疫情以前所未有的力量沖擊到每個(gè)人的生活，對(duì)社會(huì)造成了深遠(yuǎn)的影響。在這當(dāng)中，我們關(guān)注人們?nèi)绾斡赂业刈跃取⒒ブ樾枰獛椭娜税l(fā)聲。也同樣關(guān)注那些伴隨病毒發(fā)生的排斥、孤立、傷害、和壓抑。在訪談的對(duì)話、問卷的回復(fù)、社交網(wǎng)絡(luò)的評(píng)論中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)：歧視對(duì)社會(huì)的危害，甚至可能比病毒更大。

1.防疫期間歧視有多嚴(yán)重

① 大多數(shù)人的生活都受到歧視干擾

疫情激發(fā)的歧視比我們預(yù)想中更加廣泛，超過8成的人切身體驗(yàn)到了歧視。歧視，已經(jīng)不是疫情爆發(fā)帶來的一次“小范圍誤傷”，而是和疫情一樣，造成嚴(yán)重影響的“社會(huì)病毒”。

② 歧視行為正在挑釁法律

疫情當(dāng)中的歧視行為不僅影響范圍廣，而且其中一些極端行為已經(jīng)構(gòu)成了違法犯罪。這樣的行為，不僅損害了個(gè)體權(quán)益，還有損于社會(huì)法制的權(quán)威，絕對(duì)不能放任不管。

③ 歧視的影響仍在擴(kuò)大

更讓人憂慮的是，此次疫情中的歧視影響仍在擴(kuò)大：從針對(duì)疫情嚴(yán)重地區(qū)的人，到針對(duì)所有中國人甚至亞洲人；從言語歧視發(fā)展到驅(qū)逐、騷擾，甚至毆打等嚴(yán)重違法行為；從偶發(fā)的歧視事件轉(zhuǎn)化為長期存在的針對(duì)地域、職業(yè)、種族的歧視文化。

2.被歧視的僅是武漢人嗎？

① 疫情中歧視的傷害范圍非常廣

從問卷結(jié)果中，我們發(fā)現(xiàn)除了湖北人、武漢人受到歧視之外，一些特殊人群、特定行業(yè)的從業(yè)者同樣遭受著歧視。人們往往將這些群體與疫情、危險(xiǎn)畫上等號(hào)，雖然他們并不是真正的感染高風(fēng)險(xiǎn)群體。有些群體平常也會(huì)遭遇歧視，只不過在這次疫情中被聚焦和放大。

② 被歧視的群體有哪些特點(diǎn)？

歧視的出現(xiàn)總是伴隨著一些標(biāo)簽：弱勢(shì)群體、少數(shù)群體。他們由于擁有較少的社會(huì)資源和發(fā)聲渠道，利益被迫犧牲和讓位，他們的訴求往往被多數(shù)群體的訴求淹沒，他們的“失聲”讓誤會(huì)和歧視被不斷放大。

③ 每個(gè)人都可能是被歧視的對(duì)象

每個(gè)人都有自己的特質(zhì)標(biāo)簽，有些標(biāo)簽是我們無法選擇的，例如種族、性別、年齡、健康等。社會(huì)同一性理論認(rèn)為，人們會(huì)一直在社群分類、群際比較的過程中追求自己積極的感受。這說明每個(gè)人都可能被當(dāng)做一類外部群體被比較、被排斥、被歧視。而災(zāi)難等突發(fā)事件是無法預(yù)料的，可能會(huì)出現(xiàn)在任何地點(diǎn)，發(fā)生在任何人身上，我們都可能成為下一個(gè)受害者。

3.歧視是怎樣被疫情激活的？

① 歧視的本質(zhì)是利益沖突

根據(jù)社會(huì)心理學(xué)理論，偏見（prejudice）與歧視（discrimination）都是一種不公正；盡管偏見與歧視有時(shí)會(huì)結(jié)伴出現(xiàn)，但兩者之間有所區(qū)別——偏見是一種負(fù)面態(tài)度，歧視更多地是一種負(fù)面行為。

偏見產(chǎn)生自糟糕體驗(yàn)、文化灌輸?shù)龋缫曅袨閯t產(chǎn)生于一種自私的利益分配意識(shí)。歧視行為的根本動(dòng)機(jī)通過剝奪對(duì)立群體的權(quán)力獲取更多利益，也就是說，歧視是一種社會(huì)沖突，本質(zhì)是利益的爭奪。

偏見是不真實(shí)的敘事造成的恐慌和懷疑，而歧視則更多地是利用偏見進(jìn)行“主動(dòng)傷害”來奪取更多利益和權(quán)力。而公共空間使用權(quán)、居住權(quán)這些疫情中被爭奪的權(quán)益，并不完全是在疫情發(fā)生后才產(chǎn)生沖突的，所謂的“防疫歧視”，本質(zhì)上是長期存在的地域歧視和弱勢(shì)群體歧視，借助疫情熱度進(jìn)行“重新包裝”的產(chǎn)物。

② 疫情帶來安全感危機(jī)造成了相對(duì)剝奪

疫情讓很多人陷入了不安全感和焦慮之中，人在感受到自己處于不利處境時(shí)，容易產(chǎn)生責(zé)難其他群體的傾向，向他們發(fā)泄恐懼和敵意，這就是“替罪羊效應(yīng)”。

在疫情爆發(fā)的早期，一些人將疫情嚴(yán)重地區(qū)的居民稱為“帶毒”，把不能返鄉(xiāng)只能滯留其他省市的情況稱為“投毒”。這就是典型的以攻擊其他群體來發(fā)泄焦慮的行為。

于此同時(shí)，防疫過程中防護(hù)物資不足、病毒的“傳染”屬性和致死性導(dǎo)致的恐慌，更讓他們相信防疫是一場(chǎng)非此即彼、你死我活的“零和游戲”，導(dǎo)致沖突繼續(xù)升級(jí)。在解決病毒、防護(hù)物資和隔離空間都很難的情況下，對(duì)于這些人來說，“解決”湖北人、武漢人看起來就是一種比較容易的策略。

實(shí)際上，防疫歧視的根本思路就是，把一些人置于更危險(xiǎn)的境地能讓自己更安全，這就好像是一個(gè)老笑話里說的——兩個(gè)人被熊追，一個(gè)人先系鞋帶，覺得跑過另一個(gè)人，自己就是安全的。

那么在防疫力量不斷升級(jí)，公眾安全越來越有保障的情況下，為什么歧視仍然存在呢？

③ 模糊處境下帶來的信任危機(jī)

疫情中引發(fā)歧視的另一個(gè)外部因素，就是疫情信息傳播不對(duì)等而導(dǎo)致的猜疑升級(jí)。在謠言和惡意夸張信息的沖擊下，人們會(huì)對(duì)其他群體更不信任、更充滿猜忌。

在疫情爆發(fā)初期，滯留國外的武漢人回國過程中，出現(xiàn)了因?yàn)槠渌丝蛻岩梢幻錆h乘客“吃退燒藥”后登機(jī)而引發(fā)的爆發(fā)式歧視言論傳播。而此后一個(gè)月內(nèi)，盡管澄清信息多次發(fā)布，仍有人因?yàn)椤巴藷帯笔录龀銎缫曅袨椤＿@就是信息不對(duì)等造成的信任危機(jī)。

雖然信息共享能夠增進(jìn)信任，但為什么在一些極端案例中，被歧視的人即便拿出了“鐵證”證明自己不會(huì)有任何風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，還是遭遇了歧視？

④ 隔離限制自由突出“權(quán)力感”的重要

產(chǎn)生沖突的根本原因是追求稀缺資源，而防疫期間，“自由不受干擾的生活”對(duì)于一部分人而言，也成為了一種稀缺資源。防疫限制無形中放大了“權(quán)力”的影響力，辱罵、驅(qū)逐、非法泄露隱私等行為，打著“硬核防疫”的旗號(hào)，實(shí)際上只是在炫耀自己的權(quán)力。

值得注意的是，這種出于操縱欲和優(yōu)越感的歧視，不只針對(duì)湖北人、武漢人、居家隔離的人等，也對(duì)準(zhǔn)了付出巨大辛勞的醫(yī)務(wù)人員、社區(qū)工作者和志愿者等。所以，實(shí)際上這種歧視不是指向了看上去更“危險(xiǎn)”的人，而是指向被歧視者認(rèn)為的“地位不如自己”的人。

那么，如果不擁有可以操控別人的權(quán)力，就不會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行歧視嗎？

⑤ 不良榜樣的作用

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)看到一些并不具有操控他人權(quán)力，或者本身處于較低社會(huì)地位的人，同樣會(huì)有意識(shí)甚至有組織地歧視他人，比如青少年也常常成為歧視言論的散布者。這有很大一部分是由于受到不良榜樣的影響。

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，媒體、社交網(wǎng)絡(luò)上的攻擊行為具有傳染性，青少年等不善于甄別信息的人更容易受到影響。具體來說，有些年輕網(wǎng)友可能看到某個(gè)“大V”表達(dá)歧視武漢人是熱愛家鄉(xiāng)的表現(xiàn)，他們就會(huì)快速模仿相關(guān)言論，甚至?xí)扇「訕O端的行為來表達(dá)認(rèn)同。

同樣能夠幫助我們理解這一行為的，還有“挫折-攻擊理論”，也就是著名的“踢貓效應(yīng)”。有些人在防疫期間經(jīng)歷了生活或事業(yè)的挫折，在挫敗感影響下，他們會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的攻擊性，而當(dāng)他們看到別人正在歧視湖北人、武漢人等，就會(huì)效仿以降低自己的挫敗感。比如我們關(guān)注到一例個(gè)案，一位網(wǎng)友由于防疫期間自己求職受挫后，轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)傳播量較大的歧視言論后，連續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上辱罵武漢人長達(dá)兩周，這就是一種模仿“踢貓”。

綜上所述，歧視行為是一種受到社會(huì)影響的攻擊行為，是由于錯(cuò)誤地認(rèn)為某一群體低于自己，因而應(yīng)該受到剝削或懲罰。而防疫期間的安全感缺失、信息震蕩、膨脹的權(quán)力欲以及錯(cuò)誤榜樣等，共同激化了歧視行為。

4.哪些人更容易歧視別人？

① 歧視者更消極悲觀

歧視別人的人，比能夠接納和理解他人的人，要更悲觀消極。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：悲觀消極讓人會(huì)表現(xiàn)出更多反社會(huì)行為（比如舉報(bào)、排斥、攻擊等）。所以當(dāng)這些人歧視他人時(shí)，他們實(shí)際上處于一種消極心態(tài)中，這樣的人會(huì)放大危險(xiǎn)信號(hào)，由此更堅(jiān)信要采取極端方式保護(hù)自己。

② 歧視者更自私

社會(huì)達(dá)爾文主義者，也就是那些相信只有強(qiáng)者才能夠在社會(huì)生存，弱勢(shì)群體理應(yīng)被淘汰的人，會(huì)認(rèn)為少數(shù)人理應(yīng)為多數(shù)人犧牲。這樣的人很少主動(dòng)參與捐款、支援服務(wù)等活動(dòng)，他們堅(jiān)信“可憐之人必有可恨之處”。納粹分子就是著名的社會(huì)達(dá)爾文主義者。

③ 歧視者更善于給別人挑錯(cuò)

歧視別人的人善于從別人身上找原因。比如一些人鼓吹的“武漢人吃蝙蝠搞出了病毒，因此他們應(yīng)該為此付出代價(jià)”，實(shí)際上就是錯(cuò)誤地把一些無辜的人拉出來作為“有罪者”，以此為自己的歧視找理由。

④ 歧視者更自戀

雙重關(guān)注模型（dual concern model）是一種解釋行為決策的理論，根據(jù)這一理論，人對(duì)自己的關(guān)注越多，對(duì)他人的處境關(guān)注就會(huì)越少，遇到問題就更容易采取爭奪策略，也更容易產(chǎn)生歧視行為。也就是說，歧視有時(shí)反映的是一種自戀心態(tài)。

⑤ 歧視者更攀比

歧視者實(shí)際也在進(jìn)行畸形攀比。歧視別人的人，不會(huì)關(guān)注自己給別人造成了什么困擾，只會(huì)和被他/她歧視的人進(jìn)行迷之攀比，如果被他歧視的人受到了社會(huì)關(guān)注，被其他人幫助，歧視者會(huì)感到憤怒和受到“相對(duì)剝奪”，認(rèn)為其掠奪了自己應(yīng)有的福利。

5.歧視盛行會(huì)讓我們付出哪些代價(jià)？

① 歧視傷害每個(gè)人的情緒

除了被歧視的群體會(huì)產(chǎn)生被傷害、排斥的感受外，圍觀歧視行為和言論的“吃瓜群眾”同樣會(huì)感受到情緒壓力。具有敵意的表達(dá)會(huì)激發(fā)出更多敵意，而感知到這種潛在傷害會(huì)引起人的焦慮、憤怒和恐懼，從而激發(fā)我們自身的應(yīng)激反應(yīng)，傷害身心健康。

② 歧視會(huì)讓社會(huì)更低效

經(jīng)濟(jì)史學(xué)家杰尼夫?羅貝克（Jennifer Roback）曾對(duì)20世紀(jì)初期，美國南部城市電車上的種族隔離進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，歧視大大降低了公司運(yùn)營的效率，向不同種族的人提供分開的座位，增加了企業(yè)的成本，減少了企業(yè)利潤。

每多一種歧視，社會(huì)運(yùn)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)就會(huì)損失一些效能，而這最終會(huì)讓每個(gè)人都付出更多的生活成本。

福山在《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》一書中指出，通過互相信任建立起的大規(guī)模多節(jié)點(diǎn)的社會(huì)組織關(guān)系，能夠高效地共享資源并應(yīng)對(duì)外部的沖擊。高信任度的社會(huì)組織，實(shí)際上是社會(huì)有序更新的基礎(chǔ)。

那么在面對(duì)疫情和疫后復(fù)建的過程中，如果歧視成為主流，這無疑會(huì)考驗(yàn)群體與群體之間的信任，而試探和懷疑將使我們付出巨大的溝通成本。

④ 歧視會(huì)讓城市發(fā)展失去動(dòng)力

歧視還會(huì)讓城市喪失更多優(yōu)質(zhì)的人才勞動(dòng)力。在問卷調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們?cè)诼殘?chǎng)、社區(qū)等場(chǎng)所被歧視或是感知到了歧視的環(huán)境氛圍后，很多會(huì)選擇離開這個(gè)地方，尤其是高校學(xué)生、技術(shù)研究從業(yè)人員等高知群體。

在職場(chǎng)中，地域歧視還會(huì)給求職人員造成更大的心理壓力和流動(dòng)成本感知，讓人們難以根據(jù)自己的實(shí)際能力挑選合適的就業(yè)崗位，這會(huì)影響城市的就業(yè)流動(dòng)性和人力資源分配水平，也會(huì)影響人們的獲得感。

歧視如果讓更多的湖北人離開，其他城市將會(huì)失去優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)資源，也會(huì)在科研技術(shù)領(lǐng)域失去更多發(fā)展的動(dòng)力，還會(huì)失去更多的城市服務(wù)保障。

⑤ 歧視傷害文化創(chuàng)新能力

文化活力的根基是多樣性和包容性，不一樣文化背景的人在一起和諧相處，不僅能相互啟發(fā)靈感、促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新，而且有利于刺激文化消費(fèi)。而歧視的存在，會(huì)將不同文化基因區(qū)分成三六九等。對(duì)主流文化而言，膨脹的優(yōu)越感不利于激發(fā)創(chuàng)新，對(duì)非主流或被歧視的群體文化而言，則會(huì)被剝奪發(fā)聲，削弱影響力。

6.我們?nèi)绾螒?zhàn)勝歧視？

① 增加社區(qū)聯(lián)系

戰(zhàn)勝歧視的第一步，首先是建立更多人與人之間的良型互動(dòng)。當(dāng)我們想到的是經(jīng)常和自己打招呼的鄰居、幫助自己找資料的熱心網(wǎng)友時(shí)，就不會(huì)把他們當(dāng)做一個(gè)扁平的“湖北人”或“武漢人”，而是想到交往時(shí)產(chǎn)生的積極感受，從而更關(guān)心他們的處境。我們經(jīng)常會(huì)提起社區(qū)氛圍和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)對(duì)人與人之間關(guān)系的影響，實(shí)際上，氛圍和生態(tài)就是多樣的互動(dòng)聯(lián)系疊加的成果。

② 宣傳樂觀主義

要戰(zhàn)勝歧視，首先需要相信世界會(huì)變得越來越好。抱有更高期待的人會(huì)更平和地接受其他人的意見，這為消除歧視打下了基礎(chǔ)。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分人都相信，很快就能消除因疫情而產(chǎn)生的歧視，也愿意為此做出努力，尤其是年輕一代，會(huì)越來越多地參與到這個(gè)過程中。

③ 爭取更多的社會(huì)支持

社會(huì)參與度高，社交影響力強(qiáng)的人更關(guān)注歧視問題。從問卷反饋來看，年輕女性、收入水平較高的專業(yè)人士、學(xué)生等群體，對(duì)防疫期間的歧視問題更為關(guān)注。實(shí)際上這類人群參與社會(huì)討論意愿較高，也更能成為朋友圈的“意見領(lǐng)袖”，向這些熱心人士傳遞信息，也會(huì)有助于將“反歧視”的想法影響到更多人。

與此同時(shí)，對(duì)于每一個(gè)人來說，面向歧視現(xiàn)象，發(fā)聲也顯得格外重要。如果你在場(chǎng)，但并不表達(dá)對(duì)被歧視群體的支持，就會(huì)被當(dāng)做對(duì)歧視行為的“沉默的支持”，從而讓歧視者更有成就感。所以，為被歧視者發(fā)聲也非常重要。

④ 從保護(hù)身邊的人開始

伴隨疫情出現(xiàn)的種種歧視行為，以及面對(duì)歧視現(xiàn)象的隱忍不發(fā)和跟風(fēng)行為，反映出人們較弱的同理心，以及缺乏理解他人處境、設(shè)身處地為他人著想的能力。

心理學(xué)研究表明，社交人際關(guān)系會(huì)通過影響人們的共情能力，進(jìn)而影響人們的社會(huì)責(zé)任感。人際關(guān)系越緊密，我們對(duì)于他人的“責(zé)任感”也會(huì)更強(qiáng)，這時(shí)就會(huì)呈現(xiàn)出更多的“利他行為”。

“推己及人”將會(huì)在我們的社交網(wǎng)絡(luò)中依次展開，在我們面臨困難時(shí)，成為我們的彈性保障，這也是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的韌性體現(xiàn)。

雖然我們的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)差序格局，關(guān)系有遠(yuǎn)近之分，但是增加社會(huì)交往會(huì)將“互助的漣漪”推得更廣一些。

⑤ 利用社會(huì)輿論樹立正確引導(dǎo)

通過問卷調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)大家普遍認(rèn)為有效的反歧視舉措有：完善反歧視的法律措施、媒體宣傳、企業(yè)倡導(dǎo)包容性文化及在大學(xué)開展心理教育等。

針對(duì)這次疫情中出現(xiàn)的歧視現(xiàn)象，許多媒體迅速承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)輿論的正確走向。通過觀測(cè)評(píng)論輿情也可以看出，公眾會(huì)因此反思自己的行為和言論，并愿意分享到自己的社交圈中，進(jìn)而影響身邊的人。

7.為何我們都能從包容而非歧視的文化中受益？

① 包容性文化創(chuàng)造更安全的世界

歧視會(huì)強(qiáng)化不同群體之間的相對(duì)剝奪感（感覺對(duì)方獲得更多社會(huì)資源而自己所在群體受到壓迫），繼而在一些突發(fā)事件的激發(fā)下，可能轉(zhuǎn)化為暴力事件。而包容性的文化給予每個(gè)群體表達(dá)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，從根本上降低社會(huì)矛盾，繼而減少暴力、對(duì)峙和文化沖突，讓我們生活的社會(huì)更安全。

② 包容會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長

社會(huì)越來越提倡包容性增長，它是一種尋求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的增長方式，倡導(dǎo)公平和平等。但實(shí)際上，包容性本身就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。

包容性強(qiáng)調(diào)的是對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)益的維護(hù)和保障，包括對(duì)性別、種族、身體健康、地域文化等方面的包容程度。在經(jīng)濟(jì)收入的初次分配過程中，最合理的原則就是依據(jù)個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備、技術(shù)水平等因素進(jìn)行公平競(jìng)爭，但“歧視”會(huì)擾亂分配的規(guī)則，降低經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性。在部分實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)，不平等的就業(yè)環(huán)境會(huì)帶來整體收入水平的降低。

包容則意味著放棄這些沒有價(jià)值的“刻板印象”，讓每個(gè)人得以依靠真實(shí)的能力去獲得收益和地位，這是社會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑。

③ 包容是一種文化自信

隨著社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，人們會(huì)接觸到更多元的群體，這會(huì)對(duì)人們固有觀念和身份認(rèn)同產(chǎn)生一定的沖擊，面對(duì)沖擊時(shí)采取“偏見”作為應(yīng)對(duì)措施，是一種簡單直接的維護(hù)內(nèi)部群體權(quán)益的做法，但也是一種不自信的表現(xiàn)。與之相反，包容多元是對(duì)群體文化的一種更高階的認(rèn)同和自信。

社會(huì)同一性理論認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)分類變得突出時(shí)，個(gè)體對(duì)“群體內(nèi)部相似性”和“群體間差異性”的感知都會(huì)增強(qiáng)。為了獲得個(gè)人積極的感受，我們往往會(huì)把內(nèi)群體與外群體進(jìn)行比較，通過強(qiáng)化自己對(duì)內(nèi)群體的偏好和對(duì)外群體的歧視，獲得積極的“區(qū)分性”。通過類化、認(rèn)同和比較，穩(wěn)定自己的社會(huì)身份。

因此在多元碰撞的社會(huì)中，歧視更像是在文化對(duì)比過程中，由于不自信導(dǎo)致的過度排斥；包容更貼近基于理性、自信的評(píng)估方式，以開放的態(tài)度對(duì)外部文化進(jìn)行接納和融合。

④ 包容性文化沉淀社會(huì)資本

社會(huì)資本（Social capital）是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)概念，社會(huì)資本被認(rèn)為是一種因個(gè)人關(guān)系、成員身份和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而形成的資源，與經(jīng)濟(jì)資本、文化資本一樣，在人類社會(huì)發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用，其核心要素是信任關(guān)系。而疫情使社會(huì)資本的重要性得以顯現(xiàn)。

從此次疫情可以看出，居民日常生活的維系和社區(qū)的狀況息息相關(guān)，居民依靠彼此之間或者與社區(qū)之間的聯(lián)系在疫情中度過危機(jī)，這種聯(lián)系即是社會(huì)資本。社會(huì)資本的核心是信任關(guān)系，相互合作、信任，具有共識(shí)、集體認(rèn)同感和歸屬感的群體，往往具有更多的社會(huì)資本，也更容易形成集體行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我組織、自我管理。

⑤ 包容性文化是持久廣泛的社會(huì)融合

建立包容性文化是一個(gè)長期過程，我們除了面臨疫情中的地域歧視、職業(yè)歧視等，還面臨著更持久也更頑固的性別歧視、種族歧視等問題。我們需要不斷地與各種形式的歧視作戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)不同群體之間的相互融合而持續(xù)努力。

結(jié)語

歧視在這次疫情中被激發(fā)和放大，我們希望抓住這次機(jī)會(huì)去詳細(xì)了解并重新認(rèn)識(shí)歧視。歧視像是病毒，會(huì)危害個(gè)人和社會(huì)的健康發(fā)展，歧視也很容易傳染，我們一不留神就會(huì)陷入歧視他人的陣營。我們終會(huì)戰(zhàn)勝病毒，也希望通過每一次的努力和嘗試，去慢慢戰(zhàn)勝歧視，擁抱包容。

（本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自“北京社區(qū)研究中心”，原文標(biāo)題為《數(shù)據(jù)觀察 | 戰(zhàn)勝病毒前，我們可以先戰(zhàn)勝歧視》）