2020年新年的鐘聲已經敲響，臺北故宮博物院推出四大展覽迎新年。“巨幅名畫展”、“四方來朝：職貢圖特展”、“婉而通：篆書的故事”、“受贈名品展”都于元旦當天開幕。其中，“巨幅名畫展”展出宋馬遠《畫雪景》、明文伯仁《吳山春霽》等6件大尺幅名畫作品；“四方來朝——職貢圖特展”展出20件（組）“職貢”主題書畫，包括傳為唐朝閻立本《職貢圖》卷、《王會圖》卷、傳為唐代周昉的《蠻夷執貢圖》冊，傳宋李公麟《萬國職貢圖》卷、元趙孟頫《貢獒圖》卷等?！巴穸ǎ鹤瓡墓适隆闭钩霭ㄎ髦芮嚆~器毛公鼎的全形拓與銘文拓片等；“受贈名品本期聚焦活躍于北京、上海的近現代名家如吳昌碩、齊白石、吳湖帆等。

“巨幅名畫展”展馬遠、王翬等大尺幅名作

“巨幅名畫”作為臺北故宮頗具特色的常設展，聚焦院藏大尺幅名畫作品，不定期更換展期。本期展品一共6件，包括宋馬遠《畫雪景》、明文伯仁 《吳山春霽》、清王翬《千巖萬壑圖》、沈宗敬《雙松圖》、鄒一桂《墨妙珠林》、董邦達《江關行旅》等。臺北故宮博物院典藏歷代書畫名跡既豐富又具有很強的藝術性。部分尺幅超大的作品，無法于一般展柜中陳列，僅能藉由202室的挑高大陳列柜中展出。展期持續至3月25日。

白雪皚皚中松樹姿態勁挺，山嶺間華亭敞軒，訪客騎著馬過橋而來，隨從瑟縮于一旁，一股寒意貫穿全畫。雖然下方有“馬遠”簽名，但是從繪畫筆法判斷，應該是明代的畫家所作，樹枝畫法與畫山石的斧劈皴，仍保有馬遠余韻。

馬遠（1195－1224），南宋寧宗朝院畫家，山水畫取景常偏于畫面一角，因此又稱“馬一角”。

王翬（1632－1717），常熟人，字石谷，號耕煙散人。山水得王時敏（1592－1680）親授，為清初四王之一。

此作有千巖萬壑、高峻雄奇的氣勢，古剎梵林坐落在山林間，僧侶行走其中，水面上漁夫棹槳，增添幽境的逸趣。畫家以松秀流動的線條，皴擦山石肌理，搭配雅淡的色調，表現出山水的蒼潤華滋。

董邦達（1699-1769），浙江富陽人，字孚存，號東山。雍正朝進士，官至禮部尚書。

本幅畫高山峰巒迴曲，江流湍急，旅人沿著嶇崎棧道與山徑而上，下有旅舟茅店。山石擦染細膩，質感豐富而雄渾，充滿筆墨趣味，具有濃厚的仿古氣息，深得元人筆墨精神。

“婉而通”：篆書的故事

本次展覽精選不同時期的篆書來介紹風格流變與不同的欣賞角度，展品包括西周青銅器毛公鼎的全形拓與銘文拓片等。展期持續至3月25日。

中國歷代篆書琳瑯滿目，包括甲骨文、金文、陶文、盟書、簡帛書、璽印文、錢幣文、石刻文字等，可簡單區分為大、小篆，秦統一文字之前通稱大篆。隸書在秦漢之際發展成熟，成為通行書體，自此篆書退出書寫主流，成為特殊的裝飾文字，南北朝以后又發展出楷書與行書。直到清代，三代秦漢古文字陸續出土，加上務實學風的影響，書家重新探索古代筆法，終于在篆書寫作上開創新局。

盡管古老的篆書很早就脫離日常使用脈絡，卻能以其高度的藝術性延續生命。篆書筆法雖然簡單，線條起伏變化也較小，其結構卻極富變化性，從方正、寬扁到不規則形都能加以安排，很容易應用于各種不同的媒材上。唐代書論家孫過庭（約647-約690）曾說：“篆尚婉而通”，明確指出篆書賞鑒的重要參考標準。篆書要達到婉而通的境界，除了線條的流暢與質感，還需配合篆法的空間安排，才能展現出各種不同的美感。

毛公鼎為西周晚期毛公所鑄，清道光末年出土于陜西岐山（今岐山縣），銘文達四百九十九字，記載了毛公衷心為國獻策之事，是金文（鐘鼎文）中的經典名作。全作書寫精謹，線條凝練，字形狹長，疏密有致，帶有古樸風格。

全形拓是一種以墨拓技法輔以線描、繪畫、剪紙等技法，把器物原貌轉移到平面拓紙上的技藝。此作為葉公超先生捐贈。

瓦當于西周時已經出現，裝置于屋檐前端，用來擋住上方的瓦，保護檐頭同時便于泄水，上面經常裝飾圖案、動物紋和文字等。此作以鳥蟲篆體書寫“永受嘉?！?，寓意吉祥，線條婉轉繚繞，空間布排勻稱，有極高的藝術性。本件為葉公超先生捐贈。

胡澍（1825－1872），安徽績溪人。為趙之謙好友，兩人的篆書成就亦不相上下。

本幅以篆書寫齋額“尊古堂”三字，結構舒展流暢，線條圓潤遒勁，酣暢淋漓，為清代小篆書法的代表。本幅為蘭千山館寄存。

齊白石（1864－1957），湖南湘潭人。

篆書“阿彌陀佛”四大字，字形利用大量的幾何構圖來組成，強化視覺上的穩定感，濃墨與飛白穿插使用，增加線條的變化與趣味，整體感覺氣勢磅礡。本幅為林誠道先生捐贈。

王壯為（1909－1998），晚號漸翁，河北易縣人。

此幅用上個世紀中出土的侯馬盟書筆法來創作，行筆講究輕重緩急，線條變化豐富，既有圓潤厚重，也有輕靈蒼勁，結構方圓兼備，帶著篆書中罕見的生動活潑氣息。本幅為云辰文化基金會捐贈。

從職貢圖特展看四方來朝

“職貢”是王朝時代的中國對外交往的體制，意指朝貢國向宗主國修職納貢，并接受朝覲、冊封與賞賜，以示臣服。東亞職貢體系的建立，起源于先秦時期。西周訂立甸服、侯服、賓服、要服及荒服等朝貢服制，規范周天子跟諸侯、邊疆民族的關系。深植于西周朝貢體系的“非平等關系”與“華夏中心思想”，持續影響歷代涉外事務的運作，并且反映到圖像中。

《職貢圖》是描繪邦交國、藩屬國與邊地部族的圖像，不論是刻畫遠來朝覲的使節，或者以各地貢物象征四方來朝，皆可視為廣義的“職貢圖”。職貢圖具有展示國力、象征民族融合，展現大一統氣象的意義，因此備受統治者重視，經常由朝廷敕命繪制萬國來朝的盛況。

臺北故宮博物院典藏有豐富的職貢題材作品，本次共選展20組件，希望透過圖像梳理與文字考證，分析職貢圖的風格類型。例如兼具紀實和想像的《閻立本職貢圖》，刻畫中國為世界中心的《契丹使朝聘》，暗喻華夷有別的《李公麟萬國職貢圖》，揭示地緣政治的《閻立本王會圖》、《顧德謙摹梁元帝蕃客入朝圖》，體現治外方略的《明太祖御筆》、《謝遂職貢圖》，描繪人物牽曳走獸的經典圖式，如《周昉蠻夷執貢圖》、《明人畫麒麟沉度頌》等，都是對外交通的吉光片羽。

畫中域外人物高額深目，手捧奇珍異物，由右向左絡繹前行。此畫應是描繪貞觀五年（631），婆利、羅剎、林邑三國使節團，向大唐帝國朝貢的史事。畫中人物極富戲劇性的造型，說明職貢圖“紀實”與“想像”的敘事風格。

此幅沒有畫家款印，簽題作閻立本（?─673）。依《宣和畫譜》著錄，閻氏畫作多與唐朝國際政治有關。

本幅描繪一名牽羊的西域朝貢者，人物卷發戴箍，深目隆鼻虯髯，腰系蹀躞帶并配戴短刀。蹀躞帶原本是歐亞草原民族的服飾配件，畫中所繪形制，與突厥、契丹墓葬出土物相仿。

山羊角長如彎刀，毛色灰白，特征與中東地區阿拉伯大羚羊極為吻合。畫中人物牽曳走獸的構圖，后經演變成為職貢圖的經典圖式。

《宋人景德四圖》第一段“契丹使朝聘”，描繪景德元年（1004），契丹遣使韓杞入宋談判，簽訂澶淵之盟，隔年朝覲真宗（968─1022）的場景。

契丹使團入崇德殿朝見真宗，先于殿庭遞交國書后升殿，代表契丹君主向中國皇帝致意。畫中環繞著貢禮的北宋臣僚與位處邊緣的契丹國使，突顯出以宋為中心的國際秩序，構圖立意不言可喻。

明太祖御筆手稿，朱墨兼采，因行文多以行草書書寫，故后人附上楷書釋文，以便識讀。全作有數開反映明代初年外交事務與邊政的運作，元明改朝，太祖亟需各國承認其正統性，責成禮部統籌朝貢事務，并派遣使節傳遞文書，落實和平外交的理念。

相關作品將分前、后兩檔展出，第一檔展出《禮部進貢事》、《諭安南國王》及《諭書安南事》，第二檔展出《諭占巴國王》、《暹羅進貢事使者至京諭》、《使臣差發》、《西南諸夷諭》。

《明史?成祖本紀》記載，永樂十二年（1414）榜葛剌（今孟加拉國與印度之西孟加拉邦）遣使奉表進獻麒麟。麒麟原本指傳說中的神獸，明代亦稱長頸鹿為麒麟。

榜葛剌于永樂六年（1408）入貢后，即與中國往來密切。為紀念來自遙遠國度的瑞應事件，由翰林院沉度（1357─1434）撰寫《瑞應麒麟頌》，宮廷畫家繪圖，并且抄寫頌詞于畫上，皇帝再頒賜畫作給臣子，以達到宣傳政治的目的。

乾隆十六年（1751）起，皇帝諭令軍機處統籌，動員中央與地方政府繪制的四卷大型圖卷。乾隆二十六年（1761）大抵完成后，隨著版圖的擴增與少數民族的歸附，陸續進行增補。每段圖附滿、漢文題識，涉及對外關系與邊地統治等議題，反映出乾隆皇帝的國際外交、貿易與民族政策。

謝遂，生卒年待考，乾隆朝供奉內廷。第一卷描繪西洋、外藩及屬部人物圖像七十幅。

本幅畫一名深目高鼻、膚色黝黑的外國人雙手牽象。大象體態敦厚，馱負一只華麗的琺瑯盆，盆內盛滿金銀、珊瑚、硨磲、瑪瑙等財寶，佛塔矗立其間，當中有尊彌勒佛像，珍珠瓔珞垂綴于上。

東亞的朝貢體系中，有不少信奉佛教的國家，他們上貢中國皇帝具佛教色彩的貢品，說明宗教是經濟利益之外，另一個影響外交的重要因素。