中華上下五千年

我們曾營建過無數傳統建筑

至今仍有

263885處

散布中華大地

（上述中國古建筑數量依據第三次全國文物普查；下圖為中國主要古建筑分布，制圖@鞏向杰&張靖/星球研究所）▼

它們中的大多數

或建于平地

或建于坡度相對較緩的山地

而在大約1500年前

山西北部的群山中

卻出現了一座“空中樓閣”

兀然“懸掛”于崖壁之上

人稱“懸空寺”

（懸空寺，攝影師@楊柳岸）▼

樓閣的上方是危危巨巖

遠古海洋沉積形成的石灰巖層理清晰

如陣列般排列整齊

斜刺天空

形成地質學上的“單斜構造”

（懸空寺，攝影師@楊柳岸）▼

下方則是一條時常泛濫的河流

夏季驟然而至的雨洪

裹挾著泥沙碎石

不斷沖刷山谷

（左為懸空寺，右為唐峪河，攝影師@楊柳岸）▼

直到現代

人們才在上游修筑水壩

形成了一個1330萬立方米的水庫

將洪水之災逐漸消除

（恒山水庫，1960年建成，以防洪為主，兼顧灌溉，右下為懸空寺，攝影師@楊柳岸）▼

懸空寺就位于這樣的山水之間

其最高處的殿閣底部

距離下方河谷約90米

相當于30層樓

或自由女神像的高度

（懸空寺高度示意，此處為初建時的相對高度，后來因為河道淤積，相對高度降為60-70米，制圖@張靖/星球研究所）▼

為什么要在此處

修建如此高度的樓閣？

1500年前的古人

有著怎樣的想象力和智慧？

01

緣起

1500年前

中國正處于分裂的南北朝時期

拓跋鮮卑從草原南下

在北方建立北魏王朝

疆域直抵黃河以南

（北魏疆域，公元449年，制圖@鞏向杰&張靖/星球研究所）▼

它的都城平城（大同）

位于山西大同盆地

四面山地環繞、峰嶺交錯

南部的恒山山脈尤為險要

最高峰天峰嶺海拔2016米

以其絕塞天險而被尊為北岳

皇帝坐鎮天險之中

以兩條交通要道控制中原

一條縱貫山西

南抵并州（太原）

一條鑿穿恒山

連接華北平原

（大同盆地及周邊地形示意，制圖@張靖&鞏向杰/星球研究所）▼

道路由上萬士卒在恒山之中

日夜開鑿

浩大的工程遺跡

至今留存

（山體上的石孔即為北魏棧道遺跡，位于懸空寺附近，攝影師@楊柳岸）▼

各種宗教也向都城匯集

皇帝與貴族的信仰

左右搖擺

在道教的影響下

皇帝大量修建道教廟宇

五層高的天師道場

在國都拔地而起

由國家祭祀的岳廟

矗立于恒山主峰

（恒山北岳寢宮，始建于北魏，圖片源自@圖蟲創意）▼

而在佛教的影響下

他們又在大同開鑿云岡石窟

在敦煌擴建莫高窟

當他們南下之時

則又把開鑿石窟的風潮帶到了洛陽

形成龍門石窟

中國的三大石窟居然都與北魏密切相關

（云岡石窟第20窟，依照北魏皇帝形象雕刻，圖片源自@VCG）▼

佛道爭奪信眾

皇帝貴族又傾力支持

這些都為建造更具想象力的寺廟

奠定了基礎

它必須建于特別之處

展現特別的效果

令人特別地崇敬

懸空寺

正是在這樣的背景下

應運而生

02

修建

寺廟的建造者

選擇了恒山腳下的一處山谷

山谷東側是主峰天峰嶺

西側是海拔1600余米的翠屏峰

中間是桑干河的二級支流唐峪河

山景、水景

營造出仙境福地

連接國都與華北平原的棧道

又從山谷穿過

南北行人往來穿梭

既是“仙界”

又接近紅塵

堪稱寺廟的絕佳選址

（寺廟建造時的宗教是佛教還是道教，并無可靠記載；下圖為懸空寺周圍景色，攝影師@楊柳岸）▼

但是

如何才能將重達十數噸的寺廟

懸掛到山體上呢？

①

首先

它需要一組“掛鉤”

山谷西側翠屏峰的半山腰處

并非直上直下

而是一處天然的凹槽

工匠們從高處懸下

利用工具擴大凹槽

鑿出一個可以施展的平臺

（山體開鑿示意，制圖@張靖/星球研究所）▼

再在平臺上鑿出巨大的石孔

石孔內大外小

深達數米

“掛鉤”將在這里安裝

（石孔示意，制圖@張靖/星球研究所）▼

而“掛鉤”本身也頗為奇妙

它選用質地堅硬的鐵杉木

并且用桐油長時間浸泡

防腐防潮

最神奇的是木材的一頭

預先打上了楔子

當這些木材插入石孔

楔子便會將木材撐開

恰好卡在內大外小的石孔內

等同于現代的“膨脹螺釘”

（“膨脹螺釘”示意，制圖@張靖/星球研究所）▼

這些木材超過2/3的長度深入山體

以巖石平臺為支點

每根可以承受數噸的重量

“掛鉤”便制作完成了

（“掛鉤”示意，制圖@張靖/星球研究所）▼

②

框架

有了“掛鉤”之后

工匠們再次展開“懸空作業”

將建筑材料運上山崖

再懸吊至“掛鉤”處

（材料運輸示意，制圖@張靖/星球研究所）▼

在半空中

工匠們以“掛鉤”為橫梁

橫梁上設立柱

立柱上再搭梁、枋

利用中國傳統的榫卯梁架組合

將建筑材料拼接為一體

（榫卯梁架組裝示意，制圖@張靖/星球研究所）▼

類似搭積木一樣層層垛堞

一個完整的框架

便成形了

（榫卯梁架系統，制圖@張靖/星球研究所）▼

③

殿閣

有了框架之后

屋頂、門窗、欄桿接連鋪設

一層層殿閣躍然而出

（殿閣搭建，因現存懸空寺主要重建于明清時期，所以本文呈現的建筑樣式亦為明清時期，制圖@張靖/星球研究所）▼

而在殿閣內部

為了獲取更大的空間

工匠們向山體一側繼續挖掘出石窟

窟連殿，殿連窟

形成木結構高空摩崖建筑

（石窟與殿閣，制圖@張靖/星球研究所）▼

懸空寺的建筑主體

南北兩座閣樓

正是這樣搭建完成

其中

南樓高三層

長約8米，寬約4米

從低到高依次是

純陽宮、三官殿和雷音殿

（南樓，制圖@張靖/星球研究所）▼

北樓亦高三層

長約為7米，寬約為4米

最低層為五佛殿

樓中層為觀音殿

最上方為三教殿

（北樓，制圖@張靖/星球研究所）▼

于是

包括寺院、禪房

佛堂、鼓樓、鐘樓在內的

大大小小殿堂40間

南北錯落排列

（懸空寺建筑群，制圖@張靖/星球研究所）▼

殿閣之間

則用棧道連接

后世更是加建為上下兩層棧道

形成一個閉環

人們行走其上

樓梯或明或暗、曲折迂回

有如攀登天梯

（懸空寺內部棧道示意，下層棧道為現代增設，制圖@張靖/星球研究所）▼

最終

一個完整的懸空寺

一個形制毫不遜色于平地寺廟的懸空寺

便呈現在了我們眼前

堪稱奇跡

（請橫屏觀看，懸空寺建筑群，制圖@張靖/星球研究所）▼

03

奇跡

從外部觀看

懸空寺建筑群和巖石融為一體

仿佛它們都是從絕壁中

自然生長出來的

這在人們的心中

制造出了相當贊嘆的效果

“云邊覺岸”“瞻漢云閣”

“青霄獨步”“絕壁層樓”

“空中色相”“公輸天巧”

“北地天臺”“騰云皈夢”

歷朝歷代的贊美層出不窮

（懸空寺旁的“壯觀”二字，傳說為李白所題，原跡不存，1990年重新以華嚴寺李白筆跡拓片摹刻，旁邊多出的一點喻意“比壯觀還多一點”，攝影師@楊柳岸）▼

明代旅行家徐霞客

于公元1633年游覽恒山

見多識廣的他見到懸空寺時

卻需要鼓起勇氣才敢攀登

（語出自徐霞客《游恒山日記》）▼

“層樓高懸…仰之神飛，鼓勇獨登…為天下巨觀”

金庸先生則在武俠世界

稱贊懸空寺

（語出自金庸《笑傲江湖》）▼

“于松不能生、猿不能攀之處，發偌大愿力，憑空建寺”

（懸空寺，攝影師@楊柳岸）▼

懸空寺的奇跡

首先是力學上的奇跡

它成功塑造了

一種輕飄飄的“懸空"假象

只有深諳其中原理者才知曉

其嚴密精巧的結構

令它相當穩固

（懸空寺木構架，制圖@張靖/星球研究所）▼

而后世又在樓閣下方

增設了數十根纖細的立柱

從而制造出另一種假象

仿佛整個建筑

都由這些顫顫巍巍的柱子支撐

（懸空寺立柱，攝影師@胡澍）▼

（晃動的立柱，攝影師@石耀臣）▼而實際上

在一般情況下

這些立柱并不承重

但是遇到極端情況

立柱相當于為懸空寺增加了一份保險

這讓懸空寺從一般的“靜定結構”

躍升為能抵抗極端情況的

“超靜定結構”

據當地縣志的記載

在最近的40年內

曾發生過2次6級左右地震

而懸空寺依然挺立

這里面就有中國傳統木構架梁柱體系

以及下方立柱的功勞

（超靜定結構示意，制圖@張靖/星球研究所）▼

其次

懸空寺的奇跡

也是選址的奇跡

它的選址烘托了“懸空”效果

還為懸空寺增添了許多優勢

懸空寺倚靠的翠屏峰

山腰為一處天然凹槽

頂部自然向外延伸

可以阻擋雨水沖刷

較高的位置又避免了洪水的侵襲

（雨淋不到的懸空寺，制圖@張靖/星球研究所）▼

翠屏峰和天峰嶺之間

形成港灣形山谷

起到避風港的作用

減少了風對懸空寺的侵蝕

就像慈母的雙手將它捧在掌心

全方位地呵護

（風吹不到的懸空寺，制圖@張靖/星球研究所）▼

山體還為懸空寺遮擋了陽光

平均每天陽光直射時間

只有2-3個小時

可以避免暴曬引起的木材風化

（懸空寺的陽光被山遮住，攝影師@許兆超）▼

最后

懸空寺的奇跡

還是宗教融合上的奇跡

經歷過佛道相爭

經歷過不同信仰的沖突

至遲到金代

懸空寺變成了

一個儒釋道三教融合的獨特寺廟

純陽宮中

供奉著道教的呂洞賓

（懸空寺純陽宮，攝影師@楊柳岸）▼

雷音殿中

供奉著佛教的釋迦牟尼

（懸空寺雷音殿，攝影師@王寰）▼

三教殿中

則同時供奉老子、孔子和佛祖

更有人將“懸空”二字解讀為“玄空”

“玄”代表道教教理

“空”代表佛教教理

（懸空寺三教殿，圖片來源@繪圖網）▼

04

尾聲

經歷過1500余年的風霜

懸空寺看盡了人來人往

云起云涌

歷經了王朝更替

星月沉浮

它在戰亂天災中屢經修葺

今天我們看到的樣貌

基本上是明清時期重建的遺物

（2016年懸空寺危巖體加固工程，腳手架從山腳直抵山頂，攝影師@霧雨川）▼

創造它的北魏王朝

已埋入歷史的黃沙

而它依然在那里，細數著滄桑

與時間同流

（冬日懸空寺，攝影師@城市穿梭客）▼

正如建筑學家羅哲文的評價▼

“一個仙山樓閣式的、藝術價值很高的組合”

這就是

中國第一“空中樓閣”

來自1500年前的想象力

（懸空寺，制圖@張靖/星球研究所）▼

本文創作團隊

撰稿：所長、李張子薇

制圖：張靖

圖片：余寬

地圖：鞏向杰

審校：擼書貓

【參考文獻】

1. 李憑，《北魏平城時代》，上海古籍出版社，2014

2. 張劍揚，《北岳恒山志》，山西人民出版社，2008

3. 郝蘊等，《北岳恒山之三圣懸空》，CCTV，2012

4. 郝維和，《千年懸空寺》，文物世界，2007

5. 張影鳴，《特殊自然地形環境下中國傳統寺廟道觀建筑營建藝術研究》，西安建筑科技大學，2012

6. 許月梅，《懸空寺“懸而不險”的力學揭秘》，力學與實踐，2011

7. 趙強，《工程技術支撐和制約的山岳風景區景觀建筑設計研究》，西安建筑科技大學，2013

8. 馬磊，《建筑的輕盈感表達研究》，昆明理工大學，2012

9. 梁變鳳，《技藝載道，道藝合一：中國古建筑科技、倫理、藝術融合的案例與理論探索》，山西大學，2012

10. 宋昱含，《由懸空寺三教殿小窺魏晉南北朝三教合流》，東方企業文化，2012