“我一直在想如何將我收藏的器物展現(xiàn)出來(lái), 想了十幾年, 憋了十幾年。如今三千年文化累積出的‘小’文物在一個(gè)現(xiàn)代的鋼筋水泥的‘大’空間中，穿越時(shí)空。”收藏家劉益謙說(shuō)。

2025年3月21日，“天地大觀——跨越時(shí)光的文明印記”在上海龍美術(shù)館（西岸館）開(kāi)幕。澎湃藝術(shù)在現(xiàn)場(chǎng)看到，展覽精選約200件（套）文物，包含甲骨文、青銅器、玉器、瓷器、佛像、家具等，呈現(xiàn)了華夏文明及工藝的多重面向。其中，明成化斗彩雞缸杯繼2014年“朱見(jiàn)深的世界：一位中國(guó)皇帝的一生及其世界”展覽后，時(shí)隔十余年再次展出。

展覽開(kāi)幕前一日（2025年3月20日），“天地大觀“展雞缸杯布展。

龍美術(shù)館（西岸館）展廳沉浸在一片暗調(diào)之中，光線隱隱聚焦于文物，仿佛引領(lǐng)觀者在黑暗中尋找歷史的亮點(diǎn)。時(shí)光的厚度，化作了展覽中一器一物的靈光。

展覽總策劃、龍美術(shù)館創(chuàng)始人劉益謙的一份手書(shū)前言，回望了自己30余年的收藏之路——“從1994年偶爾踏入藝術(shù)品拍賣會(huì)，便成為一場(chǎng)與時(shí)間的對(duì)話。而這些被歷史篩選過(guò)的器物與藝術(shù)承載的是華夏人的情感與智慧。”

劉益謙手寫展覽前言

據(jù)悉，展覽包括“金石壽”“器載道”“思無(wú)邪”和“無(wú)盡藏”四個(gè)板塊。“這是開(kāi)館13年以來(lái)首次以古代器物為主題的展覽。每一件藏品的收藏，從其藝術(shù)價(jià)值到歷史價(jià)值都經(jīng)過(guò)了精心甄別，這些藏品也串聯(lián)起了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的收藏故事，延續(xù)至今。”龍美術(shù)館館長(zhǎng)王薇說(shuō)。

“我一直在想如何將我收藏的器物展現(xiàn)出來(lái), 想了十幾年。”劉益謙說(shuō)：“展覽勾勒出華夏文明三千年未曾斷裂的脈絡(luò)，它們不僅是帝王將相的權(quán)柄象征，亦是匠人指尖上的溫度，更是文化碰撞的火花。收藏是私人的，但文明屬于所有人。”

“天地大觀——跨越時(shí)光的文明印記”展覽現(xiàn)場(chǎng)。

雞缸杯與永樂(lè)皇后半片印章的背后

此次展覽中，名氣最大的展品無(wú)疑是成化斗彩雞缸杯，2014年，劉益謙以2.8億港幣拍得雞缸杯，刷新當(dāng)年中國(guó)瓷器世界拍賣紀(jì)錄。當(dāng)年那張用雞缸杯喝茶的照片，轟動(dòng)一時(shí)，也成為劉益謙文物收藏態(tài)度的象征。雖然在展覽發(fā)布會(huì)上，劉益謙先聲明，“不要問(wèn)我雞缸杯，也不要問(wèn)我用雞缸杯喝茶的感受。”但這件展品無(wú)疑是觀眾尋覓的焦點(diǎn)，甚至澎湃新聞?dòng)浾哌€在聽(tīng)到不時(shí)有觀眾問(wèn)館內(nèi)的工作人員，“雞缸杯在哪？”

展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾圍繞雞缸杯拍攝。

雞缸杯在“無(wú)盡藏”板塊，在看過(guò)眾多門類豐富、尺度不一的文物后，位于展覽盡頭的展柜中。它小而明妍，當(dāng)?shù)闷稹熬尚汶h”四字。在燈光下能看到器足和底心均有碎開(kāi)片。從上到下以一定弧度緩慢內(nèi)收，兼具實(shí)用性和美感。杯身以斗彩描繪子母雞圖，輔以牡丹、蘭花、柱石紋，畫(huà)面生動(dòng)，富有情趣。 繪有子母雞圖，興于宋朝。之所以明成化一朝瓷器有如此之名，是因?yàn)槠湟跃隆⒕恳?jiàn)長(zhǎng)，所謂“明看成化，清看雍正”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)的雞缸杯。

斗彩工藝首創(chuàng)于成化時(shí)期，其工藝特點(diǎn)是在白瓷胎體上以青花勾勒輪廓線，再施加紅、綠、黃、紫等多種色彩進(jìn)行低溫?zé)疲沟卯?huà)面色彩繽紛、層次豐富，形成釉下青花與釉上彩繪相結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。

成化斗彩雞缸杯是成化皇帝（朱見(jiàn)深）為自小陪伴自己的、年長(zhǎng)18歲的萬(wàn)貴妃特意燒制。據(jù)明代萬(wàn)歷《神宗實(shí)錄》中記載：“神宗時(shí)尚食，御前有成化彩雞缸杯一雙，值錢十萬(wàn)。”可見(jiàn)雞缸杯的價(jià)值之高，由來(lái)已久。因是御用酒杯，出品率較低，使得留存至今的數(shù)量極其稀少。 雞缸杯自明代以來(lái)便被視為珍品，清代乾隆皇帝對(duì)其推崇備至，不僅讓御窯廠仿制，還為其作詩(shī)贊譽(yù)。

雞缸杯細(xì)節(jié)

目前已知有17只成化斗彩雞缸杯，除了四只可以流通外，另十三只都在博物館里，其中臺(tái)北故宮博物院10只，大英博物館1只，紐約大都會(huì)博物館1只，瑞士的鮑爾博物館1只。

雞缸杯細(xì)節(jié)

眼前的這尊雞缸杯，早在上世紀(jì)五十年代就被倫敦收藏家 Leopold Dreyfus夫人收藏，此后被玫茵堂珍藏。2014年4月8日，香港蘇富比舉行中國(guó)瓷器及工藝品春季拍賣會(huì)，估價(jià)為2億-3億港元的玫茵堂珍藏明成化斗彩雞缸杯成為本次拍賣的焦點(diǎn)，當(dāng)時(shí)起拍價(jià)為1.6億港元，在經(jīng)過(guò)八口競(jìng)價(jià)后以2.8124億港元成交。

2014年“朱見(jiàn)深的世界：一位中國(guó)皇帝的一生及其世界”布展雞缸杯

相比斗彩雞缸杯，劉益謙對(duì)明朝永樂(lè)年間的永樂(lè)仁孝文皇后的半片印章更有興趣。“在我的認(rèn)知中, 明朝玉璽, 到今天為止, 發(fā)現(xiàn)的只有這半片。明朝之前、元代的玉璽, 可能有其他現(xiàn)存的，清朝以后更多一些。這半片印章有明顯經(jīng)過(guò)火燒的痕跡，帶著歷史的殘損。”劉益謙說(shuō)。“璽印一方面是帝王權(quán)力的象征, 但另外一面, 是權(quán)力的背后悲慘的故事。”

明洪熙 永樂(lè)仁孝文皇后青玉龍鈕謚寶

在展覽中這方殘損的印章在“金石壽”板塊，與清代玉璽并排。殘印現(xiàn)存部分約為原物的二分之一長(zhǎng)，其余部分也有細(xì)微的裂紋，印文為陽(yáng)文玉箸篆，布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，每行四字，僅存“天齊圣文皇后寶”七字，可以看出此寶的受謚人是明代永樂(lè)皇帝的皇后徐氏。徐皇后（1362-1407 年）為開(kāi)國(guó)功臣徐達(dá)之女，永樂(lè)皇帝駕崩后，太子朱高熾繼位，改元洪熙，追封亡母為“仁孝慈懿誠(chéng)明莊獻(xiàn)配天齊圣文皇后”，應(yīng)是此璽原刻印文。

明洪熙 永樂(lè)仁孝文皇后青玉龍鈕謚寶

四個(gè)板塊，歷史在文物間交織回響

據(jù)悉，“金石壽”是展覽的第一個(gè)板塊。甲骨、青銅器、玉器作為中國(guó)古代文化的重要載體，承載了中華文化的延續(xù)與永恒的內(nèi)涵。在此，34例甲骨刻辭，以及記錄了祭祀、征伐、田獵、求雨、入貢、刻有133字銘文的青銅兮甲盤等，不僅推動(dòng)了漢字從象形到表意的演變，更讓歷史敘事突破時(shí)間限制，成為后世追溯文明源流的依據(jù)。工藝繁縟的青銅錯(cuò)金銀嵌琉璃乳釘紋方壺、跽坐吏玉燈、盤，既是工藝的表達(dá)，也承載著君子的品格與宇宙的秩序，而明清文人將個(gè)人志趣凝于方寸金石之間，形成獨(dú)特的“印壽”文化，延續(xù)至今。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 青銅兮甲盤

展覽現(xiàn)場(chǎng) 跽坐吏玉燈、盤

“器載道”板塊以十二件瓷器，呈現(xiàn)中國(guó)瓷器文化巔峰時(shí)刻的造詣。從宋瓷的含蓄內(nèi)斂到清瓷的華麗外顯，這些器物不僅是工藝的演進(jìn)史，更是中國(guó)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)、哲學(xué)思想與審美變遷的物化載體。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，汝窯天青釉洗

其中，汝窯天青釉洗，釉如凝脂，天青猶翠，冰裂瑩澈，器形雅致，呈現(xiàn)了極致的美學(xué)。元青花水波云龍纏枝蓮花紋大罐，造型穩(wěn)重，通身內(nèi)外施釉，釉色白中帶青。元代瓷器的發(fā)展，與蘇麻離青鈷料經(jīng)伊斯蘭地區(qū)傳入中國(guó)有關(guān)，這使得釉下彩瓷的裝飾元素更加豐富，元青花成為中國(guó)陶瓷從素瓷走向彩瓷的標(biāo)志。此后，永宣青花瓷迎來(lái)了繼元青花后的又一高峰。

展覽現(xiàn)場(chǎng)的元青花

明代的釉上彩瓷也有了進(jìn)一步的發(fā)展，五彩、斗彩名品輩出。到了清代，釉上彩技法再次獲得創(chuàng)新，琺瑯彩、粉彩、洋彩等技法使釉上彩瓷的裝飾更加細(xì)膩與華麗。清代彩瓷的炫技，映射出帝國(guó)盛衰與中西文化碰撞的復(fù)雜圖景。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

雖然展廳有意營(yíng)造神秘而專注的氛圍，但重點(diǎn)文物處仍通過(guò)電子屏幕形成光影對(duì)比，增加觀展體驗(yàn)。十二月令花神杯是康熙御窯五彩佳作，亦在“器載道”的板塊展出。十二杯分別以迎春、杏花、桃花、牡丹、石榴、荷蓮、蘭草、桂花、菊花、月季、梅花和水仙為繪，依月令之?dāng)?shù)為一套。一花一月，各自對(duì)應(yīng)一位花神，并配詩(shī)文。展柜上有陳瀏《陶雅》字句依次浮現(xiàn)，與背景渾然一體。

十二月令花神杯

十二月令花神杯展覽現(xiàn)場(chǎng)

“思無(wú)邪”展區(qū)專注于十一世紀(jì)至明清時(shí)期的八件佛教文物。其中階梯盡頭的永樂(lè)御制紅閻摩敵刺繡唐卡吸引著觀眾的目光，全圖以金線與五彩絲線繡就，色彩斑斕，工藝精妙。

永樂(lè)御制紅閻摩敵刺繡唐卡

在美術(shù)館地下一層的“無(wú)盡藏”部分，則是更為宏偉的敘事。在這一板塊展陳的中心，兩方御座相對(duì)而設(shè)，宛如帝王的威嚴(yán)在此遙遙對(duì)峙，而在它們之間，幾張古琴靜靜地臥于中央，似在低吟淺唱，訴說(shuō)千年文心。中國(guó)的歷史，正是在皇權(quán)與文人理想的交錯(cuò)糾纏中緩緩鋪展。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

一邊是清乾隆御制御用剔彩云龍福慶有余紋寶座，紅漆剔彩，雕琢龍騰云海，象征皇權(quán)至高無(wú)上；另一邊是仲尼式太古遺音古琴。桐木胎，黑漆朱髹，雖歷經(jīng)千年滄桑，仍品相完好，通體斷紋自成古意。龍池兩側(cè)銘刻詩(shī)句，字跡遒勁，龍池下更鐫刻宋代理學(xué)大家朱熹手書(shū)——“養(yǎng)君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無(wú)言物有則，我獨(dú)與子鉤其深”，映照著文人對(duì)內(nèi)省與天地秩序的追求。其音質(zhì)高古松透，清越而多靈韻，被譽(yù)為“老生”，吳景略先生曾以此琴錄制傳世琴音，流韻至今。帝王依托龍椅施政，文士倚琴論道，在皇權(quán)的肅穆與文人的幽思之間，歷史的回音仍在這座展廳中回蕩。

太古遺音古琴上的文字。

“無(wú)盡藏”語(yǔ)出宋代蘇軾在《前赤壁賦》“造物者之無(wú)盡藏”。歷代收藏家通過(guò)系統(tǒng)性收藏，其意義遠(yuǎn)超器物本身，成為中華文明“生生不息”的隱喻。對(duì)于收藏，劉益謙也坦言，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)很正常，藝術(shù)不是用金錢衡量的。收藏就是收藏歷史，歷史會(huì)給人啟發(fā)和智慧。

注：展覽將持續(xù)至6月29日，展覽同名畫(huà)冊(cè)（一套兩本）將同步出版。