今年“上海書展”開幕在即，著名文化學(xué)者錢漢東先生近期有點忙，因為他的一本新著《江山勝跡——錢漢東中華名勝題刻選》將在書展上亮相。昨日喜獲這本裝幀精美、富有質(zhì)感、油墨飄香的書籍，翻閱可見，其中集納漢東兄為各地名勝古跡題寫的200余通碑匾中精選的120通作品，跨度整整50年，同時以田園考古筆觸撰寫了20余萬字解析文稿，用散文形式描述立碑題匾之地的歷史文化和藝術(shù)價值。

作為錢漢東30多年老友與同事，我由衷為他在傳承弘揚(yáng)博大精深中華文化中取得的成就而敬佩欣慰。依我淺見，中國文人士大夫自古以來向往和追求的是八個字：“著書立說，樹碑立傳”。漢東兄這本專著集書法碑刻與學(xué)術(shù)研究為一體，融文學(xué)藝術(shù)與名勝古跡為一爐，匯田園考古與審美情趣為一翠，歷史人文技藝精神的多種元素有機(jī)融合，實現(xiàn)了千百年來文人騷客追求的夢想，無疑是“最文化”之壯舉。

翻閱漢東兄新著，最早書法作品是50年前在淮北插隊時書寫的巨幅標(biāo)語：“一定要把淮河修好！”今日凝視，充滿彌足珍貴歷史滄桑感。作者為中華四大佛教圣地五臺山、普陀山、峨眉山及九華山題匾寫聯(lián)；為中華文化史上三位最偉大人物屈原、李白、蘇東坡寫碑題匾，這是有文字記載3000年歷史中每千年才產(chǎn)生的一個代表人物，也是有史以來由一位當(dāng)代文人同時為三位偉大歷史人物寫碑題匾。同時，諸如江南四大名樓的謝脁樓、唐賢劉禹錫的陋室遺址、龍游石窟、麗江玉龍雪山、諸暨西施殿及五泄景區(qū)等處名勝均留下作者墨跡，還應(yīng)邀為陳香梅女士題寫墓碑等。題匾刻碑掛聯(lián)的詩文大都系漢東兄原創(chuàng)，金石永年，成為文壇佳話。

新著承載著漢東兄20多年來在各地田野考古、學(xué)術(shù)研究的身影足跡，在行走中發(fā)現(xiàn)并推動歷史文物保護(hù)，如龍泉大窯陳萬里舊居、松江元三高士墓、諸暨元末新州古戰(zhàn)場、諸暨牌頭古越國遺址、嵊州金書鐵卷秘藏井、浦東明抗倭遺址等。作者深入實地考察，撰文書碑、建亭題匾，讓歷史記憶得以恢復(fù)，讓文化遺址得到保護(hù)，為各地平添新的人文景觀，同時也承載釋放著漢東兄的家國情懷。

據(jù)我所知，漢東兄最早寫碑始于2007年，是在浙江龍泉為中國田野考古先驅(qū)陳萬里撰文并書寫碑。當(dāng)時，我與漢東兄是《文匯報》同事，一同策劃陳萬里先生紀(jì)念活動，各方相商，委托漢東兄代表北京故宮、文匯報社、龍泉市政府起草紀(jì)念碑文并書寫。第一時間閱讀漢東兄寫的四言詩碑文，文辭優(yōu)美，準(zhǔn)確得體，反復(fù)吟詠，欣喜不已，竊以為完全可以代表作為人文大報的《文匯報》水平。為陳萬里立碑，此事在國內(nèi)外考古界產(chǎn)生很大影響，這也成為漢東兄人生撰書的第一通碑，而今恭立龍泉大窯村，同時開啟他迄今歷時“一紀(jì)”碑刻之路，如今在祖國大好河山題寫200余通匾碑，實在是值得稱道之事。

母庸質(zhì)疑，碑與匾都屬于廟堂之上的文化，是中華民族具有標(biāo)識性的核心文化之一。漢東兄對此認(rèn)識可謂深刻，在他看來，碑石匾額是廟堂中的核心文化，被稱之為古建筑靈魂，是華夏文明的一種體現(xiàn)。他見過最早的匾額，為宋代木質(zhì)遺存。中國古老匾額，將辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色之大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意指點江山、評述人物，旨在崇功祖德、篤行勵志。人們徜徉古街老坊，觀賞廟堂店鋪匾額楹聯(lián)，猶如走進(jìn)書法藝術(shù)殿堂，令人神情怡然，寵辱皆忘。清代戲曲理論家李漁評匾文化所說：“眼前景，手中物，千古無人計及。”正因為認(rèn)知的清醒深邃，漢東兄踏上返本開新弘揚(yáng)廟堂之上文化的苦旅。

呈現(xiàn)給讀者的這部題刻選，作品內(nèi)容豐富深厚，詩文楹聯(lián)大都出自漢東兄原創(chuàng)，碑文、匾額、楹聯(lián)等，從內(nèi)容到形式，遵循中華傳統(tǒng)文化的禮制規(guī)范，顯示了他的國學(xué)底子和文化學(xué)養(yǎng)。可以說，如今能撰寫這么賞心悅目而又符合規(guī)制的學(xué)人實屬不多，而且還努力做到與時俱進(jìn)，不落俗套，實屬不易。比如漢東兄為中國出宣紙的地方——安徽宣城的地標(biāo)謝脁樓題聯(lián)，當(dāng)?shù)厝藬M請書李白名句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，漢東兄覺得不合時宜，認(rèn)為李白的夢想“欲上青天覽明月”更為切合時代：如今飛船上天，遨游蒼穹；南水北調(diào)，北方諸多城市已經(jīng)飲用上黃河之水；反腐倡廉，掃黑除惡，建設(shè)海晏河清社會，自不必再言愁矣。于是撰聯(lián)道：“余登謝公樓大興古今之慨，特用詩仙詩意，轉(zhuǎn)進(jìn)一解，為聯(lián)并題詞曰：‘水道按需而通，抽刀何起江湖恨；青天憑智可上，舉酒真當(dāng)慷慨歌。’”謝脁樓畢竟是江南四大名樓之一，漢東兄返本開新，內(nèi)容賦予時代新意，深得當(dāng)?shù)匚幕苏J(rèn)可。

漢東兄是一位重情重義、懂得感恩的男兒，在新著中大概收入為家鄉(xiāng)諸暨題寫的幾十通碑匾，比如為代表當(dāng)?shù)厝宋木坝^的西施殿制高點題寫了“苧蘿亭”，碑廊中第三通《五律·詠西施》詩碑，當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘淖匀痪坝^當(dāng)數(shù)五泄瀑布，在摩崖上題刻“五泄奇觀”。誰不說咱家鄉(xiāng)好，熱愛故鄉(xiāng)故土，這或許是人類特有的天性，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情釋放演繹出沁人心脾的“鄉(xiāng)愁”。隨著工業(yè)化城市化現(xiàn)代化的不斷快速推進(jìn)，大批青壯年離鄉(xiāng)背井來到城市打工生活，古老鄉(xiāng)村的民居被轟鳴的推土機(jī)所吞噬，鄉(xiāng)村消失或者日漸破落殘敗蕭條起來，情感上的“鄉(xiāng)愁”變成現(xiàn)實中的“愁鄉(xiāng)”。漢東兄是一個書生，不是企業(yè)家和商人，用自我才藝創(chuàng)作書法、拍賣藏品和演說講課，掙點“碎銀”，10余年來結(jié)累了一點財富，累計總數(shù)超500萬元，全部無償捐贈給故鄉(xiāng)諸暨的文化事業(yè)建設(shè)。比如，獻(xiàn)計獻(xiàn)策將江藻鎮(zhèn)一個破爛的大塘，改造成為風(fēng)光旖旎的雁宿湖，成為諸暨的新地標(biāo)。再比如，挖掘故鄉(xiāng)錢池村的西施歷史文化，傾注對故鄉(xiāng)的熱愛之情，這個村莊成為社會主義新農(nóng)村的典范。我多次應(yīng)邀隨同漢東兄前往諸暨考察，感受到故鄉(xiāng)親友對漢東兄發(fā)自內(nèi)心的尊重與熱愛。作為上海第二代移民，他卻對故鄉(xiāng)如此真心真情真愛，不知出于何種考量？面對這一問題，漢東兄的回答簡約明了：諸暨這方水土滋潤凝聚的歷史人文熏陶是我的心靈家鄉(xiāng)。

漢東兄更感恩這個中華文化復(fù)興的偉大時代，給他作為一個文人提供用筆墨情懷報效社稷、點綴祖國大好江山的機(jī)遇。他由衷認(rèn)為，中華文化具有永恒的生命力，即使經(jīng)過極大磨難，有過無數(shù)曲折甚至浩劫，但只要民族存在，一旦有機(jī)會，文化基因強(qiáng)大必然會復(fù)興。遇上這個時代，人們心中有價值的東西不會輕易被拋棄，曾遭到破壞的歷史文物正在逐步地恢復(fù)，并不斷地被重建，毀壞的石碑又重新豎立起來，匾額又壯嚴(yán)地懸掛上去。人是文化活的載體，文化人是文化建設(shè)的關(guān)鍵因子。生逢中華文化傳承復(fù)興之盛世，他從心底里感懷偉大時代，富有使命擔(dān)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，應(yīng)當(dāng)留下一些屬于這個時代的當(dāng)代文人的印跡，所以他鐘情于“最文化”的盡心盡力，所以有了這本《江山勝跡》。他借用時尚政治術(shù)語表達(dá)心愿：中華民族強(qiáng)大不朽生命力在于“樹碑立傳”，將“不忘初心，牢記使命”，為傳承弘揚(yáng)博大精深的中華文化奉獻(xiàn)自己的聰明才智與綿薄之力。

行文至此，使我想起10多年前去西藏，在從拉薩到日喀則蜿蜒崎嶇的行車途中，我們一行停車歇腳。陪同前行的復(fù)旦大學(xué)新聞系同班同學(xué)、現(xiàn)西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、區(qū)工商聯(lián)主席、總商會會長阿沛·晉源指著路邊一塊齊人高的巨石，與我大發(fā)感慨：建華你看，這塊石頭少說也要上億萬年時光，就這樣靜靜地立在那兒，相比之下我們?nèi)祟愂嵌嗝疵煨“。渴堑模说囊簧鷺O其短暫，靠著代際傳承追求并實現(xiàn)著永恒，而這種永恒的力量無疑在于強(qiáng)大的文化基因。今天看來，漢東兄喜愛并踐行碑刻藝術(shù)，久久為功取得斬獲，讓自己的書法墨寶、詩文楹聯(lián)與名山大川、廟堂故鄉(xiāng)融為一體，可以說是一件穿越時空的壯舉。

將美好的祝福與未來的期待，獻(xiàn)給漢東兄！

（作者系上海社會科學(xué)院研究員、原副院長，上海文化研究中心首席專家。）