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中美浮夢錄︱120：中國留美幼童項目及其失敗 ①

王元崇

2019-12-04 17:58

來源：澎湃新聞

在中國歷史上，自公元前221年秦朝建立到1871年清朝同治十年這整整2092年間，官派出洋留學(xué)的事情，是從來沒有過的。

這主要是因為在現(xiàn)在被稱為“東亞”的地區(qū)中，中國文化一直占據(jù)主導(dǎo)地位，且通過與周邊領(lǐng)土較小的國家之間保持歷時長久的宗藩朝貢體系的外交構(gòu)架，維系著自身的優(yōu)越地位。而對“中亞”地區(qū)的國家和政權(quán)，中國則長久以來視其為茹毛飲血的異域蠻邦，不屑與之交流。

外來文化，在融入中國文化之后，皆被不同程度地中國化，最為明顯的例子之一就是佛教。佛教在漢初自西域諸國引進中原地區(qū)以后，逐漸發(fā)展出了相對成熟和獨立的中土佛教體系。中國逐漸成了大乘佛教最大的根據(jù)地，并將其傳播到了朝鮮、日本和越南等國家。縱然唐代時候出現(xiàn)了玄奘個人西行求法的千古流傳的故事，但唐朝官方從未派遣學(xué)生赴海外學(xué)習(xí)梵文經(jīng)典等等。待中國日后發(fā)展出天臺宗（法華宗）、華嚴宗、唯識宗、凈土宗、律宗和禪宗等本土流派，并流傳到日本等國家之后，更進一步掌握了佛教法門的話語權(quán)，乃至于到今天談及佛教，必然要談中土流派。

再如程朱理學(xué)，元明以來滲透到了朝鮮、日本、琉球、越南等周邊國家，中國的文字、歷法、司法、建筑藝術(shù)等也都被這些國家所采用和模仿，朝鮮等國家甚至以“小中華”自命。因此，在這一地域空間秩序內(nèi)，中國歷代王朝并不需要派遣人員出去留學(xué)以期從根本上來改造自身的文化。

明末到清朝中期，不少歐洲耶穌會士前來中國，帶來了歐洲較為先進的科學(xué)技術(shù)，比如佛郎機炮、紅夷大炮（即紅衣大炮）、天文觀測、球面三角學(xué)和梯形制圖法等等，也親身服務(wù)于欽天監(jiān)等機構(gòu)，幫助中國制訂歷法和測繪輿圖。中國雖然不斷接收歐洲傳教士和吸收海外的新技術(shù)，甚至允許俄羅斯學(xué)生長久地駐京學(xué)習(xí)，但仍沒有派遣學(xué)生赴歐洲直接學(xué)習(xí)任何技術(shù)。

1872年即同治十一年，清朝派遣第一批留學(xué)生30人赴美國留學(xué)，這是中國秦皇漢武以來的破天荒的頭一遭，按照曾國藩和李鴻章的說法，此事“固屬中華創(chuàng)始之舉，抑亦古來未有之事。”這也是中國這個天朝大國真正放下身段，去到別人家里做學(xué)生的第一回。

晚清官派留學(xué)的主要目的地有兩個：一是美國，二是日本。就日本而言，主要是1895年甲午戰(zhàn)爭、1905年日俄戰(zhàn)爭和1905年廢除科舉考試以后，大批中國學(xué)生赴日留學(xué)，出現(xiàn)一個小高峰，收效也比較明顯，魯迅、宋教仁、蔣介石等人都是其中的受益者。后因日本侵華，赴日留學(xué)風戛然而止，直到改革開放后才重新恢復(fù)。現(xiàn)在日本東京大學(xué)等地方，存留著大量留日學(xué)生的檔案。

就美國而言，自1870年代到現(xiàn)在，先后出現(xiàn)了三次大規(guī)模的官方主導(dǎo)的赴美留學(xué)的現(xiàn)象。第一次是清政府主導(dǎo)的官派留學(xué)幼童，從1872年到1881年，共計四批120人；第二次是清朝滅亡之前的庚款留美學(xué)生，從1909年到1911年，共計三批180人；第三次是1979年鄧小平訪美以后開始的新一輪中國學(xué)生赴美留學(xué)潮。前兩次都失敗了，未能達成晚清中國富國強兵的目的；第三次依舊在發(fā)生之中，收效巨大，目前已進入不算平靜的時期。

在本章中我們來看一下晚清中國的第一次官派留美行動，是如何展開而又失敗的。

容閎

1871年，美國駐華公使鏤斐迪在其中國國情報告中，批評了中國令人窒息的教育體制，毫不客氣地指出中國書生之所學(xué)與國家社會之所需完全脫節(jié)。詎料轉(zhuǎn)過年來的1872年，中國就開始派遣第一批30名幼童出國留學(xué)，留學(xué)目的地恰恰是鏤斐迪的老家——美國。

推動這一留美幼童計劃的，并非鏤斐迪，而是從美國耶魯學(xué)院（Yale College，今耶魯大學(xué)前身）留學(xué)歸國的廣東人容閎（1828-1912）。

1907年的容閎。圖片來自Thomas, E. LaFargue的專著China’s First Hundred.

容閎1828年11月17日出生于廣東香山縣南屏村（今珠海南屏鎮(zhèn)），這個村子位于北條島之上，與南面的澳門只有三四公里的一水之隔，北距廣州約一百多公里。以占據(jù)澳門的葡萄牙人為主的歐洲商人已經(jīng)在這一地帶活躍了數(shù)百年，容閎出生的時候，荷、英、法、美等國的商人更是絡(luò)繹不絕，當?shù)厝藢Α耙娜恕辈⒉荒吧＿@是容閎日后最終留學(xué)美國的一個重要的外部環(huán)境，假如容閎出生于孔子的老家曲阜，歷史上大概不會留下他的名字。

容閎的父母都是農(nóng)民，但希望兒子可以結(jié)識一些西洋人，以便日后在洋行中謀個差事。恰好容家一位鄰居在澳門給傳教士郭士立（又名郭實獵，即Karl Friedrich Gützlaff, 或Charles Gützlaff，1803-1851）夫婦做領(lǐng)班仆役。

郭士立是原籍普魯士的傳教士，先在東南亞地區(qū)傳教，后來抵達中國，曾主持發(fā)行過影響很大的中文雜志《東西洋考每月統(tǒng)紀傳》，并在第一次鴉片戰(zhàn)爭以及《南京條約》的談判中擔任過重要的翻譯角色。郭太太瑪麗?紐維爾（Mary Newell）是英國人，熱心傳教，于1835年在澳門開辦了一所女子學(xué)校，招收當?shù)嘏⒆尤雽W(xué)受教育。

此時，廣州的外國人社團為了紀念第一位到中國布道的基督教新教傳教士馬禮遜（Robert Morrison），設(shè)立了“馬禮遜教育會”，旨在創(chuàng)辦學(xué)校，招收中國孩子入學(xué)，學(xué)習(xí)英文并了解西方社會。在馬禮遜學(xué)校正式建立之前，有一些小男孩被先送到了郭太太在澳門的女子學(xué)校借讀，容閎正是其中之一。從此，容閎開始成為英文里的Yung Wing，即他名字的廣東話發(fā)音拼寫。

1839年馬禮遜教育會在澳門建成一所男校，校長是美國傳教士塞繆爾?羅賓斯?布朗（Samuel Robbins Brown）牧師，畢業(yè)于耶魯學(xué)院。當時容閎父親亡故，他只好一邊讀書，一邊在一家天主教牧師的印刷所內(nèi)工作，后來在一位英國醫(yī)生傳教士本杰明?合信（Benjamin Hobson）的資助下，于1841年轉(zhuǎn)入這所男校就讀。

馬禮遜學(xué)校作為向中國傳播西方文化的窗口，在廣州一帶已經(jīng)引起了中國精英階層的關(guān)注。早在林則徐以欽差大臣身份到廣州稽查鴉片煙時，其幕府中就聘用了一名馬禮遜學(xué)校的學(xué)生來翻譯英文資料，后來都收錄到了魏源的《海國圖志》之中。

容閎轉(zhuǎn)入這所學(xué)校的時候，有另外五位中國男童在此就讀，包括：黃勝、黃寬、唐杰（即唐廷樞）、李剛和周文。按照美國歷史學(xué)者湯姆斯?拉法格的說法，這五名男童中至少有兩名是流浪街頭的孤兒，而這可能就是指的李剛與周文二人。

1847年，布朗校長因身體欠佳而返美，容閎、黃勝、黃寬三人跟著他到了美國。后來黃勝因為健康原因先期返國，容閎和黃寬二人繼續(xù)留美，在麻省的孟松學(xué)校（Monson Academy，即今日的Wilbraham & Monson Academy）就讀，為進入大學(xué)做準備。后來在各自受到資助以后，容閎進入耶魯學(xué)院學(xué)習(xí)，黃寬則前往英國學(xué)醫(yī)。

幾年以后，容閎和黃寬學(xué)成畢業(yè)，黃寬成為廣州地區(qū)的名醫(yī)，沒有在國外讀書的黃勝成為香港著名的報人，而唐廷樞逐步成為一代買辦巨商與輪船招商局等洋務(wù)企業(yè)的領(lǐng)頭羊。這些人成就俱源自早年在馬禮遜學(xué)校所受的英文教育——當時的中國沒有多少人認識英文和懂得西方文化，而這批英美傳教士以及英美教育體系訓(xùn)練出來的孩子卻懂得很，是以在中國開始向歐美發(fā)展軌道靠攏之時成為舉國不可多得的英才俊杰。

從這個角度上看，晚清中國自踏入所謂“現(xiàn)代化”的征程之時起，便面臨著這樣一種尷尬，亦即數(shù)萬萬人之中了解外界和知悉他者的人極少，這種供需關(guān)系百多年來因為種種原因一直處于非常緊張的狀態(tài)。

1854年從耶魯畢業(yè)的容閎，成為第一個在美國大學(xué)取得畢業(yè)證的中國人，此前兩年，他已經(jīng)歸化了美國國籍。容閎本人完全接受了西方文化，或者說，他從未受到四書五經(jīng)的浸染，他的世界觀和中國同齡人存在根本的差異。但是，容閎從來沒有放棄對中國的熱愛，而出身于教會學(xué)校的他也完全認同教會人士那種向中國傳播西方文化的使命感，進而展開推動中國學(xué)生赴美留學(xué)的創(chuàng)舉。

容閎的光榮與夢想在于他要以一己之力振奮整個中國，而他的悲劇也恰恰在于此。中國歷史自此之后再未出過第二個容閎。

容閎回國后，先是擔任了在廣州行醫(yī)的美國人伯駕的秘書，繼而前往香港學(xué)習(xí)法律，再轉(zhuǎn)入海關(guān)擔任翻譯。

1859年11月，容閎和兩名美國傳教士以及曾恒忠一起，從上海出發(fā)沿著蘇州前往南京訪問太平天國，他想弄明白太平天國究竟是否可以取代清朝。曾恒忠即曾蘭生，是新加坡出生的華人，曾留學(xué)美國，不過因故未能完成學(xué)業(yè)，1853年來上海經(jīng)商，逐步參與到洋務(wù)運動中，最后也參與了留美幼童計劃。

11月19日，容閎在南京會見了太平天國的干王洪仁玕。早在1856年，容閎就在香港認識了洪仁玕，當時洪仁玕在倫敦布道會的雅理各牧師（（James Legge））手下布道（筆者注：雅理各也是將中國經(jīng)典翻譯為英文的著名漢學(xué)家，牛津大學(xué)首任漢學(xué)教授）。

容閎向干王提出了七條富國強兵和重視教育的建議，包括成立一所軍事學(xué)校和建立一種分年級的學(xué)校教育體制。洪仁玕本人是開明的知識分子，而且當年4月他的《資政新篇》剛剛刊行，所以他十分支持容閎的看法，二人可謂惺惺相惜。但此時太平天國其他領(lǐng)袖都在外征戰(zhàn)，無從商議這些藍圖建議，只得擱置。

洪仁玕本來要封容閎一個四品官銜，讓他留下來效力，但容閎推辭了，他發(fā)現(xiàn)太平天國并非其用武之地。不過，容閎讓洪仁玕給他發(fā)了一個能夠在太平軍占領(lǐng)區(qū)域內(nèi)自由來往的路憑，也就是通行證。

離開南京的容閎，決定先行個人致富。經(jīng)友人介紹，他入英商的寶順洋行，憑借洪仁玕給他的一紙路憑，以蕪湖為根據(jù)地，在太平軍占領(lǐng)的長江流域采購絲茶，販銷內(nèi)陸省份，賺了一大筆錢。這是容閎個人的發(fā)家史，也是他此后一直沒有個人財政危機的主要原因。洪仁玕無法拯救他熱愛的太平天國，但無意之間給了容閎一個大錢袋子。

1861年太平天國洪仁茂發(fā)給三名外國人的路憑

曾國藩

容閎才華的伯樂，最終證明是當時正在積極鎮(zhèn)壓太平天國的清軍將領(lǐng)曾國藩。1863年，曾國藩的幕僚、著名的算學(xué)家李善蘭將容閎引薦給曾國藩。在和太平軍作戰(zhàn)之中，作為“湘軍”之父的曾國藩曾雇傭外國軍官訓(xùn)練軍隊，對西式操練陣法和泰西洋槍大炮的威力均有切身經(jīng)歷，也看到了中國的大不足，所以贊成中國應(yīng)該亟辦洋務(wù)以自強。他非常賞識從美國畢業(yè)回國的容閎。

除了曾國藩這位“同治中興”第一名臣之外，大力支持容閎辦事的另一位大員是曾氏門徒、“淮軍”首領(lǐng)李鴻章。

一個人縱然胸懷利在千秋的大愿，但想以布衣身份在中國辦成扭轉(zhuǎn)乾坤的大事，卻是斷無可能的，所以容閎首先要做的就是在官場上謀到一個正式職務(wù)。容閎的幸運之處在于曾國藩賞識和支持他，這比什么都重要。

曾氏委派他負責籌備江南機械總廠，于是容閎于1865年親自跑了趟美國，購買了若干機器，運回上海組裝建廠，此即著名的“江南制造總局”，由著名科學(xué)家徐壽主持局務(wù)。次年，曾氏即上奏保薦容閎為江蘇候補同知，遇缺即補。“同知”是知府的副職，正五品，無定額，因事而設(shè)以專責成。

1867年，在曾國藩視察江南制造總局的時候，容閎和徐壽進一步提議在總局附近設(shè)立中國兵工學(xué)校，培養(yǎng)本土技術(shù)工程師，以備本國人才之長遠獨立，并設(shè)立翻譯館所，大力引進西學(xué)。在曾國藩、李鴻章以及江蘇巡撫丁日昌的大力支持下，江南制造總局迅速發(fā)展成為中國洋務(wù)運動的大本營，融機械制造、西方科學(xué)技術(shù)翻譯和本土人才教育于一體，誠系千古未有之事。

1865年成立的江南制造總局炮廠內(nèi)景

1870年夏天，天津爆發(fā)了一起攻擊傳教士的案件，成為推動容閎事業(yè)的一個轉(zhuǎn)折點。

當時，天津的天主教傳教士在教堂內(nèi)開設(shè)了育嬰堂，因為天氣炎熱，疾病流行，一些兒童不幸夭折，加上一些孩童失蹤，民間開始出現(xiàn)外國傳教士誘拐兒童后挖眼剖心用來制藥的謠言，群情激憤，于6月21日前往教堂前示威。

法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)（Henri Victor Fontanier）火冒三丈地找駐扎天津的三口通商大臣崇厚對質(zhì)，要求后者立即出兵彈壓。崇厚認為不能輕舉妄動，豐大業(yè)蠻橫異常，拔槍射擊崇厚，幸未擊中。結(jié)果在前往教堂的路上，豐大業(yè)又舉槍射擊了正在疏導(dǎo)民眾的天津知縣劉杰，并重傷了劉府下人一名。圍觀民眾怒不可遏，當場打死了豐大業(yè)及其秘書西蒙，進而沖進教堂，殺死了修女和神父，焚毀了法、美、英等國開辦的幾所教堂，并搗毀了法國領(lǐng)事館。

這件事共造成13名法國人、3名俄國人、2名比利時人、1名意大利人和1名愛爾蘭人死亡，因此各國稱其為“天津大屠殺”（Tientsin Massacre）。三天之后，法、英、美、德、意等軍艦齊集天津外洋，要求中國懲辦兇手。

北京朝廷委派直隸總督曾國藩前往調(diào)查。曾國藩為了避免交戰(zhàn)，把責任全部攬到了中國方面，將天津道臺周家勛、知府張光藻、知縣劉杰等人撤職查辦，決定處死為首20人，流放25人，賠償法國損失46萬兩白銀，并派崇厚赴法國道歉。

對曾國藩這種處理方式，全國上下都不滿意，均大罵曾氏是賣國賊和軟骨頭。北京借著兩江總督馬新貽被刺的當口，把曾國藩調(diào)去金陵補兩江總督的缺，直隸總督由其門徒李鴻章接任。后來李鴻章勉強處理了教案余波，崇厚也赴法國去道了歉，事件算是過去了。李鴻章本人則借著這個機會崛起，以北洋通商大臣的身份駐扎天津（每年冬天封河后回保定的直隸總督府），參與處理中國的外交通商事務(wù)，直到甲午戰(zhàn)爭失敗以后。

天津教案對曾國藩打擊異常之大，“中興名臣”的聲望毀于一旦。由此，他也體味了中國社會的種種弊端，因而對容閎的派人留學(xué)、改變中國風氣的建議更加贊成。從這個角度上說，留美幼童的派遣，多少是中國統(tǒng)治階層在吸取轟動一時的天津教案的血的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上做出的決定。

大計

同治十年七月十九日（1871年9月3日），曾國藩和李鴻章分別以兩江總督和直隸總督銜，向北京朝廷聯(lián)銜會奏擬選幼童赴外國學(xué)習(xí)章程十二條。在這份奏折中，曾、李縷述了中國當下了解海外情形的迫切，提到此前清廷派往歐美的斌椿（即斌椿使團）、志剛和孫家谷（即蒲安臣使團）的前例，認為當此“風氣既開”（指洋務(wù)運動逐步展開）之際，更應(yīng)該“亟選聰穎子弟，攜往外國肄業(yè)，實力講求”，以“徐圖日強”。

雖然中國已經(jīng)開始設(shè)立制造局和同文館等機構(gòu)，學(xué)習(xí)歐美制造和語言文字，但他們指出：“設(shè)局制造，開館教習(xí)，所以圖振奮之基也；遠適肄業(yè)，集思廣益，所以收遠大之效也。”因為《蒲安臣條約》的第七條內(nèi)允許中國人前往美國大小官學(xué)學(xué)習(xí)，所以他們建議選擇美國為留學(xué)地點，日后可以派學(xué)生去英國的大學(xué)學(xué)習(xí)，而美國公使也同意到時候一定轉(zhuǎn)達美國政府，讓其“妥為照料”中國學(xué)生。

曾、李提到，出洋留學(xué)計劃面臨選材和經(jīng)費兩大困難。至于經(jīng)費，預(yù)計四年總需120萬兩銀子，由上海江海關(guān)的稅項下按年撥發(fā)。更難的是選材，除了聰穎這個標準之外，還應(yīng)該是“志趣遠大，品質(zhì)樸實，不牽于家累，不役于紛華者”。他們提議讓四品銜刑部主事陳蘭彬、江蘇候補同知容閎專責此事，并在上海設(shè)“肄業(yè)公局”（即通常所謂之“出洋局”，后來規(guī)范的正式名稱是“幼童出洋肄業(yè)滬局”），招考幼童，并預(yù)備出洋事宜。每年招30人，四年招收120人，15年后陸續(xù)回國，則這批學(xué)生“不過三十歲上下，年力方強，正可及時報效”。

因為都是幼童，出去難免被美國社會改變，于是曾、李二人提議隨團設(shè)置“翻譯教習(xí)”，在美國“隨時課以中國文義，俾識立身大節(jié)，可冀成有用之材”。這兩位大學(xué)士明白，這些學(xué)生“未必皆為偉器”，但人數(shù)眾多，總有成材者，所以希望達成“拔十得五”的效果，也就是希冀120人之間能夠出一半的人才。

曾、李會奏的“幼童赴泰西肄業(yè)章程十二條”，是規(guī)范這一留學(xué)計劃的大綱，基本內(nèi)容包括：

第一條：中國每年選送幼童30名，由中國負責生活費用和學(xué)費，到美國“書院”學(xué)習(xí)，在“學(xué)識明通”以后，“量材拔入軍政、船政兩院”學(xué)習(xí)，也就是進入軍事學(xué)校和海軍學(xué)校學(xué)習(xí)，相關(guān)的入院事宜均照美國章程辦理。

第二條：在上海設(shè)局，派三名委員負責，從上海、寧波、福建、廣東等處，挑選聰慧幼童，年齡在十三四歲到二十歲之間，已經(jīng)在中國讀書數(shù)年，親屬愿送其出洋，由所在地方的地方官，取得幼童親屬的“甘結(jié)”即保證書，寫明幼童年齡、樣貌和籍貫以備案，然后送到上海公局考試，如屬聰明并“稍通中國文理”的，留在公局暫住，等候齊集出洋，不合格的撤退送回原籍。

第三條：每年選送幼童30名，四年總計120名。15年后，每年回國30名，由駐洋委員列明各人所長，聽候政府派用，“分別奏賞頂帶、官階、差事”。幼童都是“官生”，即官方派遣留學(xué)的學(xué)生，不準加入外籍和在外逗留，也不許私自先回而謀別業(yè)。

第四條：赴洋幼童學(xué)習(xí)一年，如果有“氣性頑劣”、“不服水土”的“將來難望成就”的學(xué)生，由負責的駐洋委員“隨時撤回”，這些學(xué)生流出的空缺，則由駐洋委員在“金山”即舊金山的華人中，尋找年齡十五歲左右的“西學(xué)已有幾分工夫”的幼童，隨時補入，“以收得人之效”。駐洋委員可以“臨時斟酌辦理”。

第五條：駐洋委員將幼童學(xué)習(xí)的書目、專業(yè)等詳細注冊登記，每四個月考試一次，年終注明等第，詳細記錄后送到上海，由上海道臺轉(zhuǎn)報。

第六條：派正副留洋委員二人，每人每月薪水450兩銀子，翻譯一人，月薪250兩銀子；中國教習(xí)二人，每人月薪160兩銀子。

第七條：每年的駐洋公費銀大約600兩，用于醫(yī)藥、郵資、文冊、紙幣等各項雜用。

第八條：駐洋正副委員、翻譯、教習(xí)往來川資，每人750兩銀子。

第九條：幼童來回川資及衣物等項，每人790兩銀子。

第十條：幼童駐洋的學(xué)費（“束脩”）、生活費（“膏火”）、房租費、衣服、食用等項，每人每年400兩銀子。

第十一條：駐洋委員每年將一年的使用費用，開單知照上海道轉(zhuǎn)報，如果正款有余，就收歸國庫，即“涓滴歸公”，倘若正款不敷使用，由駐洋委員隨時知照上海道補給。

第十二條：每年駐洋的薪水、生活費等項，約需庫平銀六萬兩，以20年計算，總需庫平銀120萬兩。

當時同治皇帝尚未親政，一般的軍國大事皆由慈禧、慈安這所謂“兩宮皇太后”轉(zhuǎn)總理各國事務(wù)衙門大臣討論后上奏，而當時負責總理衙門的正是極力支持曾、李等人搞洋務(wù)的恭親王奕?。恭親王很快表示，曾、李所提議的派遣幼童出洋留學(xué)是“實事求是”之舉，“應(yīng)如所奏辦理”，“章程各條，均屬妥協(xié)可行”。

恭親王只就第二條招考幼童方面提議說，以前上海、廣州等地成立同文館之時，只是從滿漢八旗內(nèi)的“向習(xí)清書翻譯子弟”（即學(xué)習(xí)滿洲文字以做翻譯的學(xué)生）和“漢人世家子弟”內(nèi)選擇，現(xiàn)在留洋幼童，應(yīng)該不分滿漢子弟，只要“質(zhì)地端謹，文理優(yōu)長”的就一律送局，“以廣人材”。后來恭親王又建議將幼童年齡限制在十二歲至十六歲，這樣學(xué)成回國時不至年齡太大。

這是一個十分漂亮的規(guī)劃，眼光宏大、腳踏實地，本是要做一番轟轟烈烈的事業(yè)，為國育良材，為萬世開太平的。然而，也不是所有人都認可出洋留學(xué)的做法。

英國攝影師約翰?湯姆森（John Thomson）拍攝的1872年北京街頭賣水果的小販。大英圖書館藏，編號1787.d.7。當時的照片大都是擺拍的，但這張照片將中國農(nóng)民的貧困以及整個社會最底層的日常掙扎狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這樣可以幫助我們體味在這樣一個社會里，突然決定耗費120萬兩資助一批學(xué)生出洋學(xué)習(xí)西學(xué)，需要多么大的決心和視野。

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作者王元崇，系美國特拉華大學(xué)歷史系副教授。

責任編輯：單雪菱

校對：張亮亮

澎湃新聞報料：021-962866

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