清初詞壇，在浙西派朱彝尊、陽羨派陳維崧之外，滿族詞人納蘭性德自成一家。陳迦陵稱其“得南唐二主之遺”，王國(guó)維贊嘆“北宋以來，一人而已”。

納蘭性德出生于滿洲貴族家庭，其父是大學(xué)士明珠，他本人曾是康熙帝一等侍衛(wèi)，但與其最相契的師長(zhǎng)與朋友卻是一批來自江南的文人。納蘭性德寫過一組《夢(mèng)江南》詞，借用了好友顧梁汾的名句“一片冷香惟有夢(mèng)”，表達(dá)的是對(duì)江南的悠然神往，袒露出鮮明的江南情結(jié)——盡管他一生中僅到過一次江南，就是在他去世前一年隨康熙帝南巡的時(shí)候。

康熙三十年，即納蘭性德去世后的第六年，他的師友將其生前的詩(shī)詞文章等整理結(jié)集、刊印出版，是為《通志堂集》。華東師大出版社近日推出《通志堂集》新修訂本，由黃曙輝、印曉峰點(diǎn)校，并收錄納蘭性德的一批全彩印手札，附有釋文。

8月18日下午，復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師汪涌豪，華東師范大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師方笑一，華東師范大學(xué)出版社編審龐堅(jiān)在上海浦東圖書館做了一場(chǎng)題為《一片冷香惟有夢(mèng)——納蘭性德詩(shī)詞中的江南及其他》的講座。

納蘭詞中的江南

《通志堂集》中贊美江南風(fēng)光之美以及慨慕江南文化的作品很多，其中最有代表性的應(yīng)屬納蘭扈從圣駕第一次來到江南后寫的一組《夢(mèng)江南》詞。

其中一首是這樣寫的：“江南好，一片妙高云。硯北峰巒米外史，屏間樓閣李將軍。金碧矗斜曛。”

汪涌豪在講座中解析道：“妙高，那是金山寺一座著名的高臺(tái)妙高臺(tái)，在鎮(zhèn)江。這里的‘米外史’是宋代書畫家米芾。為什么提米芾而不說黃庭堅(jiān)、蘇軾？因?yàn)楸M管米芾祖籍山西、出生在湖北，但他定居在潤(rùn)州，也就是鎮(zhèn)江。這說明作者對(duì)江南很了解。這個(gè)‘李將軍’是唐代皇室宗親、畫家李思訓(xùn)，做過右武衛(wèi)大將軍，人稱大李將軍，他的兒子李昭道也是畫家，人稱小李將軍。李思訓(xùn)做過江都令，在隋唐時(shí)代，江都令一直管到安徽滁州。這里用米外史和李將軍的典，是很貼切的，也就是說納蘭性德精熟江南的人文歷史，他不僅喜歡江南的風(fēng)物、美食，而是喜歡整體的江南，最根本的是喜歡江南的文化。”

《夢(mèng)江南》共十首，寫了南京、蘇州、無錫、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地，凸顯了納蘭性德對(duì)江南歷史文化的了解和喜愛。“除了《夢(mèng)江南》之外，納蘭詞中涉及江南的其他詞作還有48首，占他詞作的16%。他還有寫江南的雜詩(shī)，10首，占他所有詩(shī)作的14%。有五首賦，兩首是關(guān)于江南的，占比就更高了。可見，江南確實(shí)是貫穿在他的創(chuàng)作里面的。”汪涌豪說。

“納蘭性德的詞作雖然是清朝人寫的，但是讀起來像宋詞一樣。”方笑一說，“這些詞作構(gòu)成了納蘭性德的江南書寫。但更重要的是，納蘭性德寫其他的詞，讀起來也感覺很江南，他有時(shí)候?qū)懸粋€(gè)小庭院，寫一個(gè)小窗，整個(gè)情調(diào)完全不像北人，不像一個(gè)滿族正黃旗人——他的整個(gè)情調(diào)都是很江南的。”

與江南士人結(jié)交

納蘭性德家世顯赫。“他的祖父和康熙的祖父是表親。納蘭性德考進(jìn)士，第一次會(huì)試考過、殿試生病了，歇了一段時(shí)間，第二次殿試才考上，此后一直做侍衛(wèi)，在皇帝身邊，康熙比較信任他。”方笑一說。

龐堅(jiān)則表示，納蘭性德和他生長(zhǎng)的家庭，像《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉。“納蘭一族在清初是皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)的正黃旗里最顯赫的家族之一，盡管納蘭這個(gè)家族在早先在努爾哈赤的時(shí)代屬于海西女真，跟努爾哈赤部族的建州女真，是兩個(gè)不同的勢(shì)力。努爾哈赤通過軍事行動(dòng)把納蘭所在的海西女真打敗了，把納蘭部落吸引到自己的陣營(yíng)里。納蘭的高祖在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗后，自己把自己燒死了。努爾哈赤為了贏得納蘭一族的人心，娶了納蘭一族里的女人作為自己的妃子，妃子生下的孩子是皇太極，努爾哈赤去世后皇太極就成為新的君主。到納蘭性德的時(shí)代，納蘭一族是炙手可熱的家族。”龐堅(jiān)說。

不過，納蘭性德在生長(zhǎng)這樣的家庭里似乎并不開心。他在寫給顧貞觀的詞里說：“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國(guó)，烏衣門第。”——我是偶然生在這樣的貴族之家的，不是我選擇的結(jié)果。“他在詞里經(jīng)常顯示出對(duì)寒士的同情，也有對(duì)富貴的排斥，他更喜歡跟江南的文人在一起，跟顧貞觀、朱彝尊跟姜宸英這批人在一起，內(nèi)心可以釋放自我。”龐堅(jiān)說。

龐堅(jiān)表示，納蘭是北人，滿族是馬背上的民族，但是在納蘭性德的身上看不出這種風(fēng)貌，反而全是對(duì)漢文化的向往。在清初有類似的認(rèn)同的人也有一些，納蘭性德表現(xiàn)得特別明顯。

納蘭性德曾經(jīng)說，與這些江南師友結(jié)為“芳鄰”，是“來生之宿愿，昔夢(mèng)之長(zhǎng)依者也”。——愿下輩子就生在江南、住在江南。來過江南后，江南的美好記憶，我經(jīng)常拿出來重溫。

“學(xué)者黃天驥曾寫過一本書《納蘭性德和他的詞》，后面有一個(gè)附錄是交游考，從中可見納蘭性德的朋友，大多數(shù)都是江南人，還有一個(gè)梁佩蘭雖是嶺南廣東人，個(gè)人覺得論氣性似也近于江南人。這些師友以江南蘇州府各縣以及浙西為多，徐乾學(xué)昆山人，顧貞觀、嚴(yán)繩孫無錫人，秦松齡朱彝尊秀水人，姜宸英慈溪人。”

方笑一表示，納蘭性德結(jié)交的一些江南文人與其年輩相差很多，古代文人忘年交不多見，一般年長(zhǎng)的文人學(xué)者已經(jīng)成名了，未必看得上納蘭性德這樣非常年輕的人。“但那些成名的文人學(xué)者包括他的老師徐乾學(xué)都非常看重他，有很多詩(shī)歌的唱和以及墓志銘都是那些人為他寫的，說明他在前一代文人心目中地位很高，這個(gè)看重并不一定是政治身份，主要是文學(xué)素養(yǎng)。”

“清初江南大批的士人，起初以明朝遺民自居，但康熙皇帝雄才大略，開了一個(gè)博學(xué)鴻辭科，收納全國(guó)的才子，江南一大批士人都被征召去考試，馬上跳龍門，皇帝親自圈點(diǎn)就做官了。這批人到了翰林院了，納蘭和他們相交，朱彝尊是浙江秀水人，快五十歲了，那時(shí)候納蘭才二十歲。這兩個(gè)年齡差距這么大，結(jié)交后，彼此很相得，他不覺得你是一個(gè)黃毛小兒，你不覺得他是個(gè)一糟老頭兒，非常有共同的話題。”汪涌豪說。

汪涌豪表示，納蘭性德對(duì)江南的欣賞是整體性的欣賞，也體現(xiàn)在他與江南才子的結(jié)交上。“譬如陳維崧，著名的詞人，陽羨詞派的開山人物，駢文大家，但是他好男風(fēng)。當(dāng)初冒辟疆把一個(gè)漂亮男優(yōu)送給他，叫徐紫云，他天天和紫云在一起，還寫了許多詩(shī)送給紫云，又畫了一幅畫紫云出浴圖。像有這樣癖好的人，納蘭也能欣賞。他對(duì)江南欣賞是整體性的欣賞，這很了不起。”

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的情感表達(dá)

方笑一表示，納蘭性德的詞不算多，《通志堂集》四卷，另有單行的詞別集，詞作總數(shù)約三百四五十首。“他的詞讀起來非常感傷，王國(guó)維說他‘北宋以來，一人而已’，評(píng)價(jià)很高。那么他的詞究竟好在哪里？”

汪涌豪表示，王國(guó)維說納蘭是“用自然之眼觀物”，不做作，不是飽學(xué)之士要用冷僻的典故冷僻的詞匯。“他說出來的話，就是口中常說的語言，但是巧妙地安排在一起，能夠一下子觸到你心里有、嘴里說不出的感受，一下子俘獲了你。以自然之眼觀物，自然之舌講出來，其實(shí)不容易。”

汪涌豪認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)史上抒情文字很多，但真正出于個(gè)人的直接表達(dá)并不多。“在男人代女人所寫的抒情詞里，納蘭性德絕對(duì)屬于寫得很出色的，因?yàn)樗们檎妗⒂们樯睿运奈淖趾退男撵`相匹配。”

方笑一表示，在中國(guó)古詩(shī)詞里，活著的時(shí)候感情往往不便直接表達(dá)，總是要等去世了、特別是女子去世以后才表達(dá)，就是悼亡詩(shī)。一直到近代，那些舊派的文人，對(duì)于自己的感情經(jīng)歷和感情生活還是非常諱莫如深的，納蘭性德正好相反，愿意傾訴自己的深情。

納蘭性德是非常有感情濃度的。“‘賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常’，這是用的李清照和趙明誠(chéng)夫婦的典故，那時(shí)候有素養(yǎng)的士人日常生活中間，夫婦比誰的學(xué)問好，是蠻風(fēng)雅的。但是納蘭這個(gè)詞厲害在哪里？‘當(dāng)時(shí)只道是尋常’，夫妻情誼相得的時(shí)候，認(rèn)為這種狀態(tài)是天經(jīng)地義的，是一直可以延續(xù)下去的，實(shí)際上這種美好很短暫，等一方撒手人寰，事后再回想起來，會(huì)心如刀絞。” 方笑一說。

龐堅(jiān)表示，納蘭性德寫的惆悵感傷非常打動(dòng)人。“以他這種身份，應(yīng)該無憂無慮的，為什么那么多愁？我年輕的時(shí)候讀他的《通志堂集》，1979年上海古籍出版社出的影印康熙本，‘休說生生花里住，惜花人去花無主’，‘一往情深深幾許？深山夕照深秋雨’，讀上去覺得好像我心里想的東西通過他的嘴說出來似的。納蘭性德的詞很容易理解，他有一種直擊人心的效果。”

“論清詞，陳維崧有力度，題材的廣博與豐富，肯定超過納蘭性德；朱彝尊純雅，精到的功力也在納蘭性德之上。但為什么納蘭性德在今天的大眾閱讀里影響這么大？網(wǎng)上有納蘭性德的書迷會(huì)，陳維崧、朱彝尊都沒有這樣的待遇，就是直擊人心的力量，生命悲劇的體現(xiàn)，能深深地打動(dòng)人。”龐堅(jiān)說。