如果你膽子大，并且去了京都

你還可以去一條街

京都城最北端的一條道上，名叫「一條通」

京都人把「一條通」以外的地方稱之為

異界之地

那路口會有百鬼夜晚出沒

京都人都忌諱那條路

傳說很久很久以前，京都城里有個號稱

日本姜子牙之史上最強陰陽師

其名曰安倍晴明，擁有

青龍，白虎，朱雀，玄武等12式

傳說他把他的12式神藏在了這條街上

于是乎，日本就有了百鬼夜行這個人見人怕的典故

但是百鬼夜行也出現(xiàn)在了

那個年代的很多繪畫藝術(shù)作品中

妖怪也成為日本文化元素之一

所以，我們今天來說說日本的妖怪文化

1、盛行的妖怪文化

日本民間有著大量關(guān)于妖怪的傳說

甚至有妖怪學(xué)這個門類

日本人還把妖怪分門別類

著成《日本妖怪物語》、《日本妖怪大全》等圖書

而隨著妖怪文化的盛行

植根于日本強大的ACG文化中

并隨著動漫、二次元文化的傳播

成為日本文化軟實力輸出的一部分

這是京都近700年歷史的大德寺的塔頭真珠庵

所收藏的【百鬼夜行圖】

也是日本現(xiàn)存百鬼夜行繪卷的最古老版本

所有百鬼夜行繪卷的最經(jīng)典作品

室町時期，幕府畫家土佐光信的妖怪畫

是人們最先接觸到的妖怪畫

之后最有名的妖怪畫《百鬼夜行繪卷》

描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等

各種舊物品因為要被人們丟棄

一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來游行的場景

此畫被譽為日本妖怪畫的鼻祖

值得一提的是，此圖里的鬼都沒有名字

但卻是后世很多妖怪魍魎的鼻祖

這是西尾市（愛知縣）巖瀨文庫收藏作品

人頭蛇身的妖怪9.5m長被眾妖捧著出場

當(dāng)然最后邪不勝正，被某大神收了

這是活躍于幕府至明治時期的

浮世繪著名畫家河鍋暁斎的百鬼夜行圖

暁斎以幽默的繪畫手法畫出了

不同性格表情的妖怪，美人，鳥獸

此圖還有被作為屏風(fēng)立家里廳室

日本因為相傳境內(nèi)生活著六百多種妖怪

而被外界形象地冠以“妖怪列島”的稱呼

百鬼夜行繪畫作品每年夏天都會

在京都一個寺廟-高臺寺里展出

今年暑假大家也可以去一覽百鬼夜行圖的幽默怪誕風(fēng)格

寺里為了配合百鬼氣氛

還特意換上畫有可愛鬼鬼的燈籠

以為光展出畫就沒了嘛？沒那么森破！

好好的波心庭，到了晚上

搖身一變百鬼夜行的三維投影

高臺寺眾僧眾工作人員們表示我們很會玩

本是京都嵯峨蕓術(shù)大學(xué)的妖怪藝術(shù)社團

“百妖箱”發(fā)起的活動

后來越玩越嗨，現(xiàn)在變成了

全國各地的妖怪作家，社團，企業(yè)團體

每年展示各自原創(chuàng)的

漫畫，布偶，雜貨，首飾衣服的大節(jié)日

有吃有喝有穿有玩

大人小孩都會參加這個化裝節(jié)

只需提前報名，交上一碗拉面錢

就可以選自己喜歡的妖怪衣服，然后使勁去嚇人

2、他們都是來自中國的鬼？

據(jù)說，日本境內(nèi)有四百至六百種妖怪

形形色色，構(gòu)成了日本文化的豐富內(nèi)涵

事實上，由于日本受中華文化的深遠影響

其境內(nèi)形形色色的妖怪中

究其源頭有百分之七十來自中國

而源自其本土的正宗妖怪

細究起來卻少的可憐

甚至于它們的神仙也大都起源于中國

比如日本人最虔誠信奉的七福神中

就有五位來自中國

從平安時代開始

日本與中國文化的交流頻繁

中國的妖怪文化業(yè)傳到日本

并被日本人廣泛接受

《百鬼夜行》中的大量鬼怪

就是擷取了中國道家“物久成精”的概念

物品因不再使用而被魂靈附著變成妖怪

比如木魅、涂佛、骨傘、塵冢怪王、文車妖妃等

還有一部分妖怪則是從中國神話傳說

或文學(xué)作品中的妖怪演化而來

其中，有很大一部分來自中國的千古奇書《山海經(jīng)》

比如日本民間故事中常出現(xiàn)的河童

最初也是受先民供奉的河神

和《山海經(jīng)》中的河伯相同

但經(jīng)過時代的演變，它不僅容貌上有了較大改變

還從神的地位降格為妖怪

再比如日本最“惡”三大妖怪是

九尾狐“玉藻前”、酒吞童子、大天狗

天狗我們都熟悉，天狗吃月亮

在日本傳說中玉藻前

是九尾妖狐變化成的絕世美女

專門在宮廷中現(xiàn)身，以魅惑君王為樂趣

不但拖垮君主的肉體，還禍害整個國家

所以被認(rèn)為是禍國殃民的妖怪

《山海經(jīng)·南次一經(jīng)》中記載

九尾狐是住在青丘的奇獸

它很兇猛，能吃人

在中國古代，還有九尾狐

是祥瑞和子孫昌盛的征兆的說法

日本的妖怪雖然很多都是“舶來品”

但是它們也有其自己的特征

日本人感情上的細膩

在日本的妖怪中很多可以說是

介于怪和精之間的

而這些精怪身后的傳說往往又凄涼悲苦

如骨女是個生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子

憤恨而死后，化為厲鬼向人索命

日本民俗學(xué)的奠基者柳田國男認(rèn)為

日本妖怪最大特征就在于它具有兩面性

善惡可以互相轉(zhuǎn)換

比如怨魂，如好好供奉，也可以成為保護神

而西方的妖怪則善惡分明

所以在西方人眼中

日本的妖怪總是充滿神秘感

妖怪的屬性不是固定的

由人類對妖怪的態(tài)度來決定

妖怪會變善或變惡

在日本流行的漫畫中有很多可怕妖怪

也有許多善良的妖怪

這些日本漫畫中將妖怪塑造得生動靈活

也使得日本的妖怪文化愈傳愈遠

3、日本人為何對妖怪如此癡迷？

這大概與身處島國的日本人

在心理上有種神秘主義傾向有關(guān)

日本因為是一個相對狹窄的島國

同時國內(nèi)自然資源極其匱乏

所以日本人從古至今都

對自然有一種敬畏之情

同時日本的遠祖在其有限而兇險的生存空間里

產(chǎn)生對未知的恐懼

黑夜、野獸及兇險的自然環(huán)境

亦神亦妖的形象漸漸形成

這使得日本人十分擅長

對妖怪詭異而神秘的世界進行塑造

有時甚至要超越他們對于人類社會的理解

日本民族善于幻想，并且熱衷于各種怪談

這就使得這些自古流傳下來的恐怖

而又唯美的妖怪以及妖怪文化

在日本國內(nèi)得到了璀璨的發(fā)展

參考文獻：

《善與惡并存：淺談日本的妖怪文化》

《從妖怪文化看日本人的心理特征》

《那些原型來自中國的日本妖怪》

撰文|Liya 少禾

原標(biāo)題：《怪 力 亂 神》

閱讀原文