露從今夜白，月是故鄉明。

又到了中秋節了，這是中國重要的傳統節日之一。都說團圓，才是中秋。在古時，中秋節和除夕一樣熱鬧。祭月、賞月、吃月餅、飲桂花酒……古往今來，不僅流傳下來許多情緒盎然的慶祝活動，還出現了大量膾炙人口的中秋詩文。

追溯中秋節的起源，說法較多。一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是說中秋的起源和農業生產有關。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

古人中秋怎么過

相較于現在很多人不知道中秋節要做什么，古人的中秋節可是十分有意思。在中秋節，古人祭月。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。

除了祭月，他們的中秋宴也是相當講究。據說古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

再到后來，人們就把嚴肅的祭祀，變成輕松愉悅的賞月。中國古代對月亮的崇拜極為普遍，先秦至漢唐，人們在中秋節拜月、賞月、詠月。中秋節的月亮以及明月輝映下的清景奠定了中秋節的審美意趣。人們以期盼團圓、渴望科舉蟾宮折桂、追求愛情、祈求子嗣等為中秋節增添了世俗情懷。而傳說中的嫦娥奔月、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮、吳剛伐樹等神話故事，更讓中秋節包含了超越世俗之上的文化意蘊。

我們從諸多的皇帝詩文中可以看出，當年乾隆皇帝在山莊過中秋時的地點、時間以及當時的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中寫道：“勝地云山真表地，中秋風月正秋分。”“云山勝地為康熙三十六景之一，每當中秋吟詩於此。”此外，還有青楓綠嶼中的月臺、月色江聲、梨花伴月、云帆月舫等，這些以月為名的景點都影射著賞月的意境。

民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。

與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日，“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。

到了明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣更加濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感，愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。

這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九零六年），記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔，人立而執杵。藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七八尺，短者二三尺，頂有二旗，作紅綠，或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

看完這些，是不是覺得古人的中秋節很有意思。