上海這座城市里，大大小小的馬路，連接各條街道巷子，縱橫交錯。像喬家路這樣一條彎彎的、大致東西向的路，平時人們或許不以為意。近日，我參與了“你的地方”南舍難離項目，在項目發起人朱靜蔚和“城市考古”發起人徐明的帶領下，實地走了走喬家路附近的區域，才知原來是大有文章的。在二十年前，喬家路屬于南市區。2000年，隨著南市區被撤銷，這條路被歸入黃浦區。

《上海縣城鄉租界全圖》中的老城廂 圖片來自網絡

如果要追溯上海的歷史，南市區的這塊老城廂區域，在宋朝時期，已經形成了市鎮，元朝建立了上海縣，此地成為上海政治、經濟和文化中心。到了明朝，由于倭寇在沿海屢屢進犯，于是上海城區修建了城墻，以備防御。當年的城墻就是現在的中華路和人民路環線，沿線有九個城門——分別為大東門、小東門、大南門、小南門、老西門、小西門、老北門、小北門、新北門。城墻外面開鑿了護城河。

城廂一詞，據說是一個地理概念。城墻之內好理解，就是城，通常是達官顯貴的居所；城墻之外是百姓人口最為密集的地方，墻外至郊區的區域，也是經濟活動頻繁的區域，被稱為“廂”。于是，城墻內外就是“城廂”。后來我們所稱的老城廂，就是原來明朝修建的城墻內外區域。這一地區、這一名稱保留至今。

而“南市”二字的由來，又得從1843年上海開埠說起。鴉片戰爭失敗后，清政府與英國簽訂了《南京條約》。籍此，英國政府與代表清廷的上海道臺簽訂了設立租界的條款。原先的上海市區區域不大，如果用地域區分，新開河的北面是英租界，被稱為北市，南面是華界，就是老城廂地區，也稱為南市，南市區也因此得名。

而現今上海的年輕人，尤其父母是上海人、出生在上海老城廂的八零九零后，在青少年時代就開始親歷城市動遷。他們眼中熟悉的生活空間，伴隨他們長大的弄堂、煙紙店、小菜場、餛飩店等等，陸續消失。于是他們決定，做些什么，來盡量完整少年時代的拼圖。

朱靜蔚，八零后，是一個土生土長的南市區小囡，現在是三聯書店的圖書編輯。因為兒時住在豬作弄，而且又姓朱，少年時期沒少被大家開玩笑。玩笑歸玩笑，在弄堂被動遷拆除之后，她還是認真地去了解了一下“豬作弄”這個路名的前生今世。她查閱了上世紀四十年代的《上海市行號路圖錄》等資料，又向父親詢問了他小時候的南市區是什么樣的，于是弄明白了，豬作弄曾經是殺豬屠戶居住的地方。

她告訴我們，喬家路即將拓寬。不論本地還是非本地居民，又將面對“不破不立”的矛盾。趁著舊屋（物）尚存，我們再去走走，或許就是告別了。

在這條路線上，她還找來幫手，致力于“城市考古”的徐明和陳寒松，兩位八零后的上海青年，希望更多人加入他們的“考古”行列。

“朝陽門” 本文攝影圖片均由作者提供

從地鐵小南門站出來，劈面一座大廈，仰著脖子看到大廈頂上豎起的牌子，上書“朝陽門”三個黑體大字。原來，小南門曾經就叫朝陽門，它和北京的朝陽門沒有一點關系。而這里也是明朝護城河喬家浜流經的所在，直至清末民初，護城河被填平，城墻逐漸被拆除。現在所剩的城墻遺跡，大概只在大境閣邊上，才有一點“蹤跡”。

警鐘樓

在小南門站斜對面，便是著名的警鐘樓。這是建于1909年的鋼筋混凝土建筑，當年算是滬上最高建筑了，為上海救火會用于各區的火警。此外，它還是工人罷工和革命起義的起事約定信號。如今，它成為上海舊城一景，樓前人車川流不息，它成了世間滄桑變化的見證者。

往回幾步，由中華路拐進，就是喬家路了。老城廂內的道路，如今已沒有了當年的繁榮，周邊不少舊居拆掉，居民遷走，路上清靜下來。寬約五六米的路，由東向西蜿蜒著，當中還有不少阡陌小巷穿過弄堂。這條路名出自明朝末年喬一琦將軍，他的居所所在地是現在的喬家路143號。

喬一琦將軍故居

雖然現在我們眼前的民居，早就沒有了四百多年前院子里練武的痕跡，但門口那個插旗桿的大方柱石墩無疑是老舊的古跡，正面的刻字早就磨蝕得看不清楚了，側面的圖紋花樣還依稀可見。

被稱為“喬公子”的喬一琦將軍，棄文從武。據說他曾經的草書詩稿手跡還在上海博物館珍藏著。在遼東對抗后金被圍，他不愿辱國辱身，跳崖自盡。后被清朝皇帝賜謚忠烈，并入祀忠義祠。他的祠堂設于法華鎮西三公里，喬一琦將軍的后人在那邊居住。喬家路上的居所后歸郭姓人家居住。

對這樣一段歷史，1949年以后出生的上海人未必都知道，然而一旦聽說了這段真實的歷史，便油然而生了一點自豪感，從喬家路上走出來的喬一琦將軍是上海人啊！

梓園

喬家路的故事，不僅有喬一琦將軍。113號梓園曾經的主人王一亭先生，也是清朝末年上海的一位傳奇人物。他是一位書畫家，又是實業家和社會活動家。查閱資料看到，他是出生在上海的浙江湖州人，從跑街（跑街先生，相當于現在的銷售）開始躋身實業，參加同盟會，資助辛亥革命。他曾是上海最大的買辦，并出任上海商會會長。他醉心書畫，倡導西方教育，和大畫家吳昌碩亦師亦友。1922年，他曾經在梓園接待了愛因斯坦夫婦。

如今我們還能看到吳昌碩題字的門頭、古典歐式風格的柱子，以及園中亦中亦西的塔式洋樓。上世紀三十年代，梓園受到日軍破壞，如今已經殘破了。緊挨著洋樓搭建的居民樓，以及后來被工廠占用（現已半廢棄）的院落，讓這座著名的舊居面目全非。

梓園東首、巡道街街口的喬家路77號，就是清朝船王郁松年（號泰峰，又稱郁泰峰）的故居——宜稼堂原址。宜稼堂建于清道光年間，毗鄰喬家浜河岸，三進的大院，門廳、燈樓、天井、客堂、廂房、走馬樓、過道走廊等幾十間房有序相連，十分氣派。

咸豐年間，郁松年家族富可敵半城，是上海四大沙船大王之首。他的“郁森盛號”擁有沙船兩百多艘。此外，他名下還有很多錢莊、商號和典當行。在一百多年前可謂妥妥的上海首富。

宜稼堂遺址入口

當年宜稼堂建筑之精美，不僅外表富麗堂皇，里面的門匾、橫坊、柱子、正梁上都雕刻各種鏤空花紋圖案，還有不同的匾額，據說還有很大的藏書樓。現今我們看到的，不過是普普通通的舊式弄堂民居，昔日豪華已如雨打風吹去，只能在門口的“宜稼堂”銘牌和文字記載中遙想當年沙船大王的光輝歲月。

喬家路往西，離梓園不遠，更是一位大名鼎鼎的上海籍人士——徐光啟的故居九間樓遺址。徐光啟在萬歷年間入翰林，推行西學，將天主教傳入上海。在天文學（編制及修訂歷法）、數學（撰寫《勾股義》翻譯《幾何原本》等）、農學水利栽種（撰寫《農政全書》）、軍事（火器造炮）等方面留下很多寶貴的文獻資料和實踐經驗。崇禎年間，他升任禮部尚書，并兼為文淵閣大學士，是當時朝廷文臣中的最高官位。

徐光啟故居九間樓門口

位于喬家路238號的九間樓，最早也是三進大宅。十七世紀中葉，宅子遭遇兵火，四百年前的原貌早就不復存在。到了“文革”時期，九間樓又受到破壞，現在留存的是再修建的民居。

后人對徐光啟有很高的評價，他為科學、農業做出了很大貢獻，造福社會和百姓。在上海人心目中，他開了中國自然科學及西學引進的先河。以現今的眼光看，徐光啟也是一位有志于改變世界的人。

在上海老城廂走，不熟悉的人容易迷路，不過現在有電子地圖導航，找哪里都變得容易了。我們移步到天燈弄，這個窄到只能容下兩三人并排通過的一條巷子，竟然隱藏著一戶明代的宅院——書隱樓，是一座藏書樓。

天燈弄里的書隱樓

這個宅院是最早建于明代的陳姓私宅，清初被陸姓一戶買下，增建了書房和藏書樓。清末陸氏改建成住宅陸續出售，到民國時期，又被一戶郭姓人家買下。我們去時，大門緊閉，無法入內參觀，只能感受深宅大院因日久透出的陳舊氣息，想象里面別有洞天。

我們走過窄街小巷，看到藥局弄里上海僅存的門當（石鼓），府谷街（舊名佛閣街，有關帝廟舊址）上的老字號麗水浴室，浴室仍在使用。在保留歷史遺跡（文物）與現代城市發展之間取得平衡，并使其有機地和諧共生，是個不小的課題。

即使是年輕一代，如果愿意用心深入了解一下，會發現很多地方，哪怕只是在角落里，都有一段段不平凡的過往。它們映射著一個時代的記憶和滄桑。這些我們稱為“軟性”（軟件）的東西，是靠近心靈和精神的、日久彌新的所在。

藥局弄內的門當

在行走喬家路前的一個星期，朱靜蔚還邀請我們去看了在上海當代藝術博物館展出的“我們的地方”。在這個“你的地方”項目匯報展中，朱靜蔚以“南舍難離”為題，匯編了回顧老南市地名及生活記憶的展板，配上了當年的老物件。為“南舍難離”提供物件、故事的伙伴大多出生在南市區，參與了市政動遷工程的他們，從心底緬懷自己兒時的記憶。舊屋、舊居、舊弄堂，如同珍貴的童年和少年時光，是無法忘卻的歲月屐痕。

讓我感觸尤深的是，我們并不僅以此懷舊，而是籍以看到今天已經消失或正在消失的過往，看到父輩、祖輩甚至歷史上的先人留給這座城市的文化遺產。今天的我們，又要用什么去告訴自己的后人，讓我們的后輩知道這國際大都市，不僅有高聳入云的摩天大樓。

上海以“海納百川，追求卓越”的精神示予世人，城市建設的硬件不單是劃整歸一的行政指令，還需要有識之士積極參與其中，這也是傳承之需。正如“我們的地方”展覽想要帶給我們的思考：城市建設突飛猛進，我們無暇觀察周圍當下的環境，主體意識日漸缺失，映射在我們思維中的鏡子便模糊了。只有擦亮鏡子，才能尋求生活的真意，而城市的未來，也是我們生活的未來。