突如其來的一場疫情，打亂了所有人2020年的計(jì)劃，我們被迫留在家里與病毒做長期斗爭。每天都能刷到那些令人心煩的消息，彷佛外面整個(gè)世界都憂心忡忡。

吃不到心心念念的火鍋，喝不到日思夜想的奶茶，有口罩就搶，有酒精必屯……突然哪天嗓子疼有點(diǎn)上火，體溫高了0.3°，都懷疑自己是不是要沒命了。

最近很火的一本書《病毒來襲：如何應(yīng)對下一場流行病的暴發(fā)》預(yù)見性地對病毒進(jìn)行了精準(zhǔn)的描述：“一場能制造災(zāi)難的病毒，必須既擁有殺傷力，又具備傳播能力。”“鑒于人類與病毒的共存關(guān)系，只要有人類存在，病毒末日就永遠(yuǎn)不會(huì)來臨。”

這屆病毒，太狡猾了！

雖然不知道疫情什么時(shí)候會(huì)結(jié)束，但只要充滿希望，我們堅(jiān)信：殺不死我的必使我強(qiáng)大。

英國資深心理咨詢師史蒂芬·約瑟夫說過：成長是一個(gè)漫長的旅程，在這個(gè)旅途中，懂得孕育希望（Harvesting Hope）人，更容易實(shí)現(xiàn)真正的思想、行為和情感狀態(tài)改變。

當(dāng)我們在生活中，遇到各種各樣的困難和突如其來的不幸時(shí)，應(yīng)該如何應(yīng)對才能得到成長呢？約瑟夫在《殺不死我的必使我強(qiáng)大》中給出了創(chuàng)傷后成長的方法。

創(chuàng)傷摧毀假設(shè)世界

災(zāi)難總是突然到來，不可預(yù)測。不僅如此，它還與我們的世界觀背道而馳。我們在內(nèi)心深處都默認(rèn)壞事不會(huì)發(fā)生在自己頭上，所以親身面對最糟糕的境況時(shí)，我們關(guān)于世界的假設(shè)以及對自己的定位必將受到巨大的沖擊。

兒童心理學(xué)家約翰·鮑爾比曾說，我們從童年時(shí)期就開始形成了基礎(chǔ)性假設(shè)，即“假設(shè)世界”（assumptive world），它支撐起了我們的整個(gè)概念體系。很多孩子都相信圣誕老人是真實(shí)存在的，自己的父母是永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒的。

然而，我們在一生中會(huì)不斷重新審視我們對世界的假設(shè)，這種審視通常由小及大，由弱及強(qiáng)。在大多數(shù)情況下，我們甚至都不知道它已經(jīng)悄然發(fā)生。雖然我們不再相信圣誕老人的存在，但我們在各自的文化圈里換成了其他替代物，比如政府、教育和信仰。它們其實(shí)和圣誕老人沒什么兩樣，都讓我們相信正義、公平、幸運(yùn)、可控性、可預(yù)見性、協(xié)調(diào)性、仁愛和安全——這些信念都根植于我們的世界觀深處。它們是我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則，是我們設(shè)立生活目標(biāo)的基礎(chǔ)。

根深蒂固的假設(shè)，就如同建設(shè)房屋的腳手架，構(gòu)建起我們?nèi)可畹目蚣堋?chuàng)傷會(huì)一舉把腳手架拉倒，讓我們暴露于殘酷的生存真相之前——我們的生命十分脆弱，我們不可能永遠(yuǎn)活著。我們曾經(jīng)認(rèn)為父母是不可戰(zhàn)勝的，我們中的一些人卻眼睜睜看著父母被疾病或死亡擊垮；我們曾經(jīng)認(rèn)為世界是公正的，我們中的一些人卻屢屢遭遇不公。

正如一位盧旺達(dá)大屠殺幸存者所言：“在大屠殺發(fā)生之前，我曾經(jīng)信仰上帝。但在那之后，我再也不相信他了。我認(rèn)為上帝不過是人類幼稚的幻想。”

我們可以選擇怎樣的生活

人類是脆弱的生物，死亡總在伺機(jī)待發(fā)—這是我們出于本能不愿接受的殘酷真相。我們在自己心中筑起高墻，把對生命脆弱的恐懼阻擋在外。然而，摧毀的世界總有需要被重建的一天，我們應(yīng)該如何處理固有假設(shè)與創(chuàng)傷信息之間的矛盾？

假設(shè)在你家桌子上擺著一只珍貴的花瓶，它可能是某位親朋好友贈(zèng)送的禮物。然而有一天你不小心把它打落在地。花瓶在地上摔得粉碎，碎成了幾千幾萬片。你跑過去撿起地上的碎片，心里難過極了。

你要怎樣才能把花瓶復(fù)原？

花瓶已經(jīng)碎了一地，看來已經(jīng)沒有復(fù)原的可能了，但還是有一部分人會(huì)試圖把它拼回破碎之前的模樣。如果他們足夠幸運(yùn)，也許他們真的可以做到，讓花瓶看上去跟以前一模一樣。

但如果湊近了仔細(xì)觀察，你就能發(fā)現(xiàn)：它現(xiàn)在之所以還能維持原來的形態(tài)，全仗膠水和膠帶之力。如果你再看得仔細(xì)一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)花瓶上的創(chuàng)痕歷歷在目。雖然它好像已經(jīng)恢復(fù)原貌，但只要再受到些微震動(dòng)，花瓶就將再次變成碎片。

這就好比人們在在創(chuàng)傷之后試圖維持自己原有假設(shè)世界，他們常會(huì)變得更加脆弱、更有防御心，也更易受到傷害。他們已經(jīng)嚴(yán)重受損的假設(shè)世界將會(huì)一次又一次面臨破碎的危險(xiǎn)。實(shí)際上，創(chuàng)傷經(jīng)歷者把創(chuàng)傷納入到原先假設(shè)世界的過程等同于兒童學(xué)習(xí)中的“同化”（assimilation）過程。

這個(gè)概念由瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰提出，她是指對所獲得的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換，以使它符合現(xiàn)有的認(rèn)知方式。然而有時(shí)，這種轉(zhuǎn)換會(huì)使信息受到一定程度的扭曲。

與“同化”想對應(yīng)的概念是“順應(yīng)”（accommodation），人們也可以根據(jù)新信息對現(xiàn)有假設(shè)做出修改，即修改舊有假設(shè)以適應(yīng)新的信息。

回到我們的碎花瓶故事：另一些人會(huì)撿起碎片，用它們創(chuàng)造出新的東西。他們也會(huì)因自己珍愛的花瓶被摔得粉碎而深感悲傷，但是選擇接受現(xiàn)實(shí)。他們知道，它再也不可能恢復(fù)到曾經(jīng)的模樣了。

該拿這些碎片怎么辦？或許他們會(huì)把這些色彩繽紛的碎片拼成一幅馬賽克鑲嵌畫，以新穎而別有意義的方式來保存他們的記憶，這也就是“順應(yīng)”的本質(zhì)。“同化”并非應(yīng)對創(chuàng)傷的唯一方式，只有在“順應(yīng)”過程中，我們才會(huì)發(fā)生創(chuàng)傷后心理成長。

真正的治愈來自自己的給予

我們天生就是有能動(dòng)性且趨向于成長的生物，天生就能調(diào)節(jié)自己的心理體驗(yàn)，維持自我認(rèn)知的統(tǒng)一，以現(xiàn)實(shí)的眼光看待世界。但是人們也都不愿對自己的精神世界加以斧鑿，要拋卻過去對自己的看法和對世界的認(rèn)識(shí)，無論對誰來說都是特別痛苦的事：這就是為什么我們會(huì)試圖通過“同化”來保護(hù)自己，保護(hù)我們的固有世界觀。但這樣做的結(jié)果往往會(huì)加重防御心理，讓我們更脆弱也更易受到傷害。

創(chuàng)傷幸存者在嘗試“同化”信息的時(shí)候，也會(huì)變得越來越有防御性，看上去也更加脆弱。他們的內(nèi)心世界如同那個(gè)被粘回原樣的碎花瓶，涂滿膠水、纏滿膠帶，也更容易碎裂，更容易為新的創(chuàng)傷擊垮。

“同化”創(chuàng)傷就好比跟大象拔河，我們永遠(yuǎn)不可能取得勝利。

創(chuàng)傷向我們的價(jià)值體系發(fā)起挑戰(zhàn)。

它讓我們直面生命存在的真相，把我們舊有的價(jià)值觀擊得粉碎。我們越是試圖抓住自己的假設(shè)世界，就越發(fā)無法接受真相。我們必須要“順應(yīng)”我們了解的真相，修改我們的假設(shè)世界。我們需要明白，壞事確實(shí)會(huì)發(fā)生在好人身上。

在生命中的某個(gè)時(shí)刻，大多數(shù)人都將被迫重新審視自己的認(rèn)知體系，了解到生命的無常、隨機(jī)和危險(xiǎn)。采取“順應(yīng)”策略的創(chuàng)傷幸存者在談及往事時(shí)，和采取“同化”策略的人截然不同。他們會(huì)強(qiáng)調(diào)自己為重新理解創(chuàng)傷經(jīng)歷而做出的努力，從更廣闊的視角來看待自己的人生。他們不僅會(huì)談到個(gè)人轉(zhuǎn)變的積極面，也會(huì)談到消極面。

“順應(yīng)”雖然是創(chuàng)傷后成長的必要條件，但如果創(chuàng)傷受害者調(diào)節(jié)過度，把舊有的假設(shè)世界全然拋棄，也可能給自己帶來危險(xiǎn)。人在受到傷害之后，一定會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到點(diǎn)什么——比如說，應(yīng)該避免去某些地方，避免接觸某些危險(xiǎn)人物。而調(diào)節(jié)過度的人認(rèn)為，沒有任何地方是安全的，所有人都很危險(xiǎn)。從短期來看，這種矯枉過正的努力也許不失為一種行之有效的自我保護(hù)機(jī)制，使人有足夠的時(shí)間去處理創(chuàng)傷信息。但從長期來看，它缺乏適應(yīng)性。

要想渡過創(chuàng)傷，我們需要在同化和順應(yīng)之間取得某種適合自己的平衡。

人有心理成長的內(nèi)在本能。只不過這種內(nèi)在本能可能屢屢受挫，甚至干脆進(jìn)入休眠狀態(tài)。創(chuàng)傷來臨之際，正是它發(fā)揮效用的時(shí)候——改變我們過去的假設(shè)世界，釋放我們的自然本性，重建新的自我。

我們在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，正需要激發(fā)它的力量。我們必須積極承擔(dān)起重建生活的責(zé)任，以此獲得創(chuàng)傷后的心理成長。