河北正定隆興寺，距離河北石家莊開車大約20分鐘，在民間有 “中國十大名寺之一”、“京外第一名剎” 的稱號。

正定縣歷史上曾與北京、保定并稱“北方三雄鎮(zhèn)”。古建筑學家梁思成稱正定為“中國古建第一縣”，“我從未在如此小的地方、如此短的時間內，親眼目睹這么多歷史古跡。”

  而在保存著北宋建筑格局的隆興寺里，

更聚集了一眾瑰麗的國寶：

寺內的摩尼殿，被梁思成譽為

“海內外古建筑孤例”；

里面的倒座觀音，

被魯迅稱為“東方美神”，

即使他從未親自來過這里；

大悲閣里的千手千眼觀音，20多米高，

是中國最大的銅鑄觀音；

還有精美的明代壁畫、

罕見的宋代木制轉輪經藏……

一條攜手古建筑研究者丁垚，

一起來到了隆興寺，

探訪這座寺院里無數跨越千年的奇跡。

嘉賓 丁垚 編輯 成卿

  丁垚在隆興寺摩尼殿內

2019年7月末的午后，天津大學建筑學院副教授丁垚，帶著學生同上海的幾位建筑師朋友一起，抵達古城正定，探訪研究正定的古建筑、古跡。進入正定城東門不遠的隆興寺，是此行中的第一站。

十年前的2009年夏天，天津大學和文物部門一起對隆興寺、以及整個正定的古建筑做過一次完整的測繪，丁垚就是當時指導教師中的一員。從2001年他第一次來正定探訪古建筑，后來這18年間，因為教學和研究來隆興寺有十多次了。

 

正定位于華北中部，這個特殊的地理位置，與有著大量古建筑的華北北部，形成既有關聯又有差異的歷史文化對照。

在丁垚研究的北方唐代、宋代、遼代這一批超過一千年歷史的古老的建筑中，正定的古建筑、古跡占有相當特殊的地位。

從寺院格局到摩尼殿殿內布局，

在1000年前的宋朝就已奠定

隆興寺現在的占地面積超過了82000平方米。今天看到的整個寺院格局，在北宋初年宋太祖、宋太宗時期就已經奠定了。

從寺院入口的天王殿開始，沿著中軸線自南向北，算上建筑基座遺址，有10余座殿宇。

天王殿

除去紅墻內的廟宇建筑，天王殿前還有三路三孔的石橋。隔著現在城中的主干道，還矗立著一座高大的雙龍琉璃照壁。

大覺六師殿遺址

穿過天王殿往北走，眼前出現一座巨大的磚石臺基，因為上面沒有建筑物，往往被人們忽略。

這個近代坍塌了的大覺六師殿的遺址上，留下的巨大柱礎，推測得出這里曾有一個九開間的大殿。

九間大殿在我國古建筑中是頭等大殿。遼寧義縣奉國寺的大雄殿、山西大同上華嚴寺的大雄寶殿，都面闊九間、進深五間。

六師殿如果得以存留，不僅是隆興寺里規(guī)模最大的一座佛殿，也應是中國古代佛殿的翹楚。

李乾朗繪制的摩尼殿剖視圖

《穿墻透壁--剖視中國經典古建筑》

  摩尼殿正立面

隆興寺的眾多廟宇中，北宋建筑摩尼殿在建筑史上赫赫有名，是丁垚研究眾多華北古建筑的一個重要比照。

順著甬道向前，繁茂的樹蔭后漸漸露出摩尼殿的輪廓：飛檐翹角讓整個大殿如同一只巨大的黑鳥棲息在林間。顏色古拙，卻帶著宋代建筑的精致。

摩尼殿的頂視圖

這個面闊七間、進深七間的大殿，在四個立面中間都有一座接建出來的小房子“龜頭屋"，平面上形成了一個特別的十字。

在檐下繞殿一周，走過十二個凸轉角和八個凹轉角。

 

殿內佛壇上供奉金裝彩塑佛像

摩尼殿空間的格局引起了丁垚格外的關注：不同于極其對稱的平面布置，摩尼殿內的主尊佛壇卻并不在殿正中央，反而稍稍向后退一些。

如此的排布使得每一個來者從摩尼殿正南面進殿后，要走過約20米的距離，才能來到高墻和巨柱圍繞的殿中央參拜釋尊。

殿內明代的泥塑五彩懸山塑像

“倒座觀音”

而回繞到佛壇背后，一片令人目不暇接的泥塑五彩懸山，帶著壓倒之勢撲面而來。“倒座觀音”端坐在這片波瀾壯闊的山海之中。

上世紀二十年代，魯迅從日本人山本贊七郎在北京開設的山本照相館，購得一張“倒座觀音”的照片。雖然他本人從未親眼見過這尊觀音像，卻視它為“東方美神”，一直放在書桌上。

面對這尊高達3.5米的觀音的秀麗面容，在悲憫、莊嚴的神態(tài)中似乎還能發(fā)掘出一絲笑意。

因為殿里佛壇主尊位置的后移，倒座觀音與禮佛者在空間距離上反而更加貼近，微微俯視的姿態(tài)與禮佛者的仰視形成了更加直接的感情交流。

雖然五彩懸山是明代的作品，丁垚認為如此的空間布局是早在宋代修建摩尼殿時便做好的安排。

  摩尼殿斗拱間的高窗

而大殿內豎向空間的設計上也十分講究。在并不明亮的殿里，斗拱之間的小格高窗渲染出一組奇妙的光環(huán)境：

“如果沒有高窗，摩尼殿的內部只是一個幽暗的效果，無法簡單地用視覺來感受這里到底有多高。

現在透過高窗打了光，層次感就出來了，中間打一層，上面再一層，光線從兩個高度的窗欞泄入，把有十米高的空間表達得更到位。”

大悲閣前：西側轉輪藏閣 大悲閣前：東側正在維修的慈氏閣

摩尼殿后、大悲閣前還有兩座必看的建筑：東側的慈氏閣和與它相對的轉輪藏閣。

而大悲閣與這兩座北宋二層樓閣式建筑組成的院落空間是丁垚極為珍視的：

“今天來到大悲閣面前，想象里邊有宋代的觀音，同時向左、向右看見兩座宋代已經設計建造完成的高閣。

雖然大悲閣并非是北宋初建的樣貌，慈氏閣和轉輪藏閣也歷經了后世多次的維修，但這樣的配置罕見地被保留下來，依然給我們感受到宋代佛教寺院的空間，這是非常難得的經驗。”

在這個宋代建成的院落南部、緊鄰牌樓，還有一處戒壇。現在三重檐的建筑物雖然是清代的，但底部兩重石質須彌座的造型，卻還是北宋以前的風格。

一部中國古建筑史，

就是一部斗拱的歷史

研究中國建筑史，梁思成非常強調斗拱，“一部中國古建筑史，可以說就是一部斗拱的歷史”。

站在重檐歇山頂的摩尼殿前，面對著上下兩層的斗拱，殿身正中出三開間的龜頭屋，丁垚盛贊這是一個“水平向和豎向疊加起來，復雜、立體又豐滿的組合”。

下檐從左到右：轉角、補間、柱頭的斗拱

“摩尼殿的斗拱存在著豐富的對比和聯系，柱頭斗拱相對簡單，柱間斗拱更復雜。同時上下檐的斗拱又跟四出的龜頭屋之間的斗拱，之間又有聯系。

摩尼是mani的音譯，就是寶珠，佛經中特別多，用來比喻人性中最寶貴的無限的慈悲。摩尼殿相當于寶殿，這樣的所在就會是無比的吉祥。

摩尼殿外部的斗拱，出凌厲的昂，發(fā)射狀的效果極具感染力，如同摩尼寶珠的光芒，表現出因為內心的無限慈悲而生成的無上吉祥地，從而給來到這里的人們帶來信心。”

 

而進入到摩尼殿內觀察，內部的斗拱沒有了銳利的昂，而用了重復的拱，連續(xù)的三層、四層出跳，指向殿內的主尊、佛像、壁畫。

“一千年前的這一批高級殿堂建筑里，都能看到這樣的體現，建于唐代的佛光寺東大殿已經有了這樣的效果。”

而對摩尼殿建造年代進行的長達40多年的討論，也圍繞著摩尼殿的斗拱展開：

1933年兩次來到這里的梁思成認為，摩尼殿的斗拱組合符合宋代官修的建筑專書《營造法式》里的內容；

并且摩尼殿斗拱上凌厲的上層昂的形象，比之前發(fā)現的遼代獨樂寺觀音閣的耍頭，要更古老，加上摩尼殿的形象與宋畫里大量出現的建筑形象相似，因此做出了摩尼殿是北宋時期作品的判定。

 

柱子之間的斗拱上可以看到斜拱的存在

因為斗拱，也有學者給出了不同的意見：摩尼殿柱子之間的斗拱上出45°斜拱，這在遼、金建筑較為多見。

討論一直持續(xù)到1978年，摩尼殿進行了落架大修，人們在殿內的斗拱和其他構件上發(fā)現了北宋皇佑四年（1052年）的墨書題記，從而證明斜拱并非是北方遼金的特例，摩尼殿這座規(guī)模龐大的木構建筑，已近千歲了。

轉輪藏閣

  轉輪藏閣內的轉輪經藏

轉輪經藏結構仰視平面圖，天津大學2009年測繪（圖片由丁垚提供）

有趣的是，雖然摩尼殿是整個寺院里最引人矚目的建筑，但隆興寺最高級的斗拱卻出現在了轉輪藏閣中的一件小木作作品“轉輪經藏”——一個建于北宋年間，可以轉動、藏佛教經書的八角經柜。

轉輪經藏上下兩檐的斗拱都是五跳八鋪作，而摩尼殿的斗拱外觀最高級的也只是近似單抄重昂的六鋪作。

轉輪藏閣的屋檐與斗拱

轉輪藏閣內部

為了容納這座精美的轉輪經藏，轉輪藏閣的柱子、斗拱和梁架都做了整體的調整，而且，為環(huán)繞轉輪經藏周圍還設計了的空中布景，今天還能看見幾處這樣的祥云遺跡。

梁思成在《正定古建筑調查紀略》里做了詳細的記錄和分析，甚至留下了 “使我們高興到發(fā)狂”的字句。

木牌樓門

從摩尼殿出來，往大悲閣走的途中要穿過一座木牌樓門。雖然不是很大，而且來自近世的復建，但它奇特古老的樣子也早被梁思成和同仁們注意。

一間闊的門上，柱間的兩朵斗拱，在每層每跳都有四十五度的斜拱，或許還是是金、元以前的舊制。

轉輪藏閣的斗拱

隆興寺的建筑群有著一套序列，每一個建筑在群落里又有自己的身份定位。

這中間斗拱就發(fā)揮了關鍵作用。除了滿足各自位置的建造要求，更重要是標示出每個建筑的角色，從四鋪作到八鋪作有五個等級，各自出頭的造型又有曲面、斜批、折線等多種造型，再加上像斜置拱昂構件帶有的特殊感染力，斗拱的設計不但不是束縛性的，而且極為靈活自如并富有想象力，被靈活運用于不同等級建筑的各個位置，于是，展開了一部豐富多彩的古建筑小史。

 大悲閣與大悲閣內的千手千眼觀音

20米高的千手千眼觀音，

承載著中國人特殊的觀音信仰

“梁先生當年他們按照華北的一句民謠，來做他們的古建筑古跡的考察，叫做：滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋。其中正定菩薩就說的這個大悲閣的42臂觀世音菩薩。”

33米高的大悲閣給每個人的第一感受就是震撼。住在這座三層樓閣里的，是一尊20余米高的觀音，也是中國保存最好、最高大的銅鑄觀音菩薩像。

 

觀音像周身有42臂，除去主體的兩臂，每只手中各有一眼，成為40只手和40只眼，據說每只手眼有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音也被稱為“千手千眼觀音”。

而觀音的信仰對中國人來說有特殊的一種情感，觀音是無所不能的。

日本學者20世紀初拍攝照片里，大悲閣主體頂部坍塌， 菩薩頭冠已失，42只手臂僅存胸前的一雙。（圖片由丁垚提供）

千手千眼觀音和大悲閣的再鑄、再建，有個顯然是后世附會的傳聞。后周世宗“整飭”佛寺，曾大規(guī)模地銷毀佛像來鑄造錢幣。在隆興寺因沒有人敢毀壞大觀音，于是世宗自己拿斧頭向大佛當胸劈去，結果不久就心病發(fā)作去世。

宋太祖趙匡胤有鑒于此，登上皇位后很快動用朝廷的力量，對千手觀音進行了重新鑄造，并修建了大閣。

大悲閣里，人站在高大的須彌座側仰望觀音，雖無法看見觀音面部的全貌，但42只手臂與木制持物從觀音銅身伸出，極具張力。

觀音雙眼直視前方，視線穿過高窗，投向遠處。“觀音無所不能”的氛圍借著這一千年前極致的工藝，彌漫于整個樓閣內外。

90年代重建完成的大悲閣、御書樓和集慶閣

不過大悲閣建筑早已經在千年來的滄桑巨變中歷經磨難。

1933年梁思成與營造學社同仁抵達正定時，閣已經頂部坍塌嚴重，千手觀音完全暴露于露天之下。之后寺僧倡捐維修，又把觀音像保護起來。而現在看到的大悲閣、御書樓、集慶閣已又是20年前復建的木建筑了。

雖然有許多遺憾，但還是保存下了一批北宋甚至更古老的大閣的構建，有著非常重要的研究價值。

隆興寺不僅是北宋皇家敕建的寺院，而且因為這么有名的大菩薩像距離北京不遠，所以在后來的元明清各朝迎來了許多皇帝的駕臨，和撥款修繕。

從乾隆御碑亭看轉輪藏閣 寺院中還有從別處遷來的一座毗盧殿，殿內供奉有明鑄銅質毗盧佛像

大悲閣月臺下東西兩側，兩座巨大的碑亭分別放置著康熙和乾隆親書的石碑。

康熙碑亭側后方樹立的幾通石碑之中，就有在書法史上鼎鼎大名的隋開皇六年的“龍藏寺碑”，這也讓人揣測寺院的創(chuàng)立是否可以追至隋代。

雖然時代的變遷，昔日的僧房已成為梁思成等學術先賢的紀念地，但每逢初一、十五，來隆興寺祈愿的人流仍是絡繹不絕，這里仍是一方百姓寄托美好愿望的千年勝地。

而作為一個保存北宋建筑格局非常完整的建筑群，這里留下來的包括巨大且古老的銅鑄觀音造像、極具特點的轉輪經藏和高閣、建筑史上獨一無二的摩尼殿、北方最古老的歇山頂山門、以及隋代的碑刻、明代的巨幅壁畫與雕塑。

集眾多瑰寶于一身的隆興寺，全世界僅此一例，值得我們景仰和驕傲。

特別鳴謝：河北省正定縣文物保管所

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