愚公谷

王喚春提到的兩座無錫園林是寄暢園和愚公谷，兩園均建于明代中期。其中，寄暢園占地15畝、傳世近500年，一姓世守，康熙、乾隆皇帝14次巡幸，現為國保級文物；愚公谷占地50畝、僅傳兩代，存世近50年。王喚春稱，“寄暢園的長存與愚公谷的短暫，在園林史上形成強烈反差，值得我們探尋背后興衰的秘密。”

5月21日，《現代快報》報道披露了王喚春這一堂廉政黨課的詳細內容。

寄暢園原為惠山寺僧舍，明嘉靖初年，曾任南京兵部尚書的秦金把它買了下來，改為園林。然而，秦家后代秦道然因禍下獄，寄暢園被沒收充公，14年后才發還秦家。經此一劫，秦家后代50余人共同簽署《寄暢園祖祠改建公議》，將該園改為秦氏雙孝祠，共捐祠田200畝，家族共同管理。

愚公谷的主人則是時任福建提學副使的鄒迪光，于明萬歷年間購得。后來鄒迪光在湖廣提學副使任上遭彈劾罷歸，經十余年努力才建成，這里成為鄒迪光游賞愉悅、享受人生的場所。鄒迪光死后，愚公谷由次子鄒德基繼承，但他玩世不恭，年僅37歲就被強盜殺害，留下三個幼子生存艱難，孤兒寡母只得賣掉園子。最終逐漸被興起的惠山各姓祠堂分割，一部分又淪為亂墳荒丘。

為什么寄暢園和愚公谷的結局差異如此之大？在王喚春看來，其根源在于兩座園林主人世界觀、人生觀、價值觀“三觀”的差異。

據《現代快報》報道，王喚春分析認為，世界觀的差異正是導致兩園興衰的最根本原因，兩座園林的主人一個進取，一個消沉，“秦家忠勤體國，鄒家縱情山水”；人生觀的差異則是導致兩園興衰的最內在原因，兩座園林的主人一個孝友，一個玩世，秦家認識到“園亭究屬游玩之地，必須建立家祠，始可永垂不朽”，鄒家父子則縱情山水、玩世不恭，尤其鄒德基更是被稱作“末世狂生”；價值觀方面一個勤儉，一個奢靡，寄暢園第三代園主秦耀則曾明確對子孫說，希望將園林作為“習靜之所”，秦氏家族祖訓更是“行善”和“讀書”，而鄒迪光的奢靡既傳自“專事歡娛”的父親，更傳給了兒子鄒德基，曾有人概括愚公谷是“奢侈至極，子亡園廢”。

關于兩園興衰給黨員干部帶來的啟示，王喚春歸納為五點：頭頂要有燈、心中要有怕、肩上要有鐵、腳下要有路、身后要有光，永葆清正廉潔的政治本色。

據《現代快報》報道，其中，在解釋“心中要有怕”時，王喚春給黨員干部看了最近他收到的一封來自一名被調查干部的妻子的信，信中寫到她丈夫因為違法違紀給家人帶來的傷害，令人淚下。

王喚春表示，“一人不廉，全家不圓。在全面從嚴治黨的今天，每一名黨員干部特別是領導干部一定要心中有怕。黨紀國法是我們每一個人行為的紅線，心中的底線。”