2019年11月16日至17日，由中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院主辦，中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)和國(guó)際蒙古學(xué)學(xué)會(huì)協(xié)辦的“第二屆13-18世紀(jì)歐亞古典學(xué)國(guó)際會(huì)議暨亦鄰真先生蒙古學(xué)論著研討會(huì)”在中國(guó)人民大學(xué)舉辦。來自中國(guó)、日本、美國(guó)、俄羅斯、蒙古國(guó)、捷克等國(guó)家的六十余位專家學(xué)者齊聚一堂，隆重紀(jì)念中國(guó)蒙古學(xué)巨匠、內(nèi)蒙古大學(xué)亦鄰真教授逝世二十周年。

會(huì)議共有三個(gè)部分組成。

（一）16日上午：亦鄰真學(xué)術(shù)論著全集發(fā)布儀式及追思會(huì)

16日上午9：30，亦鄰真學(xué)術(shù)論著全集發(fā)布儀式及追思會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)逸夫會(huì)議中心第二會(huì)議室召開，由中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)烏云畢力格教授主持。中國(guó)人民大學(xué)黨委副書記齊鵬飛教授首先對(duì)各位專家學(xué)者的到來表示歡迎，其次重點(diǎn)提及了亦鄰真先生和國(guó)學(xué)院的深刻淵源關(guān)系，最后充分肯定了再版亦鄰真先生著作的意義，并號(hào)召專家學(xué)者利用此次機(jī)會(huì)，充分總結(jié)先生的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所烏蘭研究員簡(jiǎn)要介紹了亦鄰真教授的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷。國(guó)際蒙古學(xué)學(xué)會(huì)主席、匈牙利羅蘭大學(xué)碧爾塔蘭教授和中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、內(nèi)蒙古大學(xué)研究中心烏云格日勒教授分別代表國(guó)際蒙古學(xué)學(xué)會(huì)和中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)發(fā)言，介紹了亦鄰真先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。上海古籍出版社副總編呂瑞鋒先生和遼寧民族出版社副社長(zhǎng)吳昕陽女士分別介紹了《般若至寶：亦鄰真教授學(xué)術(shù)論文集》和《般若寶藏：亦鄰真教授蒙古文論著及手稿》的出版情況。內(nèi)蒙古大學(xué)照日格圖教授向大會(huì)贈(zèng)送了《內(nèi)蒙古蒙古語方言地圖資料集》系列叢書。

追思會(huì)分為嘉賓發(fā)言和亦鄰真先生弟子及子女發(fā)言兩個(gè)環(huán)節(jié)，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所烏蘭研究員主持。

亦鄰真先生生前同事、內(nèi)蒙古大學(xué)周清澍教授首先發(fā)言。周先生是德高望重的蒙元史大家，著有《元蒙史札》等名作。他敘述了本次學(xué)術(shù)會(huì)議的必要性，指出亦鄰真先生是全面的學(xué)者，其著作值得當(dāng)今年輕學(xué)者學(xué)習(xí)，尤其號(hào)召大家要學(xué)習(xí)亦鄰真先生敢于接受新事物并在該領(lǐng)域取得成就的精神。復(fù)旦大學(xué)姚大力教授、清華大學(xué)沈衛(wèi)榮教授、中央民族大學(xué)達(dá)力扎布教授、日本九州大學(xué)森川哲雄教授、日本東京外國(guó)語大學(xué)二木博史教授、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)艾騖德教授、內(nèi)蒙古師范大學(xué)胡日查教授等隨后發(fā)言，他們紛紛回憶了自己與先生的交往情形，感謝了先生對(duì)自己的提攜、鼓勵(lì)，特別是在學(xué)位論文撰寫、答辯時(shí)提出的寶貴建議。他們一致認(rèn)為，亦鄰真先生雖不多產(chǎn)，但其成果經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，此次再版其論著，具有重大的學(xué)術(shù)意義。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郝時(shí)遠(yuǎn)研究員、內(nèi)蒙古大學(xué)白拉都格其教授、中國(guó)人民大學(xué)成崇德教授、內(nèi)蒙古大學(xué)齊木德道爾吉教授、內(nèi)蒙古大學(xué)白音門德教授等亦鄰真先生的學(xué)生，深切緬懷了導(dǎo)師當(dāng)年的言傳身教。亦鄰真先生的次女亦然之也回憶了幼時(shí)和父親的故事，自己雖在海外生活多年，但父親的教誨影響一生。

（二）16日下午：大會(huì)主題報(bào)告

16日下午，9位杰出學(xué)者做了大會(huì)主題報(bào)告。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所烏蘭研究員做了題為“亦鄰真先生的蒙元史語文學(xué)課程”的報(bào)告。烏蘭老師深情回憶了恩師在1979年3月15日首次講授“蒙元史語文學(xué)”這門課程的情形，由于這門課程難度很大，當(dāng)時(shí)一度產(chǎn)生了很大的心理負(fù)擔(dān)，好在恩師很有耐心，自己逐漸進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。亦鄰真先生蒙元史語文學(xué)定義為“研究蒙古汗國(guó)和元代文獻(xiàn)的學(xué)問。這一時(shí)期文獻(xiàn)的特點(diǎn)是多語種，不過最重要的還是漢語和蒙古語”。課程主要內(nèi)容為蒙古語文獻(xiàn)、漢語文獻(xiàn)和漢語音韻學(xué)三部分，教學(xué)最終目的是使學(xué)生能夠掌握蒙元史語文學(xué)的基本知識(shí)，并進(jìn)一步運(yùn)用到蒙元史研究中去。她最后總結(jié)道，語文學(xué)是蒙元史研究不可或缺的基本功，感謝恩師為其打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

內(nèi)蒙古大學(xué)白拉都格其教授以“關(guān)于早期蒙古社會(huì)制度的再思考”為題，探討了成吉思汗之前的蒙古人何時(shí)從“野蠻”的原始氏族社會(huì)過渡到“文明”的。他在前人基礎(chǔ)上，覺得以下三點(diǎn)值得再思考：一是如何更準(zhǔn)確、合理地理解和判斷這個(gè)過渡及其完成的基本標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)志；一是在前者的基礎(chǔ)上再回顧和梳理基本文獻(xiàn)記載，試求有新解讀；一是力求更為準(zhǔn)確、合理地解讀更大空間范圍的基本史實(shí)，為本題討論提供必要的參照系和佐證。

國(guó)際蒙古學(xué)學(xué)會(huì)主席、匈牙利羅蘭大學(xué)碧爾塔蘭教授的演講題目是Carmen Miserabile by Master Rogerius. Some Remarks on the 13th Century Hungarian Narrative on the Mongolian Expansion. Mater Rogerius (1205?1266)寫作了Carmen Miserabile一書，這是關(guān)于蒙古西征入侵匈牙利的最著名敘事之一，它記載了拔都軍隊(duì)占領(lǐng)匈牙利的情況。碧爾塔蘭在其他學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了文本中一些特定的關(guān)于匈牙利的主題。

美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)艾騖德教授做了How the Shengwu Qinzhenglu Was Written？的報(bào)告。艾騖德教授潛心研究《圣武親征錄》十五年，其成果即將出版。他指出，《圣武親征錄》位于《蒙古秘史》《元史·太祖本紀(jì)》和《史集·成吉思汗傳》的交匯之處，是研究蒙元早期史的重要材料。該書由成吉思汗編年史和窩闊臺(tái)編年史兩部不同作品組成，二者具有不同風(fēng)格和名稱。《太祖實(shí)錄》雖已亡佚，但在《史集·成吉思汗傳》《通鑒續(xù)編》《元史·太祖本紀(jì)》等文本，可以確認(rèn)《圣武親征錄·成吉思汗編年史》是《太祖實(shí)錄》98.8%完成的副本。《圣武親征錄·窩闊臺(tái)編年史》是《太宗實(shí)錄》約70-80%完成的副本。元仁宗，大約在1320年，想將元太祖及太宗實(shí)錄的文本剪輯為一個(gè)簡(jiǎn)短的歷史記錄，用輝煌的蒙元?dú)v史啟發(fā)當(dāng)代。《太祖實(shí)錄》的史源大部是蒙古文，但編纂的組織典范卻來自歐陽修，不可簡(jiǎn)單將其視為單純的蒙古文史料或漢文史料，這正好說明元廷的復(fù)雜性和多民族性質(zhì)。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心姚大力教授的演講為“《大明混一圖》上的兩個(gè)印度”。今已佚失的舊大陸世界地圖李澤民《聲教廣被圖》，是成于明初的《大明混一圖》及15世紀(jì)初葉朝鮮王朝制作《混一疆理歷代國(guó)都之圖》時(shí)最重要的底圖。后兩幅地圖之間最為顯著的差異，是后者未曾呈現(xiàn)半島形的南亞次大陸，而把屬于印度的諸多地名定位于亞洲大陸塊西南的一個(gè)巨島之上。《大明混一圖》則在保留“混一疆理圖”里那個(gè)巨島的同時(shí)，又在阿拉伯半島以東增畫了一個(gè)樹干狀的半島，即出現(xiàn)“兩個(gè)印度”。姚教授在對(duì)勘多語種地名的基礎(chǔ)上，指出明代制圖者對(duì)印度洋的認(rèn)識(shí)還很不充分，無法確定“廣被圖”上的島嶼狀印度是否絕對(duì)畫錯(cuò)了位置。所以他沒有貿(mào)然將島上地名歸并到新增的半島上去，而寧可保留著李圖上那個(gè)島嶼狀印度，只是設(shè)法避免兩處地名發(fā)生重復(fù)而已。這也說明，《大明混一圖》在某種程度上體現(xiàn)了東方制圖者對(duì)如何在一張圖上整合世界地理知識(shí)所獲致的思考成果。

日本九州大學(xué)森川哲雄教授研究了著名的“俺答汗碑文”。他指出，“俺答汗碑文”自發(fā)現(xiàn)以來備受關(guān)注，日本學(xué)者江上波夫、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院的全榮研究員等先后進(jìn)行過研究。然而，由于碑文有所損泐，部分文字難以辨認(rèn)，這影響到了對(duì)其全部?jī)?nèi)容的理解。森川教授對(duì)該碑文進(jìn)行了重新轉(zhuǎn)寫、注釋和解讀。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院巴哈提·依加漢教授考察了第一歷史檔案館所藏的乾隆四十八年四月敕哈薩克小玉茲汗努喇里和中玉茲蘇勒坦（王）阿布勒必斯的兩件察合臺(tái)文諭旨，在結(jié)合相關(guān)滿文奏折及其它察合臺(tái)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了準(zhǔn)確釋讀和研究。并進(jìn)而指出清朝與哈薩克的交往過程中，察合臺(tái)文起到了雙向的重要作用，清廷曾把察合臺(tái)文作為于哈薩克交往的正式公文文書語言之一。

日本東京外國(guó)語大學(xué)二木博史教授以“關(guān)于東京私人收藏的哈斯寶譯《今古奇觀》抄本”為題，首先介紹了各地所藏哈斯寶譯《今古奇觀》的概況。隨后對(duì)1978年在烏蘭巴托收集到的《今古奇觀》以及其它蒙古文譯本的問題做了詳細(xì)探討。內(nèi)蒙古大學(xué)白音門德教授從語言學(xué)角度介紹了羅卜桑丹金《黃金史》，并對(duì)其旁注的時(shí)間、內(nèi)容做了相關(guān)考證。進(jìn)而得出《黃金史》旁注對(duì)《黃金史》本身的研究及對(duì)蒙古語語法，詞匯，正字法的發(fā)展歷史的研究都具有重要意義。

（三）17日：分組討論

17日，在國(guó)學(xué)館117和122會(huì)議室，進(jìn)行了兩組精彩討論。117會(huì)議室的主題為“蒙古史及蒙古文文獻(xiàn)”，122會(huì)議室的主題為“藏學(xué)及多語種史料下的西域研究”。

（1）“蒙古史及蒙古文文獻(xiàn)”

內(nèi)蒙古大學(xué)希都日古教授分別從“蒙漢文史書對(duì)明英宗被俘后在蒙古的情形的記載”、“關(guān)于景泰帝（明代宗）書復(fù)太上皇帝明英宗及給太師也先的書信”和“李實(shí)、楊善相繼出使蒙古并迎回明英宗”等三個(gè)方面重新考證了有關(guān)“土木之變”的相關(guān)問題。中央民族大學(xué)達(dá)力扎布教授依據(jù)蒙古文檔案，考證了清代內(nèi)扎薩克六盟盟名的固定時(shí)間。清順治年間，內(nèi)扎薩克蒙古分六處會(huì)盟。但盟名一直不見于清前期史籍記載。實(shí)錄中內(nèi)扎薩克六盟名稱第一次全部出現(xiàn)是在乾隆二年。近年有關(guān)盟會(huì)名稱的研究，主要通過新發(fā)現(xiàn)的滿蒙文檔案獲得進(jìn)展。杭錦旗扎薩克衙門檔案中有一篇理藩院于康熙四十一年頒給各盟扎薩克有關(guān)會(huì)盟的札文，通過對(duì)該檔案的解讀，證明康熙四十一年內(nèi)扎薩克五盟的名稱此時(shí)已經(jīng)固定，而錫林郭勒盟盟名的固定應(yīng)當(dāng)在康熙四十五年或四十九年兩次會(huì)盟之時(shí)。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院烏云畢力格教授依據(jù)包頭市檔案館所藏五當(dāng)召蒙古文檔案，對(duì)五當(dāng)召建寺年代做了考證。

內(nèi)蒙古大學(xué)蘇德畢力格教授探討了清末庚子賠款與蒙地放墾的關(guān)系。庚子賠款是清朝放棄禁止開墾外藩蒙古各旗牧地傳統(tǒng)政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)于以土地抵償賠款的蒙旗而言，巨額賠款使它們永久地失去了大片牧地。后來列強(qiáng)相繼退還部分庚款，但退還的款主要用于中國(guó)學(xué)生赴歐美留學(xué)和建立大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，并沒有惠及當(dāng)時(shí)發(fā)生教案的蒙旗，既沒有能贖回賣出的土地，更沒有建起新式學(xué)校。

內(nèi)蒙古大學(xué)烏云格日勒教授以以哲里木盟科爾沁右翼各旗為例，討論了在遭遇外國(guó)，尤其是俄國(guó)侵略勢(shì)力之時(shí)蒙旗的被動(dòng)和無奈。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院樹林研究員三個(gè)方面探討了19世紀(jì)末20世紀(jì)初喀爾喀蒙古藏文著述的成就。蒙古國(guó)國(guó)立教育大學(xué)Gerlbadrakh教授介紹了蒙古國(guó)所藏蒙古游牧圖概況，并指出其大部分為18-20世紀(jì)的喀爾喀蒙古游牧圖，并對(duì)游牧圖的所載的寺廟、道路和方向等問題做了相關(guān)研究。

俄羅斯東方文獻(xiàn)研究所的Natalia Yampolskaya發(fā)現(xiàn)了最早的托忒文文獻(xiàn)。托忒蒙古文創(chuàng)制于1648年，但用托忒文寫作、印刷的文獻(xiàn)卻出現(xiàn)較晚。直到最近，噶爾丹博碩克圖汗于1691年給俄國(guó)沙皇的信件仍被認(rèn)為是最早的托忒文文獻(xiàn)。不過，在2016-2018年間，Natalia等在哈薩克斯坦的Ablaikit遺址發(fā)現(xiàn)了若干樺樹皮殘片。經(jīng)過研究后，確認(rèn)有4份蒙古文文獻(xiàn)，其中3份是用托忒文書寫的，同屬咱雅班第達(dá)對(duì)《心經(jīng)》的托忒文譯本，第4份還需要修復(fù)后再確定。這一發(fā)現(xiàn)可將托忒文文獻(xiàn)的最早年代追溯至1650年代。中央民族大學(xué)蒙古語言文學(xué)系葉爾達(dá)教授通過田野調(diào)查，在新疆伊犁哈薩克自治州昭蘇縣發(fā)現(xiàn)了托忒文木刻《四部醫(yī)典》之《總則醫(yī)典》。《四部醫(yī)典》是著名藏醫(yī)學(xué)家云丹貢布所著的集醫(yī)療實(shí)踐和理論為一體的百科全書。新發(fā)現(xiàn)的托忒文《總則醫(yī)典》為《四部醫(yī)典》第一卷，綜合論述了人體生理、病理、診斷和治療等，是《四部醫(yī)典》的綱領(lǐng)和理論基礎(chǔ)。根據(jù)其跋文，可知倡議者為和碩特部拜巴噶斯之幼子阿布賴巴圖爾，翻譯者為咱雅班第達(dá)，翻譯年代大約在1648-1662年，木刻時(shí)間在1735-1744年。捷克科學(xué)院的Ondrej Srba以蒙古文文獻(xiàn)Gerger qaγan-u namtar,Jarong ka?or suburγan-u tuγuji,Tob?ilan jokiyaγsan ?asin-u jiruqai等為中心，考察了18-19世紀(jì)蒙古文文本中的時(shí)間概念。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院烏·托婭研究員介紹了內(nèi)蒙古社科院圖書館所藏金字《甘珠爾》的情況。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院布和朝魯研究員介紹了內(nèi)蒙古社科院圖書館所藏涉及蒙古民間信仰的蒙古文《teyireng禳解經(jīng)》。

內(nèi)蒙古大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院青斯琴博士基于清代檔案，結(jié)合在蒙古國(guó)南戈壁省和內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)開展的田野調(diào)查材料，梳理了喀爾喀蒙古地區(qū)建構(gòu)的達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世——嘉色來活佛系統(tǒng)的歷史淵源，分析了其形成的歷史背景。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院額爾敦巴特爾副教授談了閱讀亦鄰真《元朝秘史畏吾體蒙古文復(fù)原》的心得。《元朝秘史畏吾體蒙古文復(fù)原》是亦鄰真先生的代表作，額爾敦巴特爾通過仔細(xì)研讀該書，對(duì)“主因亦兒堅(jiān)與札忽惕”、“兀真”和“汪古惕”三條做了考釋。呼倫貝爾學(xué)院烏日?qǐng)D教授通過利用《蒙古秘史》《史集》的記載及相關(guān)傳說，考察了12-16世紀(jì)布里亞特人的遷徙過程。長(zhǎng)江師范學(xué)院佟雙喜副教授以史料為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)學(xué)、民族學(xué)方法，追溯了自蒙元以來南遷至長(zhǎng)江中下游地區(qū)蒙古人的歷史，指出南遷蒙古人對(duì)長(zhǎng)江中下游地區(qū)民族構(gòu)成和民族融合，對(duì)于中華民族共同體的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院魏建東博士利用新近發(fā)現(xiàn)的明代漢文奏疏，并結(jié)合相關(guān)蒙藏文材料，詳細(xì)考察了1578年俺答汗與三世達(dá)賴?yán)镌谇嗪Ｑ鋈A寺的歷史性會(huì)見中蒙古使者的部屬及來源，揭示了蒙古使者為促成雙方會(huì)見所發(fā)揮的重要作用。

（2）“藏學(xué)及多語種史料下的西域研究”

俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院旺其科娃研究員重點(diǎn)關(guān)注了布里亞特收藏的蒙藏醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，指出這些文獻(xiàn)資源是蒙藏醫(yī)理論和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，目前正在制作相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院孟瑜博士探究了佛教中“舍身飼虎本生”的起源問題。“舍身飼虎本生”是一個(gè)古老而又著名的佛教故事，有些學(xué)者認(rèn)為這個(gè)本生故事發(fā)源于犍陀羅地區(qū)。孟瑜通過整理分析舍身飼虎各個(gè)平行文本中關(guān)于事件發(fā)生地點(diǎn)的描述以及現(xiàn)存相關(guān)的圖像遺跡，歷代西行求法的中國(guó)高僧對(duì)該本生發(fā)生犍陀羅地區(qū)的“圣跡”應(yīng)屬于后人建構(gòu)。本生故事在各地流傳差異較大，很難找到一個(gè)所謂“祖本”。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院楊杰博士在沈衛(wèi)榮、索羅寧等學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)黑水城出土的西夏文大手印文本、漢譯藏傳密教文獻(xiàn)集成—《大乘要道密集》中所收錄的大手印文本及相關(guān)藏文底本進(jìn)行同定、釋讀和比較研究，同時(shí)結(jié)合對(duì)一些關(guān)鍵引文的分析，揭示了這些文本與岡波巴著作的直接關(guān)系。

蘭州大學(xué)敦煌研究所白玉冬教授在報(bào)告前，深切感謝亦鄰真先生對(duì)其博士論文的撰寫所起到的關(guān)鍵作用，今天的報(bào)告是對(duì)先生的紀(jì)念。在“大蒙古國(guó)”成立前夜，活躍在中國(guó)北方的商人，主要是信奉景教和佛教的粟特-回鶻商人，另有一小部分穆斯林商人。克烈部人脫不花投奔成吉思汗，表明金朝的萌古乣是設(shè)置在汪古部地界內(nèi)，當(dāng)時(shí)的汪古部和蒙古部之間有著密切往來。并以回回商人阿三和回鶻商人鎮(zhèn)海為例，說明蒙元時(shí)期，粟特-回鶻商人的后裔仍然在與游牧民進(jìn)行著交易。西北民族大學(xué)買合蘇提·色來木副教授介紹了到目前為止國(guó)內(nèi)外已公開出版的察合臺(tái)文文獻(xiàn)目錄，并闡述了本人計(jì)劃編寫的察合臺(tái)文文獻(xiàn)目錄范圍、格式和內(nèi)容等問題。內(nèi)蒙古師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院那順達(dá)來教授以亦鄰真在《中國(guó)北方民族與蒙古族祖源》一文中提出的“突厥方向”為題，指出突厥方向本質(zhì)上為在冬季西風(fēng)區(qū)居住于圓形建筑的游牧民族的方向認(rèn)知。蒙古國(guó)教育大學(xué)巴圖圖勒噶教授研究了蒙古國(guó)“Choir”石雕像上的魯尼文銘文。他首先回顧了一百余年來各國(guó)學(xué)者關(guān)于此銘文的研究，并在此基礎(chǔ)上重新做了轉(zhuǎn)寫、釋讀。

烏茲別克斯坦塔什干國(guó)立大學(xué)Rakhmatov Mardon教授詳細(xì)介紹了帖木兒時(shí)期的相關(guān)中亞本土史料。它們主要用波斯語，察合臺(tái)語和部分阿拉伯語記載。并重點(diǎn)展示了1910年在?Turkestanskie vedomosti?報(bào)紙上發(fā)布的察合臺(tái)文《埃米爾·帖木兒的圣旨》，蓋有埃米爾· 帖木兒的杏仁形個(gè)人印章，刻文為 “Amir Temur Kuragan Bin Taraghay”。中國(guó)民族圖書館米吉提研究館員探討了以昔班尼時(shí)期為中心的中亞歷史編纂學(xué)。他指出昔班尼王朝時(shí)期的史學(xué)著作都屬于通史或王朝史的范疇。在史料來源方面，歷史學(xué)家所使用的史料來源有時(shí)在序言部分中提到，有時(shí)作者暗示自己所參考的史料是誰的作品，但不透露其哪一個(gè)。口傳史料也被廣泛使用。還介紹了有關(guān)昔班尼王朝的代表性文獻(xiàn)，如《史選·勝利記》《昔班尼本紀(jì)》《昔班尼傳》等。西北民族大學(xué)吾斯曼·居買副教授指出晚清民國(guó)時(shí)期的察合臺(tái)文契約文書在察合臺(tái)文獻(xiàn)中占據(jù)重要地位，并以手中一份寫于1926年7月22日的察合臺(tái)文契約文書為中心進(jìn)行了考釋。哥倫比亞大學(xué)東亞暨歷史學(xué)系孔令偉博士候選人新近發(fā)現(xiàn)了清代乾隆年間蒙古旗人蘇寧阿《萬里回疆圖》長(zhǎng)卷，指出該圖不僅系存世之孤本原件，而且地圖以及所附圖說篇幅龐大而記載詳實(shí)，對(duì)研究18世紀(jì)清朝官方對(duì)新疆的經(jīng)營(yíng)以及清代西域地理知識(shí)的發(fā)展，為不可多得的珍貴史料。通過研讀《萬里回疆圖》、圖說以及序跋中的歷史信息，結(jié)合滿漢文檔案相關(guān)，可進(jìn)一步探討18世紀(jì)清代中國(guó)與中央歐亞間的歷史脈動(dòng)及盛清西域地理知識(shí)的發(fā)展。

第一歷史檔案館吳元豐研究員指出，清代新疆生態(tài)環(huán)境方面的滿文檔案內(nèi)容豐富，迄今未曾系統(tǒng)公布和研究，而且所反映的內(nèi)容多不見于其他文獻(xiàn)，具有重要的開發(fā)利用和研究?jī)r(jià)值。這對(duì)全面了解清代新疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境的基本狀況、深入研究清代新疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境的變遷具有重大意義。第一歷史檔案館李剛研究員介紹了館藏的宮中滿文檔案的種類、史料價(jià)值及最新的滿文檔案全文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)情況。故宮博物院春花研究員分析了清代由禮部對(duì)朝鮮國(guó)頒發(fā)《時(shí)憲書》和通過邊疆省巡撫處對(duì)琉球、安南頒發(fā)《時(shí)憲書》的情況。清廷只對(duì)朝鮮、越南、琉球三個(gè)藩屬國(guó)頒發(fā)過《時(shí)憲書》，這可能和它們歸化清廷較早及多數(shù)人通曉漢語有關(guān)。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院寶音特古斯副教授綜合利用第一歷史檔案館和西藏檔案館所藏的滿蒙文檔案史料，圍繞八世達(dá)賴?yán)锏那笆乐馓?hào)、第穆呼圖克圖等提請(qǐng)給噶桑嘉措轉(zhuǎn)世靈童改頒冊(cè)、六世班禪進(jìn)京祝壽與乾隆皇帝冊(cè)封八世達(dá)賴?yán)锏葐栴}進(jìn)行了分析。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院特爾巴衣爾博士基于相關(guān)滿蒙文檔案，探討了清代阿爾泰烏梁海七旗的形成過程。

本屆歐亞古典學(xué)會(huì)議，內(nèi)容豐富多元，既是對(duì)蒙古學(xué)巨匠亦鄰真先生的最好紀(jì)念，也有助于促進(jìn)蒙古學(xué)、藏學(xué)、中亞語文學(xué)等領(lǐng)域中外學(xué)者的溝通交流，推動(dòng)研究的進(jìn)步。