近日，臺灣作家張大春的代表作《認得幾個字》推出了十周年珍藏版。新版推出之際，他與著名語文教師、親子閱讀推廣人蔡朝陽，“小象漢字”創始人劉良鵬一起，舉辦了一次分享會，現場教大家認字，以及認識漢字背后的文化意義。下文根據講座現場內容整理而成，由主辦方授權發布。

張大春：我們剛才看到第一個字出現的是“羊”，就是一個羊的頭，它不是一整只羊。可是后來出現的字，鳥、馬都是完整的，而羊是不完整的，為什么呢？答案很簡單，因為牛和羊，在漢字里，是作為祭品的樣子出現，所以是牛頭和羊頭，牛的頭角比較圓，羊的頭比較尖。而其它動物都是在跑啊、飛啊，是整體的樣子。重點就在這里，文字有它的意義，不只是能夠識別它的價值或者說它的功能而已。一個文字出現在我們面前，它不應該只是一個溝通工具。所以牛字和羊字只呈現頭部，跟中國古人整套的祭祀方式、祭祀的意義，以及祭祀在人生之中的重要價值是有關的。正因為是作為祭祀物，所以它的表現形態就跟其他的動物不一樣。

講到了文化，文化不是只有文字而已。

我們還看到了一個字，那就是一個大的寶蓋頭底下一個小小的小孩，這個字就是念“字”。我家的兩個孩子，取名都有一個寶蓋頭，為什么是寶蓋？寶蓋象征的意義是一個房子或者是一個能夠庇護孩子的家。但是這個“字”原先并不是指寫字，原先的意思就是養育孩子的意思，所以字形上看很清楚，上頭一個寶蓋，下頭一個小孩，讓一個孩子能夠安穩地安全地或者說期待他幸福地長大。所以“字”在原始意義上，是養育、撫養，可是之后引申出來別的意思。孩子成長到一定的程度，三五歲以后要取名字，而且這個名字還分兩種，一種是公開的正式的非常莊重的場合的名字，比如說蘇軾，“軾”就是他的名，他還有個字，這個字叫子瞻。字跟名是相互呼應的，比如韓愈的“愈”是往前，所以他的字叫退之，有進有退。我有一個好朋友叫王博，博士的博，也是復旦大學的博士，可是他給自己取了一個字，叫子罕，罕見的罕，《論語》不是有個《子罕》篇，其實子罕，不是一個人的名字，“子罕言利”，孔子這個人很少講，既然他的名叫博，那他的字就叫罕，人的名跟字是相互呼應的，這是第二個意思。到第三個意思，當一個人被稱作什么，比如說被叫作王子罕，那就是用來辨認的，這個辨認的意思一旦出來，就變成了我們今天只寫名是不夠的，還要有字來說明。文字作為指認呼喚一個人或者一樣東西，光是一個字就有那么多字的意義，可想而知每一個字在哪里都不只有一個意思。所以那個字的意義可以放大可以縮小，但不管怎么說，字的意義是越來越分歧。在一定基礎上，應該試著把大學以上程度的文字學，甚至古文字學放到小學，成為我們的小學教材，小朋友大概從七八歲開始，就能夠辨認圖形所帶來的各種意義，不是單一意義，我們會讓孩子在一個單一的字符上發現，原來字產生的第一個意義是它的圖像的意義，第二個意義是它的指向意義，第三個意義可能是它的引申意義，還有第四個意義、第五個意義，借音、借形都可能產生新的意義。

我最喜歡講的一個字就是東西南北的“西”，因為它跟我女兒有關。有一次她自己在那畫圖，我看畫得很像樹林什么的，但我看不清楚，我就說，來，我教你一個字。我就畫了一橫，再畫了一個雞蛋在下面，接著把這一橫連接著兩個直直的棍子，連到這個像雞蛋一樣的東西上，我說，這是什么字？她說，不知道。我就再畫了一下，她就發現那一橫原來連接的是一棵大樹，再一看這一橫下面那個圓圓的東西，她說，這是鳥窩。我說，對了，這個字我們今天念“西”，東西南北的西，原本它就是一個鳥窩、鳥巢。可是后來因為西沒有辦法理解，你看不見西啊，沒辦法給予它形象，怎么辦？只好把經常在西側筑巢的鳥窩當作西。鳥窩通常在西側，為什么呢？在東側，太陽一出來把它曬死。正因為如此，就拿鳥巢當作是“西”。那請問鳥巢該怎么辦？只好旁邊加一個木。一個木，一個西，這就是鳥巢了。但是很不幸這個字又被借走了，因為那個鳥在巢里面不安穩，凄凄惶惶，經常會受到驚嚇，一下就飛出巢跑掉了，所以是凄凄惶惶的“凄”。又把鳥巢借走了怎么辦？再加上一個妻子的“妻”，好了，一個木字旁加一個妻子的妻，你就認得了。我們今天講棲息，不就是個鳥巢嗎，本來鳥巢這個字是個象形字，結果變成了一個木字邊、一個東西的西，變成一個會意兼形聲字仍然被借走，而且借了就不還，只好另外想辦法再進行創造了，第三個形聲字，木字邊，一個妻子的妻，讀音也有了，意思也差不多，反正就在樹上。這是中國字一個非常清晰的來歷，而這個來歷并不是倉頡造字，因為這個妻是后來造的，大概我估計是在商周以后造的。那么古人按照形象造的，或者按照接近的形象加上聲音造的，或者把不同的形象匯在一起，讓它看起來像是一個字，這都是不同的方法，后來我們就稱之為象形、指事、會意、形聲，乃至于借走人家的字不還了，另外創造這個叫假借，所以假借這種相類似的字，字音、字形、字義、互相通用，那就叫轉注。

我大二念了一整年的文字學，在研究所一年級念了一整年的古文字學，我把這兩年的東西并在一起，用最簡單的話教給小朋友來聽，小朋友聽一遍聽兩遍，大概聽到十個字以后，每個字聽了兩遍、三遍，一通百通，500個字、1000個字、2000個字，他一看就知道它的構造、它的來歷，以及將來如何使用。

我們要讓孩子鍛煉的是一個帶得走的能力，意味著聞一知十，舉一反三，“知”和“反”不是我們給他的，我沒那么本事，我還得查字典，正是因為如此，帶得走的能力會告訴我們，包括我們的孩子，他看到字的時候，那些字不是只有說我背下來它的意義，而是如何會通到其它的字，就像名如何會通到字，文如何豐富到字。

劉良鵬：《認得幾個字》這本書里是你教兩個孩子識字，那我很好奇，你當初是怎么學字的？或者你的父親是怎么教你識字的？

張大春：我的父親在我念幼稚園中班接近大班的時候，他就算計我一年多以后就要進小學了，他怕我跟不上，因為我小時候是一個很乖的孩子，就是聰明絕不外露，或者根本不聰明，中人之智，我父親很清楚，他知道我不是一個學霸型的人，而且我對有興趣的事情才會愿意做，不然一點耐心都沒有。結果他就買了一套字卡，大概有個100張左右，正面是一個注音符號，背面就是一個圖加一個漢字。

這一年那100個字到底學了多少，我也不太記得，但是打開小學課本的時候，我就從頭到尾都可以看，而且都讀得懂。更妙的是，從此以后我養成一個非常“壞”的習慣，只要是開學第一天，我把所有的課本都從第一頁翻到最后一頁，原來是為了看自己認不認得字。可是后來麻煩了，進電影院有那個“電影本事”，也就是故事說明書，我也是從一進電影院，我父親就說不要看說明書，我說一定要看，就從頭到尾看，所以坐在電影院里面，任何電影我都知道它的結果，這個是很壞很壞的習慣。所以我爸教我認字，他原本只是想要讓我不要落后，可是沒有想到我卻養成一個習慣，別的同學都還不知道這個禮拜要干嘛，我已經知道這個學期的最后一課是什么。

劉良鵬：那你之前也說過，孩子從甲骨文識字是最棒的開始，你能具體跟大家講一下嗎？

張大春：剛才我們看到一個“甘”字，就是甘心的“甘”。那為什么會有那樣一個字形？它其實是一個舌頭，像甘甜的甜，明明左邊是個舌頭，右邊也是一個舌頭，它就是要強調這個太好了。舌頭的甘還指出了那個位置上面有一橫，有一點，那一點就表示它最能夠接受那個滋味的部位。所以中間那一橫就是告訴你這是受甜最深的部位。我們知道舌頭的兩側是受酸的，舌頭的舌尖好像是受咸的，整個舌是受辣，但是甜大概是中間那個部位，是最能夠感受的。總之古人造字，像簡單的一個甘，他就拿一個象形的舌頭加上，它不是說純粹只是象形。

我們說純粹的象形，比如表示動物的“它”，是不是一個寶蓋，下邊一個匕首的匕？其實它上面不是寶蓋，下邊也不是匕首，它就是一條蛇。我們今天寫成蛇的這個字，它的右邊就是它。古人穴居或者住在樹上，聽說最怕的就是這個東西，晚上咬一口，第二天就沒命。所以講到蛇的時候就說“它”來了，指稱恐怖的東西，就好像美國好萊塢的電影《IT》（現譯《小丑回魂》），那是個鬼片，但是它不叫ghost，連呼名都不敢。蛇也是如此。所以后來蛇加上一個悔字邊——也就是我們講蟲字邊，繁體字三個蟲，這個偏旁其實應該念悔——是指兩條蛇，或者說這是兩頭蛇。不管怎么講，它就是讓你害怕再害怕。我們教這個字不是只教它的字音、字形、訓詁，而是教你怎么用。這個字形放在那兒，孩子一看，他如果愿意學，絕對會告訴你，而且比你知道的還多，他說這是一條響尾蛇，脖子還是粗的。

劉良鵬：還可以看一下“老”字。

張大春：這個“老”，看起來是老人戴了個鴨舌帽。其實那個老人，頭上有好幾根（頭發），而且至少有一根是很長的，代表什么？老人家人越老頭發越長的原因當然是因為都不剪。而且拄著拐棍上面披頭散發，這個形象不光是“老”這一個字，包括考試的“考”，就是我們講說王考或者說是考量的考、考驗的考。王考是什么？就是祖父。老跟考這兩個字，恰恰又是我剛才提到的一個名詞，《六書》里面的轉注，老就是考，考就是老，所以說“如喪考妣”。這些都是互通的，只要我們知道了原則，很容易就可以掌握。

劉良鵬：那說到老師，我們這里有一位蔡朝陽老師，著名的語文老師，而且這幾年在做親子閱讀推廣，在這十年中，蔡老師一直推崇《認得幾個字》，我們也請蔡朝陽老師跟大家做一下分享和交流。

蔡朝陽：我自己是一個男孩的爸爸，我在2016年以前一直是一個高中語文老師，2016年離職做了一個兒童的閱讀機構。在我20多年的教學經驗和10多年的當父親的經驗過程當中，我就發現我們中國大陸的孩子有一個很大的問題，就是他們真的十之四五是“白字先生”。他們給你寫一篇完整的文章的時候，里面會寫很多很多錯別字，高中生也是，小學生也是。小學生的白字、錯別字總是令我們這些老師忍俊不禁。然后我們也會在日常生活過程當中，在一些宣傳語、宣示語里面看到很多很多的錯別字，我們可以在公共汽車上看到引擎蓋上寫的四個字：“禁止做人”，臨時在公共汽車上我們不能做人，只能做動物品種。

那么我就思考這個問題出在哪里？很簡單，就是我們這些孩子在接受漢字教育的過程中，他不理解這個漢字的意義。比如說剛才大春老師跟我們講，“家”那個字，為什么上面是一個寶蓋頭，寶蓋頭是什么意思？比如說小學生經常會犯的一個錯誤，就是我們簡體字里面有示字旁的字和衤字旁的字，他分不清。“衤”字旁跟示字旁就多了一點，區別在哪里？十之八九很多小朋友的錯別字，都在這里。

我也是中文系畢業的，我特別喜歡甲骨文這種文字學，我就讀過很多流沙河先生的《白魚解字》這種書。直到有一天我看到《認得幾個字》，覺得這個爸爸在家里真是好弱勢，因為他總是說不服自己的孩子，總是在自己孩子的咄咄逼人的攻勢下敗下陣來，好可愛的一個爸爸。但是就這樣一種跟孩子談字的方式深深地影響了我，我就想要是我們能夠用這樣一種方式帶孩子進入文字的世界，讓他們去懂得漢字構造本身的意義何在，以及它的文化意義，我們了解了這樣的漢字，同時也了解了中國的古典文化，這真的是非常非常重要。所以大春老師剛才在講的時候，我也是聽得津津有味。

劉良鵬：大春老師，你剛才講到你在讀大學的時候讀過兩年的文字學，研究漢字是怎么來的，有一門學問叫文字學。我們大陸也有這樣的專業，也有很豐富的成果，但是我很好奇的是，你如何把比較艱澀的文字學做到讓大眾能去看而且有興趣的，是什么原因，為什么你這樣寫？

張大春：所有非常復雜的字，它的復雜或者是難以辨認，都一定有一個道理，只不過那些道理不見得是我們日常生活里面需要的。剛才蔡老師講衣服的衣跟表示的示，其實在作為偏旁的時候，這兩個字就差異化，本質也就差異化，表示的示它就是一個祭壇、祭祀，所以跟祭祀有關，跟神有關都用這個偏旁。當你把它縮小以后，或者說把它寫得連起來以后，它就是四畫。可是衣服的衣是一個六畫的字，如果你把那個衤字偏旁每一筆都展開，它就是個衣服的衣，它沒有什么改變，只不過是在某些過程里面被同化，這個時候字就會有一種同化原則，我們必須了解。比如說春天的春，跟秦國的秦，跟泰國的泰，跟演奏的奏，看起來都是三橫一個人，可是如果你去研究它的背景，統統不一樣，有的是拿手抓著莊稼，有的是樹枝、樹葉，甚至是草根，有的跟在水邊去從事一個什么有關。總之是后來沒辦法，漢字必須要統一，要好寫好認，當它變好寫好認的時候，那個意義會消減。可是我們今天還原那個意義，并不是拿來考試，目的是讓我們知道這樣的字形背后的社會到底是什么，那個人類學的環境是什么，那個來歷是什么，都在那個生活景象里。你想想看兩只手捧著非常完整的、完足豐富的禾稼，也就是說收成、糧食，高高興興地抱著。這是誰？這就是秦國的秦，它就是因為土地肥美，伺候周王，成為一個附庸，沒想到后來又變成一個諸侯國，接著還統一天下。你這樣去想“秦”是怎么起來的——豐富的莊稼收獲——那就在它那個字，就在那個國家的名字里面，這就是一部歷史，而且它還是司馬遷來不及寫的歷史，因為那是很古遠的歷史，你必須透過文字，一個字就說明了這個國興起的原因。

劉良鵬：我們又認識一個很有畫面的字，秦。你看如果我們能這樣地來認識漢字，我們會覺得漢字原來這么有意思，而且跟我們的文化聯系上了。回到我們文化的源頭，我們漢人為什么叫漢族，為什么是漢字，我們是怎樣來的，特別有意義。那問最后一個問題，我知道臺灣現在學英語大家特別重視，我不知道在臺灣漢字教育或者是漢語教育是怎么樣一種現狀？

張大春：我相信在大陸也應該是這樣。學英文很重要，或者雙語，甚至能夠學八語就學八語，但是我的想法是這樣，我們慢慢會出現一個問題，即使學英語那么樣的優先性，在臺灣從初中一年級學英語到現在幼稚園就開始學英語，還有美語班，他們的問題都不是在學的時間長短，而是學的沒有用。為什么學的沒有用？因為只想學來用就會覺得沒有用。這很奇怪。我只想學來將來我做生意或者說我在職場上或者怎么樣，拿來當實用的基礎，那樣學的語言，通常都不實在，它就是一個工具。而這個工具性的語言，永遠不會進入一個像這樣大年紀的孩子生活里，因為他的生活里面沒有這個。所以在生活里面去找到能夠傳遞的知識，是我們讓孩子獲取有用知識的前提，而不是說為了將來要用我們讓他去學實用美語、實用英語，甚至還有實用漢語。但是我相信這些都不是正本清源的教育，正本清源的教育是發現你孩子的生活里面，使用的語言也許包括英語，你讓它跟生活目的結合起來。

我舉個很簡單的例子，我的女兒那天問我，ownership與possession有什么差別？我就說ownership是指擁有的權利，possession是具有這東西的狀態，這是兩個字。她沒弄明白，我就找了個律師，律師跟我在簡訊上講了半天，就是我講的話，我再給我女兒看，她還是不懂。但是因為在她生活里，她知道律師是個專家，所以她就相信他的話。他的話跟我的話不是一樣的嗎？問題來了，他們在生活里面就是“被權威”，是吧？但是她問我的這兩個字，基于這樣繞一個大彎，她還是獲得了，她到最后愿意信服。我不是一個好老師，我甚至也是一個蠻懶惰的家長，但是我知道如果不在生活里面扎根學語言，那個語言是空泛的，是空洞的，將來甚至是空虛的。