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我們為什么需要讀大歷史 | 演講實錄

2020-03-30 17:49

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

2020年，小小的新冠病毒撼動了全人類的“掌控感”。我們自視的強大在新型病毒面前似乎不堪一擊。病毒視人為劃定的國界如無物，也對人類的權力意志不以為意。它不斷挑戰著人類既定的社會秩序和游戲規則，讓我們不得不反思自己的生活方式和治理模式。人類甚至要做好長期與此類病毒共存的準備，也許我們的生活面貌也將發生變化。

這些都再一次說明“人并非萬物的尺度”，而萬物才是人類生存和發展的尺度。人類若不把萬物納入所謂的命運共同體，一意孤行，或許終將萬劫不復。從這個角度來說，好奇和了解萬物的起源與發展就是我們能為人類的現在和未來做的最明智的決定之一。

幸運的是，上面這些問題都可以在“大歷史”中找到線索。“大歷史”是一個縱貫138億年的起源故事，從宇宙大爆炸，到人類誕生直至如今的網絡社會。你從小到大所學的全部知識都可以在這張地圖上找到它的位置。它是目前人類所有知識的集合體。

以下是汪冰博士在中信讀書會直播分享的精華內容，帶我們讀懂大歷史，并用大歷史的思維來思考人類的未來。

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大家好，我叫汪冰，是一位書評人，也是自由譯者，也是文津圖書獎的初評評委。很榮幸有機會跟大家分享一本非常有分量的書，這本書就是《起源：萬物大歷史》。這本書看著名字挺嚇人的，但我覺得是一本特別親切的書。因為當你讀進去的時候，你就會發現原來身邊的萬事萬物都有這么奇妙的緣起和源頭。在開始之前我還想說一下關于在讀書過程當中，讀大歷史我自己一個特別深刻的感受，就是雖然我還坐著原地不動，雖然我并沒有環球旅行，但我突然對此時此地的所有的東西，包括鏡子中的我自己有了不一樣的看法和見解，我想這可能就是最有意思的地方了。我們為什么要好奇大歷史？為什么要清楚人在萬物、在宇宙中、在歷史中究竟是怎樣的位置？這是一件很奇妙的事情。我特別想把這本書打動我的部分，分享給今天所有的朋友們。

今天為什么要讀大歷史？

我們現在有一個最熱門的話題，就是新冠病毒。新冠病毒不光給我們身體造成了傷害，實際上也觸動了人類敏感又脆弱的神經。我周圍甚至有很多朋友說，其實這一次疫情是一個人性的舞臺，也是人類的舞臺。它顯示出了各種在平常狀態下看不到的組織行為和人內心的糾結。所以我想新冠病毒對我們做了三件事：

第一就是挑戰了我們的控制感，大多數人都不會把2020年今天發生的，包括美國股市的多次熔斷寫到自己的新年計劃當中，所以我想新冠病毒對人類一個巨大的沖擊是，我們突然覺得一切失控了。其實控制感本身是一種幻覺，我們認為我們可以控制一切，其實人在努力也有天幫忙。小小的病毒讓我們知道我們好像沒有辦法控制一切，恰恰相反，不僅人不是萬物的尺度，而萬物的任何變化都可能會影響到人類的生存。在失控的時候人類會無比的抓狂，同時也會透視內心。我們究竟是誰？

第二是打擊了我們的自戀。我們自認為是萬物之靈長，特別是互聯網的時代和科技的發達，讓我們似乎覺得我們可以在世界的食物鏈頂端不僅是稱王稱霸，而且可以成為最智慧的物種，但是沒想到一個小小的病毒利用我們自身的免疫反應，以己之矛攻己之盾，就做到了可能我們以前都想象不到的對人類的沖擊和傷害，包括引發的恐懼。所以我想這一點也是非常值得反思的，就是我們的自戀的邊界在哪里？我們要愛自己，但是當人類不能夠把自己放到萬物當中恰切的位置的時候，可能對自己本身也是一種傷害。

除了挑戰我們的控制感，打擊了我們自戀之外，新冠病毒還制造了分裂。我們雖然在網上對那些感染者給予了非常大的同情和支持，但是在生活中排隊的時候，如果有人咳嗽了，我們馬上會有自保的反應，當然這無可厚非，是人類的生物學本能。但是從另外一個角度來講，這個疫情或者病毒終于讓我們體會到那句話，就是任何人可以在瞬間成為任何人的敵人。這還不包括病毒引發的對諸多社會運行問題，對疾病本身看待，對生命優先級看待的爭論。我周圍的朋友就說，自從病毒出現他才發現原來朋友圈的人是這么的不一樣，這么的分裂，對同一個問題有著這樣不一樣的主張，所以我想新冠病毒對你的沖擊是方方面面的。

這就是為什么我們今天要聊《起源：萬物大歷史》。因為當我們人類的位置被動搖的時候，我們的控制感失去的時候，我們突然覺得人和自己想象的不一樣，人性也有很多面向沒有了解的時候，我們更想知道一件事兒，我們是誰？我們從哪里來？我們要到哪里去，而《起源：萬物大歷史》就是回答這樣一個問題的方式。

剛才講到瘟疫對人類的挑戰，不光是我有這樣的觀察，其實這樣的學說已經由來已久了，我們不得不介紹一個著名的史學家，也是美國當代最著名的史學家之一威廉·麥克尼爾。威廉·麥克尼爾有一本書叫《瘟疫與人》，同樣推薦給大家，《瘟疫與人》這本書最大的創舉就是把病理學和人類的歷史密切地結合在一起，讓我們知道原來影響人類歷史進程的，不光是生產力、生產關系，還包括了瘟疫、病毒。

麥克尼爾是非常著名的世界史學家，他曾經對一位歷史學家的成就作出過這樣的評價，認為這位歷史學家的成就堪比牛頓用統一的運動定律，統一了天體和地球上萬物的運行規律，或者更像達爾文，用一個演化學說統一了所有生命之間的聯系和演進脈絡，因為這位歷史學家也用一個統一的學說統一了萬物，這個人就是今天我們所講的這本《起源：萬物大歷史》的作者，大衛·克里斯蒂安。

大衛·克里斯蒂安的父親是英國人，母親是美國人，母親和父親結婚之后回紐約生下了他。在生下他之后，他的父親從英國軍隊退役之后去了尼日利亞，在殖民地成為一個官員，所以他的童年有很長時間是在尼日利亞度過的。他很小的時候就想到，人類雖然屬于不同的膚色，不同的種族，但其實我們是一個共同體。他在幼年的時候還有一個非常清楚的記憶，就是古巴導彈危機的時候，所有人都不知道蘇聯人會干什么，大家都憂心忡忡的覺得世界末日是不是到來了？但是這個時候小大衛·克里斯蒂安有一個感悟，就是我們感到恐懼的同時，蘇聯的小朋友難道不會感到恐懼嗎？這是一個多么有同理心的小朋友。

對人類發源一體的體悟，以及對他人的同理心，都促成了他投入到大歷史的研究中。一開始他是學一般的歷史專業，后來他在想，我們為什么不能從宇宙起源的角度講起，講一個統一的大歷史呢？為什么要這樣做呢？我覺得大衛·克里斯蒂安從小的一個夙愿，就是邁克·杰克遜的那首歌所說的四海一家，因為他擔心如果只是講民族史或帝國史的話，會讓我們出現民粹主義，或者我們總是覺得別人和自己是敵人，非我族類其心必異。如果我們能夠用統一的起源歷史，所有人有一個共享的起源故事的時候，我們是不是就不用彼此作對了。這個思想也不是他所創的，但是可貴的是他付諸了實踐，并且建立起了一個大歷史的學科。在那之前也有人說，如果沒有人類共同的繁榮，那就不會有整體的繁榮，如果我們還是堅持民族主義，彼此沖突對峙，必然會帶來毀滅，但是想要團結，這得找到統一的敘事紐帶，情感紐帶，找到彼此的身份認同。

大衛·克里斯蒂安創辦的大歷史學派能夠在全球范圍內引發關注，還得益于比爾·蓋茨的關注和支持，他對大歷史非常感興趣，投資了1000萬美元去支持這樣一個大歷史的課程。

這樣一個成功者，他可能對世界也有一些自我的認知，他為什么要做這件事？對他的意義又是什么？也許比爾·蓋茨對于這件事的看待，也會讓我們去參照思考學大歷史或者讀大歷史，對我們的意義是什么。

第一，這會讓我們意識到萬事萬物都是相互聯系的。我們會發現實際上越智慧的人越會注意到，我們并不是獨立的存在，我們是彼此依存的。

第二，我們在宇宙中的位置應該重新被定義和定位。人類社會發展太久之后，我們默認為人類社會就是世界應該有的樣子，但用大衛·克里斯蒂安的一個比喻，人類也是從宇宙大爆炸發端開始的駝隊中的駱駝，我們能不能注意到這個駝隊不是只有孤孤單單的我們，還有別的成員，而且我們未必會走到終點，我們也可能會在駝隊的中間就消失不見了。

我們如果能擺正自己的位置，很多問題也會有變化。我在閱讀《起源：萬物大歷史》時覺得，大歷史可能給了我們三個意義或者三個價值。

第一是從138億年前的宇宙大爆炸開始的統一的起源故事。

第二，給了我們一棵知識樹，大歷史包含了各個學科領域，從物理、地理、天文、宇宙學、化學、數學，我們所知道的所有的學科，在這樣一個萬物演進的過程中，都能找到其相對應的位置，我們終于回答了小朋友說的那句話，老師，我學這些東西有什么用呢？當你發現原來所有的學科都在做一件事情，就是講述一個萬物起源的故事。以前各個學科的研究還不夠深入的時候，可能是彼此分裂的，但現在越來越多的拼圖可以拼在一起，讓我們可以看到一個更完整的起源故事。

第三，提供了一架直升機。大衛·克里斯蒂安說，我們有的時候就像大象身上的跳蚤，當我們落在大象皮膚褶皺中的時候，就看不了其余了。大歷史就像一架直升機，帶我們升上天空去俯視138億年究竟發生了什么？

好，我想我的介紹已經足夠長，長到很多朋友好奇，讓我們看看大歷史究竟什么樣？下面我們就一起坐上大歷史這架直升機，去看一看大歷史在講什么。

大歷史在講什么？

很多朋友很喜歡一本書叫《萬歷十五年》，它也是大歷史，還有人很喜歡《人類簡史》，那我們今天這本大歷史和前面兩本有什么區別呢？

《萬歷十五年》的大歷史，它講的是Macro history宏觀歷史，從社會事件和歷史事件中解讀出歷史背后的脈絡、趨勢和規律。我們以前覺得國王被殺死了是個歷史事件，是個新聞，現在我們知道原來國王也只是命運的棋子而已。所以講的是從社會事件發現社會脈絡和人類發展的脈絡。另外我們都很喜歡的那本《人類簡史》，它更多的就像副標題所介紹的是從動物到上帝，講述人類的起源和發展。

那《起源：萬物大歷史》講的是什么呢？從虛無到萬物！所以他用了一個非常簡明的詞big history。

8個重要節點：復雜性的涌現和躍升

大歷史足夠大，有多大？這張圖片就是大歷史的概括，大歷史有8個重要的復雜性的節點，當我們坐上直升機去觀賞風景的時候，這八個景點是你應該去注意的。第一個是大爆炸，第二個是恒星誕生，第三個是元素的產生，第四個是地球和太陽系的誕生，第五個是生命出現，第六個是集體學習，也有人翻譯成智人的出現，第七個是農業文明，第八個是工業的興起。

138億年太長了，我們沒有辦法把整個細節全部了解一遍，但是大歷史為了幫助我們把握138億年的發展，告訴了我們幾件事，就是這八個重要的節點。這八個節點為什么重要呢？重要的原因就是它是復雜性涌現和躍升的時刻。這個復雜性的躍升帶來了從沒有過的東西，也帶來了從沒有過的秩序和規律。

舉個例子，說說我們人類吧，當我們看到138億年的時間尺度，對我們個人來講可能沒有意義，因為太長了。如果我們把138億年紀年單位除以10億的話，就變成了13.8年。那我們會發現歷史是怎么發展的？大約十三年前宇宙大爆炸了，五年前我們會發現恒星誕生了。大概三四年前生命出現了，然后大概一百分鐘前智人出現了，在五分鐘前農業文明出現了，而六秒鐘前工業文明興起了。人類誕生到現在，其實只有很短的時間，我們卻把地球變成了這個樣子，所以我有一個悲觀的結論，人類才是地球上最可怕的物種。人類從誕生開始這個復雜性的躍升，帶來了世界上從來沒有過的變化，所以這樣的節點被選擇為八大節點之一。

剛才粗粗講完了八大節點，大家可能感受還不是很強，我想講一下我們讀大歷史的時候，如何結合我們自己生活中遇到的具體問題，來放到一個大歷史、大格局的框架下去思考。我們剛才講到了人類發展帶來了世界的改變，現在很多人都喜歡喝咖啡，其實如果我們把咖啡和大歷史結合起來就很有意思了。

咖啡文化是如何演進和演變流行的？東亞人特別是比如說我們國家的人是如何開始熱衷咖啡的？這就是工業文明之后所帶來的一個變化。那再往前推農業文明，咖啡豆作為一個農業作物是如何被種植的？這個農業作物是如何成為一種商品被售賣，成為國際農業貿易的一部分的。

如果我們再往前推到集體學習，第六個節點的話，我們就想說其實人吃食用咖啡豆，是一個分享信息的過程。比如說第一個吃咖啡豆的人，吃完了肯定會想這東西嚼著不太好吃，那我要不要沖點水喝，要不要煮一煮，甚至要不要把它磨碎，所以實際上這里頭涉及信息分享。第一個吃螃蟹的人要告訴別人，這東西好吃沒毒，你們都可以來吃，所以集體學習也和咖啡豆有關系。然后我們再倒推生命出現和進化的節點，咖啡豆是怎么出現的？它為什么是苦的？苦是為了什么？是為了對抗天敵嗎？為什么進化出這樣的特質和特征呢？再往前倒推地球太陽系的出現，咖啡豆有適宜種植的地理區域，為什么會在適宜的地方出現咖啡豆，其他地方沒有呢？其實這和地球太陽有關，和地球的板塊構造也有關，對不對？

如果我們再往前推咖啡豆的化學元素究竟是來自哪里？我們都知道，比較重的元素其實是恒星坍縮的過程中產生的元素，所以我們想喝一杯咖啡，先得出現宇宙大爆炸。萬事萬物都沒有那么簡單，我們要不要先感謝宇宙大爆炸。

金鳳花條件：恰恰好一切才能發生

剛才講到了8個重要的節點，復雜性的涌現和躍升。此外，在大歷史中還有一個重要的概念——金鳳花條件。

金鳳花條件來自一個歐美的兒童故事，一個小姑娘到森林里去玩的時候，誤闖了三只小熊的房間，在三只小熊住的房間里邊，她一開始看到了三碗粥，發現一碗太燙，一碗太涼，第三碗正好。她喝了之后，想坐著喝比較舒服，看到有三把椅子，一把太硬，一把太軟，一把正好。她吃飽喝足之后困了想睡一會兒，走到小熊的臥室，發現有三張床，第一張太大，第二張太高，第三張正好。這個故事其實就是說個特別簡單的道理，恰恰好一切才能發生，因緣具足。金鳳花條件就是我們能不能為復雜性的涌現，提供足夠多的條件和試驗的機會。

我們剛才講到了八個復雜性躍升的節點，這里我們知道，我們要因緣具足才能有節點的產生，如何才能做到因緣具足呢？我們來看看能生存在這的金鳳花條件都有哪些？首先，太陽系位于銀河系半徑三分之二開外的地帶，這是銀河系的“生命適宜帶”。然后我們的地球在太陽系的“生命適宜帶”，而且地球還有兩個重要的條件，第一有水，第二有足夠豐富的元素，這些缺一不可，正是因為這些金鳳花條件具足我們才能出現生命，出現生命的演化。

所以我學大歷史有一個深刻的體會，原來一切都是機緣。原來萬事萬物都是一張機緣之網上的節點而已，我們每個人都不是獨立的實存，每一個存在都很不平凡。

但是人類自戀以后會出現一件事情，這個自戀帶來了一個毛病，就是“我執”，用一個原因來解釋所有的成果，比如很多人會覺得我成功是因為我努力了，我付出了這么多，我必須成功！很多人羨慕精英人士，成功學大行其道，但每個成功背后都有太多不可復制的機緣。當你知道我們不過是因緣和合一張大網上的節點，是宇宙中的金鳳花條件下的一個涌現，你的“我執”就會消除了很多。

如果一個人是自戀，一群人就是人類中心主義。《起源：萬物大歷史》對我們最大的一個提醒就是人類是不是中心，當我們進入一個人類中心主義的狀態，其實我們就已經陷入了一個集體的我執狀態。

為什么人類的發展一定要以人類的感受為主呢？我們的幸福對別人的代價是什么？我們真的越來越幸福嗎？不知道，開放性的討論留給大家。

講到金鳳花條件，還想說一點，《起源：萬物大歷史》書中講到一個生命的出現。關于生命的出現，現在大家都知道在海底有一些像火山口一樣的通風口，海底的炎熱的物質會不斷的噴向海中，這個時候就帶來了大量的元素和礦物質，在噴發的過程中礦物質和元素的濃度有一個梯度，這個濃度的梯度，就是一種豐富性。另外，因為水溫也是不均勻的，水溫也有梯度。此外，在水底有一個很好的安全的試錯環境。當有各種梯度，酸堿梯度、溫度梯度，這些分子就不停地碰撞，可能有一次碰撞就帶來了一次質的飛躍，帶來了復雜性的涌現，產生了大分子，可能就產生了生命的原初形態。所以我們會發現多樣性和生機是并存的，因為多樣性帶來了更多的金鳳花條件。

這讓我們想到另外一件事——文藝復興，文藝復興為什么會在世界上帶來這么多豐富的結果？這是因為文藝復興的時候是非常包容和多元化的。就像現在的交叉學科也帶來了很多新涌現的復雜程度，新的生命力。前一段有句話大家都知道，一個健康的社會不該只有一種聲音，其實人類社會也是一樣，多元性往往會和生機在一起，因為多元、梯度、豐富性帶來了更多的金鳳花條件，這可能也是我們在大歷史中學到的一件事情。

能流：一個重要的推動力

在大歷史中還有一個重要的概念，剛才我們講到了節點，講到了條件，節點是門檻，條件是產生的基礎，但是一切要往這個方向發展，還需要一個重要的推動力，就是能流。在了解能流的概念后，我們就會發現原來世界的運轉和我們想的不是很一樣。在剛才講到八個節點中，分為三大階段。首先是物理化學反應，然后是遺傳突變、生命的進化和演變，最后是信息文化，就是我們集體學習開始，這所有的階段都離不開能流。

為什么這么說呢？為大家講一個小故事，有一天一個村子在半夜的時候發大水了，村子里的兩個人慌不擇路都爬到了一棵樹上，一個是貧窮的農民，另一個是村子里的富翁。窮人沒什么可背的，背了一袋饅頭，富人背了一袋金子。第二天天亮了，富人抱著金子留著口水看窮人吃饅頭，富人忍不住了，跟窮人說，我用金子跟你換饅頭吧。

這個窮人這輩子沒有機會獲得這么多金子，就用自己所有的饅頭換了富翁一袋金子。第三天情況就倒過來了，窮人抱著金子癡癡地看著富人吃饅頭，嘴里留下了口水，肚子咕咕叫。這窮人忍著說我得留著金子，到第四天的時候窮人忍不住了，就跟富人說，我想用金子跟你換饅頭。富人說可以，我們做個交易，我給你倆饅頭，你給我一半的金子，窮人沒辦法要保命，結果就同意了。到了最后，這個金子又回到了富人那里，那窮人的饅頭被兩個人吃光了。可見，當金子不能交換能源的時候，金子也就沒有意義了。

因為沒有能流，這一切都無法存在，生命之所以能夠存在，復雜結構之所以能夠涌現，能夠持續，是因為有源源不斷的能源，這也是為什么能源是這個世界爭奪的焦點。大衛·克里斯蒂安有個觀點，其實財富從不只是物，而是由制造、移動、開采和改造物的能流組成，財富本質上是壓縮的陽光。

其實我們人類社會所有的能流還是來源于太陽能，為什么這么說呢？先說采集社會，當我們去采集植物的時候，其實我們在收集太陽能電池，他們已經儲好了電，讓我們把它吃掉。采集社會中當我們去狩獵野獸的時候，其實也是根據食物鏈，最初的食物來源都是植物，所以他們也是吃了很多太陽能，進而把更富集的能源集中在他們的蛋白質當中，就是他們的身體，于是我們捕獲了他們。那個時候人類更多的是截獲現成的太陽能。

接下來就是農耕社會。我們知道采集的效率是很低的，所以我們要播種太陽能電池，而且我們要種高能太陽能電池。我們要種莊稼，其他的雜草，能量太低了。于是我們就開始用自己喜愛的高能太陽能電池，逐漸侵占了其他的植物的生態位，我們希望這個世界上鋪滿了我們可以收割的太陽能電池。在農耕社會我們還干一件事情，就是使用牲畜，其實牲畜也是在利用太陽能，它吃了植物以后變成了一個機器，一種人類所使用的農耕機器，它實際上是個太陽能功能的機器，只不過我們不常這么認為，我們覺得它是個動物。

在農耕社會，我們人類通過增加種植面積而更好的截留了太陽能，通過利用牲畜的方式馴服了太陽能的發電機，但是這里邊有一個極限，這個極限就是我們能養多少豬，能養多少牛，能種多少地？當能源供給受限的時候，社會的復雜程度一定是受限的，因為復雜的社會是需要能源去維持它的復雜結構的。人類下一次工業社會的突進，就必須依賴一個能源的突進，我們進入了化石燃料時代，我們采用了石油。化石燃料是什么？其實還是太陽能。所以看完《起源：萬物大歷史》會發現，別看現在我們務農人越來越少，人類整體收入還是靠天吃飯的，我們還是要感謝太陽源源不斷的供給我們大量的熱能。

化石能源可以產生更高的能流密度，而且我們還制造出了氮肥，可以提高太陽能電池的轉化率。所以其實從采集、農耕到工業，我們某種程度上一直是靠天吃飯，我們要有一顆謙卑之心，我們人類能生存在這個生態，其實有賴于和萬物之間的關系。但是我們為萬物做了些什么？人類誕生以來，該問問萬物對我們的評價，會不會給我們差評？這也是一個開放性的問題。

熵增：用持續的能流對抗熵增加

能流和社會的發展是密切相關的，因為社會的發展是需要能源的支撐的。為什么呢？讓我們回顧一下熱力學的兩個定律，熱力學第一定律，就是能量在傳遞和轉換過程當中是守恒的，能量守恒。

熱力學第二定律，其實就是熵增原理。在孤立封閉的系統當中，熵（混亂度）隨著時間增加，自發從有序走向無序。這個宇宙趨向于越來越無序，越來越混亂，所以一個東西衰朽、衰老、破壞、死亡、瓦解是正常的。就像我們把一滴墨水滴到水里，它會自然地散開，但是讓它聚攏回去是困難的。我們把一把撲克牌弄亂是容易的，恢復成秩序是困難的，是需要額外做功的。所以整體上來講，宇宙的發展方向是從有序到無序越來越混亂。

一個讀博士的人畫了個圖，畫的是他的辦公桌，橫軸表示的是讀博的年限，紅線上升代表著混亂度的上升，讀書的時間越長，它的桌子混亂程度就越高，你不收拾就肯定越來越亂。但是我們發現有的時候會有很奇怪的現象，好像世界并沒有變得越來越無序，地球好像變得越來越有序了，這是怎么回事呢？

我們來拿收拾屋子來舉例子，這有兩張圖，一張是收拾屋子以前，一張是收拾屋子以后，我們可能會說，你看當我收拾屋子的時候，把無序變成了有序。你看在我這個屋子的封閉系統里，我做到了一件事情，我熵減了，混亂度變小了。

但事實上真的是這樣嗎？你收拾屋子的時候你會干什么？消耗你的體能，你會散熱，你會生氣，你可能還會罵人，你可能還會罵你的配偶。所以整體上來講，雖然沙發被收拾干凈了，但是整體的混亂度其實可能在增加。這就是大歷史貫穿始終的，我們為什么需要能流，因為在自然狀態下，混亂度是不斷增加的，想對抗混亂度的增加，我們就要做功，就需要能量，需要能源，去維持復雜程度。大城市變得更有序了，但是大城市排放了很多的污染，消耗了很多的能源。

所以大家記住一個核心的觀點就是，涌現的每個復雜結構，都需要能流持續的支持。沒有能流這個復雜結構很快就會向著熵增的方向變得衰敗、散亂、腐朽。就像現在為了抗衰，大家都做多少功夫，為了實現有序，甚至熵減，我們付出了巨大的代價。愛情雖然不是一個孤立的封閉系統，但是愛情也可以被視為一種復雜的關系結構，如果我們不太嚴格地套用熵增的觀點，就不難回答一個問題，愛情為什么需要經營？就一句話，我們要一起對抗熵增加。

其實，你擁有越復雜的生活，你的生活就越需要極大的能源去供給，越有錢的有錢人他就越需要賺更多的錢，因為他的復雜生活需要大量的能流去支撐。這里值得我們思考，我需不需要這么復雜的結構，這么復雜的生活，因為復雜的生活一定是有巨大的代價，我要不要出賣自己的生命和時間，去交換能流，進而通過復雜結構來獲得幸福呢？還是我可以選擇少要一點什么，不要那么復雜的生活，要簡單一些。所以這可能也是我們人類在經歷新冠病毒疫情以后，一個思考的方向，就是我們要不要那么多，因為畢竟每一種擁有都要有代價。

集體學習：避免重新發明輪子

大歷史中還有一個非常重要的概念——集體學習，人真的很厲害，你看通過集體學習的方式，我們可以避免少走很多的彎路。

問大家一個問題，你為什么要念那么多年書？學知識、長本領、升工資、晉升、變成更好的自己，這都對。我覺得從集體學習的角度，讀書的核心就是一件事，避免重新發明輪子。因為你讀書了，你知道別人已經發明過輪子了，你就不要重復再做沒有用的事情。所以集體學習讓我們避免了重復做別人已經發現的事情，同時還讓我們人類可以一知百知。一個人知道了，一億人、幾十億人都可以知道，就比如說冠狀病毒這件事情，如果今天有一個國家發明了冠狀病毒的特效藥，它都不需要通過海外貿易的方式把這個藥物散播到世界各地，他只要把分子式專利配方和生產方式告訴地球另一端的人，發一個E-mall，我們就可以通過工廠生產出和它一樣分子結構的特效藥。

這就是人類集體學習超級了不起的地方，這也是在大歷史中著重提出的一個重要的，人類之所以能夠很快霸占地球的一個重要的原因。我們可以做到什么呢？跨代溝通！一個母獅子沒有辦法告訴它的孫子，它經歷了什么？但是我們現在可以知道，自己家庭三代、四代、五代、六代、十代以上的人發生了什么？我們可以跨越生死，跨越種群，跨越文化去學習和積累知識，這是其他物種都沒有的一個競爭的優勢。

哪怕最后我們的人面臨了大減員，最后剩下的人憑借我們留下的專利，如果他們能夠把專利變成產品的話，他們還可以很快在地球上重新生產出同樣的機器，同樣的產品，去繼續占領廣大的地球表面的生態位和生存位。所以集體學習是人類一個特別了不起的地方，也是人類今天自詡為萬物之靈長的一個重要的原因之一。史蒂芬·平克說過這樣一句話，他說當一個群體可以匯集當前以及過去的所有的發現的時候，這樣的群體就比那些與世隔絕的群體要聰明得多，在進化上的優勢也大得多。

人類可以用語言的方式去交流，很多朋友都說疫情過后我要做什么？我們在用語言聊未來。這在很多動物看來這是不可能的事情，我們在討論一件還未發生的事情，但是人類的語言可以做到。語言還起到了一個作用：把面團變成面條——“把糾結凌亂的概念面團擠壓成線性的語詞面條，又能使接受者依據線性面條迅速重建概念面團”（斯蒂芬·平克）。當我說別墅的時候，你們腦補的別墅可能已經非常的富麗堂皇，非常的復雜，非常的酷了。所以人類的語言實現了一個壓縮信息并傳遞信息的有效的工具。但是也正是因為這樣語言帶來了無窮無盡的麻煩和誤解。