概念在摸索中誕生，“樞紐站”的作用也是在專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)界與公共文化之間建立橋梁，把專家引入社區(qū)之中，讓更多的市民了解藝術(shù)何為。

位于寶山廟行的室外展覽作品。

在這個(gè)過程中，“社區(qū)樞紐站”也與政府部門合作，把寶山羅涇鎮(zhèn)、廟行鎮(zhèn)中廢棄的打谷場、糧倉等閑置空間改建為“眾文空間”，由策展人和專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)來具體負(fù)責(zé)運(yùn)營，把運(yùn)營成本不高的小展覽帶到居民的家門口，同時(shí)從在地居民日常所見的日出、睡蓮、向日葵等入手，了解莫奈、梵高等藝術(shù)家，進(jìn)而了解印象派、抽象藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)。

“社區(qū)樞紐站”寶山塘灣講座現(xiàn)場

將“粟上海”和“社區(qū)樞紐站”放在同一個(gè)維度觀看，兩者都從改建空間入手，將藝術(shù)“注入”到生活中，但“注入”不等于強(qiáng)加觀念，而是以自身的專業(yè)性與社區(qū)市民之間產(chǎn)生溫和對(duì)話。“在社區(qū)和在美術(shù)館做展覽的概念是不一樣的，美術(shù)館是個(gè)殿堂，來到美術(shù)館參觀的人大多帶著敬畏之心；但把藝術(shù)送到街道社區(qū)，面對(duì)的可能是從來沒有想要參觀美術(shù)館的人，就是這種自然而然地‘相遇’，讓我們體會(huì)到不能直接把美術(shù)館的講述方式帶到社區(qū)，而是要預(yù)設(shè)不脫離現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，改‘?dāng)⑹路绞健儭奶旆绞健M量用大眾化的語言去訴說。”王南溟說。

對(duì)此，阮竣深有同感。他認(rèn)為，“粟上海”和美術(shù)館的內(nèi)容和方向是不同的，社區(qū)美術(shù)館和公共美術(shù)館存在著天然的壁壘，“粟上海”的建立并不是簡單地打通壁壘，而是將藝術(shù)創(chuàng)意、社區(qū)互動(dòng)有機(jī)融合，倡導(dǎo)一種生活方式。

“社區(qū)樞紐站”項(xiàng)目在展覽現(xiàn)場的呈現(xiàn)

被忽略的上海鄉(xiāng)村改造

提起鄉(xiāng)村改造計(jì)劃，公眾也許首先不會(huì)想到上海，甚至?xí)a(chǎn)生“上海還有鄉(xiāng)村嗎？”的質(zhì)疑，而事實(shí)上，在上海這個(gè)特大城市版圖的外圍，依舊環(huán)繞著鄉(xiāng)村，只是在地標(biāo)性建筑構(gòu)架出的繁華不夜城的標(biāo)簽下，上海的鄉(xiāng)村建設(shè)似乎被忽略了。

而在展覽展出和探討的案例，讓人感受到上海的鄉(xiāng)村面積雖然不大，它的品類很全、發(fā)展也并不平衡。崇明、金山、浦東、松江等地都有自己的特點(diǎn)，同時(shí)上海鄉(xiāng)村如今面對(duì)的空心化、老齡化、民居同質(zhì)化等問題，也是全國鄉(xiāng)村正在或未來將面對(duì)的問題。

“新浜鄉(xiāng)居”部分展廳現(xiàn)場照片

展覽有一個(gè)展廳，展示的就是松江新浜在7月31日評(píng)選完成的“新江南田園鄉(xiāng)居設(shè)計(jì)競賽”的獲獎(jiǎng)和入圍方案，該“設(shè)計(jì)競賽”以“新浜鄉(xiāng)居”為設(shè)計(jì)命題，而入選方案也并非紙上談兵，其中部分將在松江新浜落地。

對(duì)于這次鄉(xiāng)居設(shè)計(jì)競賽，評(píng)委之一的上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授、上海市建筑學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村建設(shè)專委會(huì)主任王海松認(rèn)為，在上海做鄉(xiāng)村建設(shè)和規(guī)劃，除了要體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的理解外，更多需要“向前看”，鄉(xiāng)村人居也應(yīng)該對(duì)標(biāo)巴黎、倫敦、東京，要引入更多現(xiàn)代化的元素，同樣做鄉(xiāng)村實(shí)踐，除了建筑外，最重要的可能是引導(dǎo)，從而能實(shí)現(xiàn)比較先進(jìn)的理念。

“新浜鄉(xiāng)居”入圍方案展示

在入圍的方案中，出現(xiàn)了不少國際化的設(shè)計(jì)，比如鋼結(jié)構(gòu)的太陽能外墻；一樓架空做公共空間，生活空間在二、三樓等，同時(shí)也有相對(duì)保守的江南民居元素的方案。而此次參與評(píng)選的除了專業(yè)人士外，還有生活在新浜的居民，他們的選擇也從側(cè)面反應(yīng)了在地居民的需求，和他們心中“新江南”的模樣。

在看過30余件方案后，展廳中還留出了兩處空白的墻面讓觀眾自己對(duì)“新江南”和“田園鄉(xiāng)居”的理解。在王海松看來，“引入新技術(shù)的同時(shí)，保留鄉(xiāng)村”是一個(gè)重要的議題，也是對(duì)“田園鄉(xiāng)居”未來的理解。

“新浜鄉(xiāng)居”入圍方案展示

除了建筑學(xué)會(huì)參與評(píng)選、官方推動(dòng)、最終將落地的“新浜鄉(xiāng)居”外，展覽還呈現(xiàn)了展出了不同語境下的“同濟(jì)學(xué)生×上海鄉(xiāng)村”和“FA公社/設(shè)計(jì)師民宿”，其中“FA公社/設(shè)計(jì)師民宿”是由民間力量發(fā)起和推動(dòng)的關(guān)于鄉(xiāng)村的建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，而“同濟(jì)學(xué)生×上海鄉(xiāng)村”是同濟(jì)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院的學(xué)生深入鄉(xiāng)村調(diào)研后的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生方案因?yàn)椴⒉皇且月涞貫槟康模錆M了意想不到的、超前的想象力。

而各種設(shè)計(jì)方案也從建筑、規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)開啟更為廣泛的有關(guān)區(qū)域性與當(dāng)代性視野中的建筑環(huán)境和文化生態(tài)的討論，也希望以此成為鄉(xiāng)建的推動(dòng)力。

FA青年建筑師獲獎(jiǎng)作品展展出的設(shè)計(jì)師民宿

從城市到鄉(xiāng)村，藝術(shù)的改變在身邊

在上海崇明、金山、閔行的鄉(xiāng)建案例中，均涉及社區(qū)文化商業(yè)綜合體或鄉(xiāng)村建筑、規(guī)劃和民宿產(chǎn)業(yè)，其中都包含有公共文化服務(wù)體系的屬性，而這些綜合體需要藝術(shù)專業(yè)人士的公益性參與。展覽的最后一部分再次以案例探討社區(qū)藝術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)，所涉及的區(qū)域除了廣袤的鄉(xiāng)村，還包括了陸家嘴、新華路和愚園路等社區(qū)項(xiàng)目，其針對(duì)不同區(qū)域、不同公共文化服務(wù)人群、不同的項(xiàng)目有著不同的目標(biāo)。

陸家嘴“不停車場”現(xiàn)場

展廳布展也更為活潑，“愚園路故事商店”、陸家嘴“不停車場”的“車位”都被搬進(jìn)了展廳。

其中，陸家嘴“不停車場”是一個(gè)風(fēng)靡全球900多個(gè)城市的項(xiàng)目，針對(duì)城市中缺乏開放的公共空間的問題，租用停車位打造了一個(gè)僅持續(xù)兩小時(shí)的“公園”，讓人們的想象力在街頭碰撞。“不停車場”在鋼筋混凝土的陸家嘴的落地方法是選定幾個(gè)連續(xù)車位，轉(zhuǎn)變其停車的功能，創(chuàng)造一個(gè)休閑游憩的創(chuàng)意空間，并引入可吸引行人放慢腳步，放松身心的互動(dòng)環(huán)節(jié)，看看它將帶給行人怎樣的體驗(yàn)和感受。

“愚園路故事商店”被搬進(jìn)了展覽現(xiàn)場

同樣在路邊，“愚園路故事商店”成為一個(gè)承載城市街區(qū)記憶的空間容器。無論是生活在愚園路的居民，還是過往的行人，都可以在此留下了屬于愚園路和他們的故事。這些不斷更迭的故事，將居民記憶與當(dāng)代文化相互鏈接，形成具有愚園路特色的街區(qū)文脈。

同時(shí)，新華路敬老邨改造則與“粟上海”愚園和紅園改造同樣出自建筑師張海翱之手。善于打造“網(wǎng)紅”地標(biāo)的他，將新華路上一幢70余年歷史的老建筑變?yōu)樾氯A路街區(qū)記憶的鮮活載體。在公共空間改造中延續(xù)街區(qū)記憶的同時(shí)，也融入了更多色彩，并加大了公共空間、開放天臺(tái)，面對(duì)已經(jīng)到來的“老齡化”社會(huì)作出智慧養(yǎng)老、“‘共享’里弄”等的探索。

敬老村改造

這些對(duì)城市空間細(xì)節(jié)的改造，傳遞出建筑本身也是一件作品，“千城一面”的狀態(tài)需要打破，同時(shí)對(duì)于舊城改造、城市更新等議題，也提出了“生活方式的改造比空間改造更重要”的觀點(diǎn)。

2018 寶山羅涇藝術(shù)家老羊以稻草為素材創(chuàng)作的作品《長江蟹》

在同一展廳的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例中，金山水庫村，崇明鄉(xiāng)聚實(shí)驗(yàn)田、閔行田園眾創(chuàng)藝術(shù)社區(qū)等均展示了其不同性，而不約而同的是崇明鄉(xiāng)聚、閔行田園眾創(chuàng)和寶山羅涇的鄉(xiāng)建中都以農(nóng)田里的稻草為創(chuàng)作素材，由藝術(shù)家的介入，村民共同參與創(chuàng)作，就做成一個(gè)類似“秋收祭”的小藝術(shù)節(jié)，以慶祝豐收。

2016年，崇明鄉(xiāng)聚實(shí)驗(yàn)田的實(shí)驗(yàn)迷宮

“鄉(xiāng)聚公社”的聯(lián)合創(chuàng)始人俞昌斌把“崇明鄉(xiāng)聚實(shí)驗(yàn)田”定位為“有審美的鄉(xiāng)村，有溫度的歡聚”，他認(rèn)為這是建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合，也是行為藝術(shù)、大地藝術(shù)，還是體驗(yàn)的藝術(shù)和時(shí)光的藝術(shù)。從2016年的“稻田迷宮”到2019年是“稻田搖滾”，都是基于同樣兩畝地的變化。

2019年，樂隊(duì)在稻田中演唱

在鄉(xiāng)建中，一些看似微小的介入，卻是吸引當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)在地文化重新認(rèn)識(shí)，吸引著城市人探究鄉(xiāng)村的生活方式。

展覽現(xiàn)場

當(dāng)然，“藝術(shù)社區(qū)”并不是一個(gè)純粹的藝術(shù)或藝術(shù)理論專業(yè)，也不是純粹的社會(huì)學(xué)專業(yè)，而是社會(huì)學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。“藝術(shù)社區(qū)”正是在“社會(huì)學(xué)”與美術(shù)館領(lǐng)域建立了通道。藝術(shù)家進(jìn)入社區(qū)與老百姓交流，像人類學(xué)家一樣做田野調(diào)查，但藝術(shù)更像是“前哨”，以其參與性和親和力帶動(dòng)人氣，又啟發(fā)其他社會(huì)學(xué)學(xué)科的思考。

展覽中工作坊體驗(yàn)照片

在展覽開幕后，“社區(qū)與社工藝術(shù)家身份：一種藝術(shù)生態(tài)與一種社會(huì)互動(dòng)”開幕論壇也在劉海粟美術(shù)館啟動(dòng)。論壇邀請(qǐng)了張佳華（上海市浦東新區(qū)陸家嘴社區(qū)公益基金會(huì)秘書長）、老羊（自由藝術(shù)家）、耿敬（上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)研究所、上海大學(xué)教授）、潘守永（上海大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師、圖書館館長）四位嘉賓分別從不同視角分享他們對(duì)此話題的見解。展覽期間還將舉行8場論壇，論壇的主題都是從工作案例和經(jīng)驗(yàn)中逐步探索而來，是“藝術(shù)社區(qū)”營造中需要討論的內(nèi)容，也是目前遇到問題的概括。而8場論壇得出的不是一個(gè)結(jié)論，而可能是一場無休止的研討的開始。

論壇圖片

展覽將持續(xù)至9月22日，未來還將延伸至各街鎮(zhèn)實(shí)體，并形成有實(shí)踐為支撐的理論梳理，面向長三角乃至全國持續(xù)互動(dòng)。