譯林出版社日前宣布，即將推出簡體字版《陳寅恪合集》，由此引發了一陣討論。

1960年代初，中華書局想出版《金明館叢稿初編》和《柳如是別傳》，陳寅恪先生兩次去信，談到“請不要用簡體字”，后人也一直堅執這一要求。陳寅恪先生去世50年后的今天，著作權保護期終止，進入了公有領域。

現在出版合不合適用簡體？3月28日晚，《陳寅恪詩箋釋》的作者胡文輝發文，談了自己的看法。

胡文輝是媒體人，工作之余從事于學術研究。作品《陳寅恪詩箋釋》《現代學林點將錄》廣受好評。

“一生負氣成今日，四海無人對夕陽。”眾所周知，陳寅恪的詩中，包含不少隱曲之意，不與其當時心態結合不容易明白詩歌含義，是陳氏本人的“心史”。《陳寅恪詩箋釋》初版受到不少好評，幫助讀者更深刻認識陳寅恪的思想世界。

不僅讀者，研究陳寅恪的領域內頂尖學者也多有贊譽：“古典今情，各極其致”，“精解妙悟，觸處皆是”。

作為年輕一代中受好評的陳寅恪研究者，胡文輝怎么看待這次簡體出版？

“這本是不成問題的問題。”胡文輝是在簡體橫排的文字世界長大的，對繁體字，認識卻無法書寫。

“繁體是漢字，簡體也是漢字。簡體字足以傳達繁體字所傳達的內涵，通過簡體字，一樣可以呈現那個古典的世界，正如弗蘭克的大提琴協奏曲，也可以用小提琴拉出來。”

他認為，“古籍簡體并沒有真正破壞文本的本來面目。簡體字仍然有效地——更有效地——承載著古籍的意義世界。”那么既然古代的古籍都能簡化，陳寅恪先生的作品，為何不能？

陳寅恪作品不能簡體化，唯一可成為理由的，就是他的意愿。怎么看待他的意愿呢？

胡文輝說，當時陳先生把繁體字看作傳統的象征之一，在“傳統文化雨打風吹的年底啊”，可以有“了解之同情”。

但今天，簡體字完全成為主流，這樣的語境中，對待陳先生見解的態度，不妨用陳先生對待王國維見解的態度。崇敬他“獨立之精神，自由之思想”的同時，對他的學說，要承認有商量的地方。“若只知亦步亦趨，依樣畫瓢，則有負陳先生遺說之大旨矣。”

對陳先生，首要的是傳播的最大化。

“不論以何方式（繁體或簡體），不論有何動機（膜拜或贏利），只要能不失原義地傳播其學說，我們都應樂見其成。”

（原題為《陳寅恪的論著簡體字出版合適嗎？胡文輝：簡體字一樣能呈現古典世界》）