2016年11月，我們通過沈陽老干部大學的工作人員，結識了95歲高齡的孫克實老人。第一次去他家里拜訪，寒暄過后，我們請他講講偽滿時期在沈陽當警察的往事。老人雙手撫膝，沉默片刻，突然說出一句流利且地道的日語……

三年時間，我們聽這位老人講述了他一生的經歷。期間他兩次住進醫院，我們去探望時，他都高興地坐起來繼續給我們講。能遇見孫克實老人，真是我們的幸運，因為不是每個人都愿意講出自己的故事，即使愿意講，也不一定會講得很精彩、生動。他曾跟我們說：“我比你們早活了幾年，經歷了一點事，你們想知道，我有義務告訴你們。”聽了這話，我們真是無比感動。

這個“義務”是一種“權利”的對稱，什么權利？那就是每一個社會個體參與整個社會歷史書寫的權利。我們聆聽講述的每一個午后時光，都仿佛進入一幅陌生且親切的歷史畫卷——從本溪到丹東，從奉天到沈陽，從光復到解放……很多歷史教科書上的章節，通過這位老人的講述變得更加生動，更富于細節。這也許就是“口述歷史”的魅力。

口述的魅力如同電影的魅力，講述者就像是一部影片的主角，他聲情并茂，繪聲繪色，開啟我們聽覺聯想的感官，一點點深入到久遠的情境之中。也因為他是主角，他必然把自己置于一個端端正正的位置，并且能以一個當事人的身份來評說那些塵封已久的往事。因此，“口述歷史”是有很強主觀性的，它對歷史真相的呈現，需要受眾用自己的主觀能動性來思考，判斷，接受。

然而，有一種真實性是確定無疑的，就是我們在三年期間，用視頻原原本本地記錄下與老人交流的全過程——他跟我們講的話，他展示與自己有關的老照片和文件，他給我們手繪的過去行蹤的地圖，還有我們根據他的講述所搜集到的檔案資料，到事件發生地尋找到原有的建筑和遺跡。這些個紀錄經過整理、編輯、制作，最終形成了一部視頻作品，我們理所當然要稱它為“紀錄片”。根據《牛津英語詞典》的解釋，紀錄片是指以對特定主題進行真實性報道的影片或廣播電視節目。這就是我們三年來，真實地報道孫老講述他個人生命史的成果。

在這部片子里，孫克實老人是講述者，河西的角色有點像報幕員。他穿針引線，通過史料解說歷史背景，尋找原址和遺跡對照時空變化，把老人所經歷的一個個片段連綴起來，形成一個完整的、詳實的、有畫面感的故事。三年來，河西在鏡頭前的表現從青澀到穩重，這部片子也同樣記錄了他學習和成長的過程。

這三年的記錄工作全靠手機來完成，從iPhone4、iPhone6S到iPhone7，伴隨著科技的進步，手機畫質不斷提升，拍攝手法日趨穩定。用手機拍攝的初衷是不干擾老人的思路，讓他感覺不到鏡頭的壓力。慢慢地，我們發現手機其實已經改變了人類的記錄方式，甚至思維方式。唐代詩人李賀每出行必帶紙筆，偶得佳句便馬上記下投入錦囊。如今到了5G時代，手機成了手邊的紙筆，可以隨時記錄自己的想法和眼前突發的事件，然后利用手機上的軟件進行編輯，通過各種社交平臺發布、傳播。一個古代文人歷經數年的事業，現在分分鐘便能搞定。這不能不讓我們佩服并感激這個時代，因此，河西總是感嘆：這個時代成全了很多人的夢想。

《從光復到解放》僅僅截取了孫克實老人近百年人生歷程的一小段——從1944年到1948年，他的個人經歷折射出一幅大時代的歷史畫卷。這五年可以稱得上是沈陽歷史上最復雜的時期：日偽倒臺，城市真空，蘇聯接管，八路軍和國民黨先后主政。最后，在共產黨的領導下，經過浴血奮戰，這座古老的、命運多舛的城市終于回到人民手中。