?眾多周知，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于兩千多年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。

根據(jù)傳統(tǒng)的記載，在公元前776年，奧林匹亞城首次舉辦其著名的運(yùn)動(dòng)會(huì)。比賽項(xiàng)目有騎術(shù)、徒步賽跑、摔跤、拳擊等。運(yùn)動(dòng)會(huì)四年舉辦一次，當(dāng)時(shí)的希臘以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)紀(jì)年。

在整個(gè)希臘文明的發(fā)展演變中，留下了許多與運(yùn)動(dòng)比賽及運(yùn)動(dòng)員相關(guān)的壁畫、雕塑等藝術(shù)作品。在東京奧運(yùn)會(huì)延期的日子里，不妨跟知美君一起，從這些藝術(shù)品中追溯奧運(yùn)賽會(huì)的源頭，欣賞當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及運(yùn)動(dòng)員的健美身姿，然后一起期待明年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的到來(lái)~

戰(zhàn)車賽跑

戰(zhàn)車賽跑是古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)頭等重要的項(xiàng)目。在關(guān)于運(yùn)動(dòng)會(huì)起源的一種記載版本中，便記載了這個(gè)項(xiàng)目。

這種記載將運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源歸功于佩洛普斯，這位非希臘人與當(dāng)?shù)貒?guó)王俄諾瑪俄斯（Oinomaos）進(jìn)行戰(zhàn)車賽跑，以贏得國(guó)王的女兒為獎(jiǎng)品。

在奧林匹亞的宙斯神廟的山墻上，記錄了這場(chǎng)比賽的場(chǎng)景。

奧林匹亞示意圖

奧林匹亞，宙斯神廟：山墻。高（中央）3.3米，寬 26米，大理石。公元前457年前。

東山墻：佩洛普斯與俄諾瑪俄斯在戰(zhàn)車賽跑前作準(zhǔn)備，西山墻：賽托爾與拉皮斯族之戰(zhàn)。

神廟的東山墻上，宙斯主持佩洛普斯與比薩國(guó)王俄諾瑪俄斯戰(zhàn)車賽之前的準(zhǔn)備，以國(guó)王的女兒希波達(dá)米亞（Hippodamia）為獎(jiǎng)品。主神站立在軸心，兩側(cè)是佩洛普斯與俄諾瑪俄斯，二人的兩側(cè)則是未來(lái)的新娘及其母親。

奧林匹亞，宙斯神廟：東山墻的中心雕像群。高（中心人物）3.15米，大理石，公元前 457年前。

學(xué)者們?nèi)栽跔?zhēng)論雕像的位置安排：誰(shuí)站在宙斯右側(cè)？

五個(gè)直立的人像與三槽板及正下方的圓柱對(duì)齊。周圍環(huán)繞著馬匹、戰(zhàn)車、馬夫，兩角落里是當(dāng)?shù)氐暮哟ǎ憩F(xiàn)為盤曲的擬人形象。

奧林匹亞，宙斯神廟：東山墻角落中的人像。長(zhǎng)2.3米，大理石，公元前457年之前。

通常被推斷為象征流經(jīng)圣所的兩條河流之一。

在公元前6世紀(jì)早期，由于奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)辦得非常成功，其他圣所也企圖來(lái)參一腳。從公元前580—公元前570年，德爾菲、伊斯米亞、尼米亞經(jīng)過(guò)一番整頓，意欲與奧林匹亞一爭(zhēng)高下，在本地舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)。

與奧林匹亞一樣，這些運(yùn)動(dòng)會(huì)也不設(shè)獎(jiǎng)品，僅授予冠軍頭冠，《讓柏騎手 》所戴的就是尼米亞冠軍的野芹冠。

雅典衛(wèi)城，騎馬雕像（《讓柏騎手》）。高81.5厘米，大理石，約公元前550年。

于是便演生了四年一輪的祭典循環(huán)，每一年，希臘某個(gè)城市都有一場(chǎng)“贏冠冕的運(yùn)動(dòng)會(huì)”。對(duì)于精英們、以及迎合精英需求的流動(dòng)藝人，這些祭典既是重要的社會(huì)事件，也是信息交換的中心。

西西里島的獨(dú)裁者們渴望被大陸人敬重，爭(zhēng)相在泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)投注財(cái)力，并且重金委托愛琴海地區(qū)的著名詩(shī)人，包括品達(dá)和巴庫(kù)利德斯（Bacchylides），為奪冠者賦詩(shī)。獨(dú)裁者在本城舉辦公共祭典時(shí)，便會(huì)上演這些頌歌。

冠軍的戰(zhàn)車作為歌辭的視覺對(duì)應(yīng)者，也被鑄于城市的錢幣。

錫拉庫(kù)薩的鑄幣，一枚4德拉克馬鑄幣。白銀，約公元前485—公元前480年。

銀金幣正面顯示這座城市的泉水寧芙阿瑞圖薩的頭像，海豚在其四周旋繞；背面顯示這座城市獨(dú)裁者的馬被授予跑馬賽冠軍桂冠。

可以說(shuō)，這是獨(dú)裁者與政府融合為一體。此外，他們會(huì)在德爾菲和奧林匹亞修建昂貴的紀(jì)念作品。

公元前470年，錫拉庫(kù)薩的獨(dú)裁者希厄隆兩度奪得德爾菲的戰(zhàn)車賽跑，其兄弟波萊扎洛斯（Polyzalos）便斥資制作一組青銅雕塑，立于阿波羅神廟東側(cè)。

戰(zhàn)車御者，出土自德爾菲的阿波羅神廟，屬于一組大型冠軍紀(jì)念群像。高1.8米，青銅，約公元前475—約公元前466年。

通常被視為屬于底座鐫有杰拉城的波萊扎洛斯銘文的群像，盡管這一關(guān)聯(lián)性在近年間受到質(zhì)疑。

這組青銅雕塑的制作時(shí)間頗具爭(zhēng)議性，但大致必定介于公元前475年至公元前466年。這組戰(zhàn)車群像所表現(xiàn)的可能是四馬戰(zhàn)車、御者以及馬夫。底座所鐫刻的銘文說(shuō)，波萊扎洛斯以杰拉城君主之名立起這座紀(jì)念像。

公元前466年，杰拉城的獨(dú)裁統(tǒng)治解體之后，杰拉人以較為中立的文辭取代這塊銘文，但未曾搬走戰(zhàn)車群像。更甚者，即使在獨(dú)裁統(tǒng)治失勢(shì)后，杰拉與錫拉庫(kù)薩的鑄幣依然烙有戰(zhàn)車。

初獲自由的城市未曾徹底地跟舊主子斷絕關(guān)系。相反，舊主子的榮耀，如今歸屬整個(gè)城市，成為政府的一部分遺產(chǎn)。戰(zhàn)車賽跑作為貴族最喜愛的消遣活動(dòng)，逐漸被人民接替過(guò)去。

拳擊

阿提卡出產(chǎn)有一種重要雕塑類型：浮雕墓碑。絕大多數(shù)浮雕屬于男子墓冢，浮雕墓碑上的男子總是穿衣或攜帶某物，比如士兵身穿鎧甲，或者運(yùn)動(dòng)員腕懸細(xì)頸精油瓶，或者逝者立于一幅嵌板上方，嵌板之內(nèi)雕刻一名奔跑的戈耳工或一輛戰(zhàn)車。

阿里斯提昂的浮雕墓碑，署名為亞里斯多克勒斯（A ri s tokle s）。出土自阿提卡的維拉尼德扎（Velanideza）。高（僅碑身）2.4米，大理石，約公元前510年。

阿里斯提昂身穿步兵鎧甲，面龐似乎使用不同于身體其他部位的顏色。

有一截浮雕殘片出土自凱拉米克斯墓園（Kerameikos），為一名拳擊手，生動(dòng)地刻畫了他為職業(yè)付出的代價(jià)——鼻梁斷裂，耳朵破碎似花椰菜，獨(dú)立式雕像便難以企及這樣的典型刻畫。

拳擊手的墓碑，出土自雅典凱拉米克斯墓園。高23厘米，大理石，約公元前550—約公元前525年。

拳擊手舉起拳頭，擺在眼前。圖中可見手腕和前臂有十字交叉纏繞的布條，當(dāng)作關(guān)節(jié)護(hù)套。

公元前5世紀(jì)晚期，雕塑藝術(shù)開始趨向個(gè)性化趨勢(shì)，公元前4世紀(jì)，這種趨勢(shì)繼續(xù)迅猛前進(jìn)。肖像雕塑首次不再作為社會(huì)類型的代表。

拳擊手，奧林匹亞，或推斷出土自雅典雕塑師西蘭尼昂（Silanion）。高28厘米，青銅，約公元前350年。

對(duì)比凱拉米克斯墓園的浮雕殘片和上圖奧林匹亞的拳擊手雕像，可以看出：斷裂的鼻梁與粉碎的耳朵表示兩個(gè)形象都是拳擊手。在這兩個(gè)標(biāo)示之外，古風(fēng)時(shí)期的浮雕不曾刻畫更多細(xì)節(jié)特征，好似將形象設(shè)定為成年男性拳擊手便已足夠，此人再無(wú)任何值得形容的特征。

相反地，公元前4世紀(jì)的雕塑師則精心描繪面貌特征。這位拳擊冠軍瞇起豬眼似的眼睛，雙唇緊繃好似發(fā)怒，頭發(fā)和胡須蓬亂，頗有兇殘的模樣。這尊頭像可謂是戲劇化特征刻畫的試驗(yàn)。

羅馬的這尊拳擊手雕像則更毫不隱諱地從過(guò)去尋找靈感，甚至尋找正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

《拳擊手》，出土自羅馬。高1.2米，青銅、黃銅，公元前3—公元前1世紀(jì)。

左：全像；右：頭部細(xì)節(jié)。

這件拳擊手雕像的姿勢(shì)借鑒公元前4世紀(jì)雕塑大師留西波斯的著名雕塑赫拉克勒斯。然而，這個(gè)陳舊的姿勢(shì)結(jié)合超級(jí)魁梧的體格，簡(jiǎn)直可以匹敵《薩莫色雷斯的尼刻》那身劇烈飄揚(yáng)的衣紋。

每一塊肌肉似乎都在膨脹，并加以夸張地渲染，皮膚光澤璀璨、隱約起伏，仿佛散發(fā)著可觸的活力。古代的拳擊比賽殘酷至極，拳擊者的雙手所戴不是防護(hù)手套，而是加固的皮條。斷裂的鼻梁與花椰菜似的耳朵揭示了拳擊手漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯。

這位拳擊手剛退下拳壇，臉上有數(shù)道新傷，以黃銅鑲嵌為血跡，從傷口淌出，落在大腿和胳膊，以較暗的合金塑造出右頰一片淤痕。

如此極致的寫實(shí)手法是希臘化時(shí)期雕塑風(fēng)格的另一重要取向。這位雕塑師幾乎全然摒棄希臘的理想化傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)訴諸本能的效果。這位拳擊手可以召喚各種不同的情感：憐憫、敬佩、鄙視，甚至施虐的滿足感。

戲牛競(jìng)技

除了戰(zhàn)車賽跑、拳擊等賽事項(xiàng)目之外，在遠(yuǎn)至青銅時(shí)代的米諾斯文明的宗教里，還有一種非常值得關(guān)注的戲劇化的慶典——“戲牛競(jìng)技”。

在這種慶典中，競(jìng)技者撐跳躍過(guò)迎面奔來(lái)的公牛（可參見網(wǎng)絡(luò)上西班牙花式斗牛表演的照片或視頻）。這類戲牛競(jìng)技在近東各地也很常見，而米諾斯人對(duì)此似乎格外癡迷。

米諾斯文明中期I時(shí)期以來(lái)，競(jìng)技的形象表現(xiàn)頻繁出現(xiàn)于眾多藝術(shù)作品。由于有些形象同時(shí)包含著建筑元素，人們猜測(cè)宮殿的中央庭院可能是戲牛競(jìng)技的舞池。

有一幅出現(xiàn)時(shí)期相對(duì)較晚的濕壁畫，經(jīng)過(guò)大規(guī)模修復(fù)（僅色澤較暗部分為原貌），便呈現(xiàn)這一非凡的壯舉。

戲牛競(jìng)技者濕壁畫，出土自克諾索斯。高78.2厘米，濕壁畫，米諾斯文明晚期II— IIIA。

這塊嵌板屬于戲牛競(jìng)技壁畫的一部分。經(jīng)過(guò)大規(guī)模修復(fù)，相較古代的原貌，現(xiàn)代增添部分顏色稍淺。

畫面中，公牛迎面奔來(lái)，競(jìng)技者手抵牛犄角，身體順勢(shì)拋向半空，敏捷地空翻，穩(wěn)穩(wěn)落坐于牛背，或者緊貼牛臀降落在地面。繼而，其他表演者扭著牛角與牛搏斗，將公牛摔倒在地。

與鳥雀藍(lán)猴壁畫的空間關(guān)系相比，戲牛競(jìng)技壁畫中的形象似乎越發(fā)輕盈，頗似海洋風(fēng)格陶器上漂游的海洋生物。

鳥雀與猴子濕壁畫，出土自克諾索斯壁畫室：細(xì)節(jié)與復(fù)原圖。高85厘米，長(zhǎng)（共計(jì)） 約5.5米。濕壁畫，米諾斯文明中期 IIIB至米諾斯文明晚期IA。在20世紀(jì)經(jīng)過(guò)大規(guī)模修復(fù)。

海洋風(fēng)格的來(lái)通，來(lái)自克里特島的斐斯托斯。高20.2厘米，黏土。米諾斯文明晚期IB。紋案為卷曲長(zhǎng)觸須的螺貝（海螺）。

在戲牛競(jìng)技壁畫上，公牛四腿騰空，這一姿勢(shì)被稱為“飛奔式”。這透露了克里特島也受到希臘大陸的影響。

撲牛的競(jìng)技者都有著剛健的體格，身著米諾斯男子的傳統(tǒng)服飾：身纏腰帶與襠袋，蓄著長(zhǎng)發(fā)。然而，畫面中心的撲牛者為棕色皮膚——傳統(tǒng)繪畫模式的男性膚色，兩側(cè)的撲牛者卻是白色皮膚——傳統(tǒng)繪畫模式的女性膚色。那么，這些競(jìng)技者究竟是男子還是女子？

另有一些濕壁畫描繪的人物有著白色與棕色混合的皮膚。

戲牛競(jìng)技者濕壁畫，出土自太爾·艾爾-達(dá)巴（古稱為阿瓦里斯），埃及。總高約75厘米，（殘片）高17厘米，濕壁畫，米諾斯文明晚期IA。

數(shù)字修復(fù)技術(shù)。戲牛競(jìng)技的舞池位于沙漠中的迷宮前。

依據(jù)另一個(gè)體型維度來(lái)判斷，這些形象應(yīng)當(dāng)為男性，但難以作出確鑿的定論。

這里較有啟發(fā)意義的是，戲牛競(jìng)技的儀式，似乎模糊了男女之間刻板的兩性差異。簡(jiǎn)言之，撲牛者的性別靈活流動(dòng)，而非遵守約定俗成的規(guī)矩。

這一儀式或許是成年禮，可能以混合的顏色體現(xiàn)少年競(jìng)技者正處于“中間狀態(tài)”。正如西班牙的斗牛，戲牛競(jìng)技儀式最后的犧牲品，大約是那頭公牛。

盡管如此，縱身躍過(guò)狂奔而來(lái)的公牛，對(duì)在場(chǎng)者來(lái)說(shuō)，仍然極為驚險(xiǎn)，米諾斯的藝人便經(jīng)常描繪競(jìng)技者被牛角拋擲或牛足踐踏的情景。

金杯，鍛打的裝飾紋樣，出土自拉科尼亞的瓦斐奧的托洛斯陵墓。高7.8厘米，黃金，米諾斯文明晚期IB或希臘底文明晚期II。

公牛沖撞、踐踏男子。逼真的自然風(fēng)景，形象地呈現(xiàn)樹木和起伏的地面，表明這一作品深受米諾斯文明的影響，可能出土自克里特島。

希臘世界的藝術(shù)與考古

[ 英 ] 理查德·西奧多·尼爾

2020年3月

有書至美-華中科技大學(xué)出版社

作為希臘藝術(shù)史領(lǐng)域的入門讀物，這部著作帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略自青銅時(shí)代至羅馬崛起之間希臘藝術(shù)的演變歷史，著重強(qiáng)調(diào)兩千年間地中海文明的多樣性與國(guó)際性。

芝加哥大學(xué)人文學(xué)院教授理查德·西奧多·尼爾以獨(dú)到的眼光展現(xiàn)視覺文化在希臘世界所發(fā)揮的作用，及其與政治、宗教、古代日常生活的關(guān)系。此外，作者結(jié)合建筑、定居地與背景資料，揭示希臘與古代世界其他地區(qū)的廣泛交流，包括源自埃及的靈感，遍及安納托利亞與阿富汗的希臘文化影響等等。

全書每章開篇提供地圖與年表，以便形象地體現(xiàn)所講述的地方、時(shí)期與歷史事件，結(jié)尾總結(jié)全章內(nèi)容。每章方框內(nèi)的詮釋提供一手資料，探討具體的作品、工藝、學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，包括藝術(shù)品的偷盜劫掠、現(xiàn)代修復(fù)以及新近的考古發(fā)現(xiàn)，譬如默干提納的寶藏。