《天下之極：世界樞紐觀念的古今之變》

高波著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店上海公司

本書是一部關(guān)于中國(guó)天下觀念的通論。包含兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的層次：一為“極”的觀念史，在天地之學(xué)與儒學(xué)、象數(shù)與義理的交互中，探討“太極”“北極”“無極”“中”“周行”“形勢(shì)”等觀念的群體演變；二為天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱“天下之極”）觀念自兩漢至晚清的轉(zhuǎn)型。在兩漢宇宙論與經(jīng)學(xué)中，北極、昆侖與河洛定型為天下秩序中的三個(gè)“極”。唐宋以降，理學(xué)、易學(xué)與數(shù)術(shù)學(xué)重思“極”的義理與象數(shù)含義，并涵化近代西方宇宙論、地圓說與陸海觀念，以在球形大地上重建天下秩序。天地觀與天下觀相表里，共同構(gòu)造了中國(guó)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的世界觀基礎(chǔ)。

《本末：藝人的身份、性情與社會(huì)》

岳永逸著，巴蜀書社

本書關(guān)涉歷史，但絕非歷史本身。本書選取包括楊貴妃、唐明皇在內(nèi)的唐代藝人和舊京雜吧地兒近代天橋藝人為樣本，展開古今藝人群體的相互映照、對(duì)比，呈現(xiàn)相關(guān)的說寫敘事對(duì)藝人社會(huì)化的“延展性”以及鏡淵之效。作者通過新舊《唐書》、唐代詩(shī)文傳奇及筆記小說，勾勒唐代宮廷內(nèi)外藝人的日常生活；通過1999-2001年12份老天橋藝人訪談?dòng)涗洠璁嫿捞鞓螂s吧地兒討生活的江湖藝人群像。

《熙豐殘照：北宋中期的改革》

蕭瀚著，廣西師范大學(xué)出版社·大學(xué)問

本書是一部全面研究北宋熙豐變法的史學(xué)專著。作者將熙豐變法置于兩千多年的中國(guó)皇朝歷史，乃至世界史中進(jìn)行考察，書中系統(tǒng)且全面地梳理了熙豐變法的各項(xiàng)重要改革，并運(yùn)用當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種跨學(xué)科方法論對(duì)改革的成本、收益等方面進(jìn)行綜合分析，總結(jié)了熙豐變法的成敗得失，揭示其獨(dú)特性與超前性。

《成為蘇東坡》

吳淡如著，岳麓書社

作者獨(dú)辟蹊徑，采用偵探小說的結(jié)構(gòu)設(shè)置和解謎式戲劇手法，抓住人物命運(yùn)主線，重繪蘇東坡的內(nèi)心世界和人物鏈環(huán)，從多元角度追蹤蘇東坡的命運(yùn)與際遇，探尋其命運(yùn)沉浮的隱秘終點(diǎn)，一個(gè)文學(xué)家蘇東坡的背后，是一個(gè)整整一生都被抑制的政治家蘇軾。

《杯中日月：酒與大元王朝的社會(huì)生活》

楊印民著，山西人民出版社·溯源

一部從酒文化的視角來解讀元代政治、文化與社會(huì)生活之作。作者以自己的博士研究為基礎(chǔ)，綜合文史記載與圖像資料，深入發(fā)掘元朝酒史，勾勒出元代酒業(yè)、酒俗、酒政的多彩圖景，并探討元朝衰亡與皇室尚飲之間的關(guān)系。作者著眼于元代四大酒類——馬奶酒、葡萄酒、糧食酒、配制酒的發(fā)展流變，細(xì)致梳理了宮廷貴族、文人士大夫、民間百姓及方外僧道的飲用酒風(fēng)俗，并對(duì)元代酒肆經(jīng)營(yíng)、禁弛博弈、酒課財(cái)政等做了深入研究，生動(dòng)再現(xiàn)了元代“遍飲天下酒”的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌。

《知識(shí)的秩序與環(huán)流：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)早期史敘的知識(shí)史考察》

孫青著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社·啟微

本書以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間及戰(zhàn)后近三十年內(nèi)（1894—1920），全球范圍以中、日、西文書寫的早期戰(zhàn)爭(zhēng)史敘，以及與此相關(guān)聯(lián)的各國(guó)官、私敘史活動(dòng)及機(jī)制為主要研究對(duì)象，立足知識(shí)史脈絡(luò)，將討論的焦點(diǎn)從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)投向戰(zhàn)史，從史實(shí)重建轉(zhuǎn)移至知識(shí)的秩序與流轉(zhuǎn)，從東亞三國(guó)及東西方的跨國(guó)空間中，考察有關(guān)近代戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)的生成機(jī)制、基本形態(tài)及流轉(zhuǎn)過程，并在此基礎(chǔ)上探討近代東亞知識(shí)生成的主要特征及新動(dòng)力。

《何為通人：經(jīng)世視野下的沈曾植》

浙江省博物館編，陸易主編，西泠印社出版社

沈曾植于經(jīng)、史、詩(shī)詞、音韻訓(xùn)詁、西北與南洋地理、佛、道、醫(yī)、古代刑律、版本目錄、金石書畫、樂律等無不精通，被譽(yù)為“同光朝第一大師”。如何理解這個(gè)“通”是本書通過對(duì)這樣一個(gè)晚清人物的個(gè)案研究來討論的主題。全書按“刑律”“輿地”“佛學(xué)”“詩(shī)文”“書學(xué)”分為五部，并附最新研究論文6篇，30余萬字，500余幅圖，15位各領(lǐng)域?qū)W者共同編寫，希望能多角度呈現(xiàn)沈曾植的學(xué)術(shù)人生。

《老子智慧八十一講》

李永晶著，上海人民出版社·世紀(jì)文景

本書通過比對(duì)權(quán)威版本，復(fù)原最接近老子思想本義的《老子》原文，從先秦典籍的原始風(fēng)貌中參悟真正的老子思想；全面吸收古今中外大家的研究成果闡釋經(jīng)典，將孔孟老莊和叔本華、黑格爾等西方哲人對(duì)照解讀，融會(huì)東方智慧和西方思維，揭示古典背后的深刻道理和豐富內(nèi)涵。

《心悟妙識(shí)：〈壇經(jīng)〉導(dǎo)引》

高文強(qiáng)著，商務(wù)印書館上海分館

本書由武漢大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)高文強(qiáng)教授精心撰寫，作者以二十年深耕禪宗文化的學(xué)術(shù)積淀，將敦煌本《壇經(jīng)》轉(zhuǎn)化為通識(shí)讀本，將原文與譯文對(duì)照，便于讀者入門學(xué)習(xí)。全書分為十章，前三章《天竺梵音》《佛學(xué)東漸》《禪門開宗》作為佛教背景，分別介紹了佛教歷史、佛學(xué)概念，佛教傳入中國(guó)及其本土化，佛教對(duì)中國(guó)思想、藝術(shù)、文學(xué)等的影響，以及禪宗源流、禪學(xué)概要等。這一步步的鋪墊，為后七章對(duì)《壇經(jīng)》的全文譯注、內(nèi)容解讀打好了基礎(chǔ)。

《世界之中》

張笑宇著，北京貝貝特·廣西師范大學(xué)出版社

從中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代到清末，本書摘取了十個(gè)鮮為人知又影響深遠(yuǎn)的歷史片段，希望向讀者呈現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：中國(guó)是被世界多元力量共同塑造之中國(guó)。

《中華禮制文明的發(fā)端：圖說良渚玉器》

方向明著，浙江古籍出版社

本書以豐富的圖像資料與專業(yè)解讀，全面呈現(xiàn)良渚玉器的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值，并將其置于中華文明的大歷史框架中，從禮制文明的視角探討良渚玉器如何奠定中國(guó)古代禮制文明的基礎(chǔ)，揭示其與權(quán)力象征及信仰體系的深層關(guān)聯(lián)。全書精選高清細(xì)節(jié)圖片，結(jié)合文字與考古學(xué)家的手繪，對(duì)玉琮、玉璧、權(quán)杖、頭飾等器物的紋飾和形制進(jìn)行細(xì)致解析，展現(xiàn)良渚玉器的精美工藝與深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。通過梳理良渚與其他地域文明之間的傳承與互動(dòng)，深刻闡明其在中國(guó)禮制文明及宇宙觀形成中的關(guān)鍵地位。

《人間瓷話：中國(guó)古陶瓷的文化解讀》

彭善國(guó)著，上海古籍出版社

在中國(guó)古代物質(zhì)文明史中，陶瓷作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，體現(xiàn)著歷朝歷代的工藝發(fā)展與審美旨趣。其造型典雅，釉色溫潤(rùn)，裝飾豐富，裝點(diǎn)著古人的生活，也承載著悠久的文明。本書從厚重的古陶瓷發(fā)展史中，擷取二十余個(gè)精彩“片段”——有“柴窯”之傳奇、《水滸傳》中的瓷器，有隋唐陶瓷辟雍硯、宋元龍泉窯青瓷香爐，也有瓷器上的杜甫詩(shī)意、“紅葉題詩(shī)”……從瓷器名實(shí)、器形、紋飾等不同維度，結(jié)合出土材料與文獻(xiàn)記載，并配以精美的瓷器插圖，細(xì)致解讀中國(guó)古代陶瓷背后的文化深意與內(nèi)涵。

《心的表達(dá)》

李沁云著，上海文藝出版社·藝文志

懷著對(duì)人性和人心的好奇，已經(jīng)在美國(guó)擁有穩(wěn)定的工作和生活的李沁云選擇在34歲時(shí)重新去做學(xué)生，投身心理治療行業(yè)，并將精神分析作為自己一生的志業(yè)。從學(xué)徒期的被治療體驗(yàn)、新手心理咨詢師經(jīng)歷，再到作為心理咨詢師、精神分析候選人的感悟，《心的表達(dá)》記錄了李沁云從2017年至今在不同階段的思考。

《與哀傷共處：經(jīng)歷父母離世的年輕子女》

李昀鋆著，廣東人民出版社·萬有引力

本書聚焦于一個(gè)被主流聲音長(zhǎng)期忽視甚至漠視的龐大群體——經(jīng)歷父母早逝的年輕子女。作者通過歷時(shí)13個(gè)月的田野調(diào)查，深入訪談了44位在青少年期至成年初期經(jīng)歷父母離世的年輕失親者。作者超越了哀傷理論的傳統(tǒng)視角，沒有將喪親經(jīng)驗(yàn)視為純粹個(gè)人的、內(nèi)在的心理反應(yīng)，而是將甚少被過往研究關(guān)注的社會(huì)情境整合融入分析框架，通過對(duì)“哀傷經(jīng)驗(yàn)、追尋意義、身份改變”這三個(gè)關(guān)鍵主題的詮釋，重構(gòu)了年輕失親者的真實(shí)敘述，全面還原了年輕子女在父母離世后，在哀傷與愛之間來回轉(zhuǎn)換，不斷體驗(yàn)“拆毀”與“建造”，與哀傷共處的過程。

《淺讀巴金〈隨想錄〉》

金小安著，現(xiàn)代出版社

本書是文學(xué)博士、青年作家金小安對(duì)巴金《隨想錄》的解讀。巴金《隨想錄》共五集，即《隨想錄》《探索集》《病中集》《真話集》《無題集》。作者摘錄了巴金原文中的金句并加以解讀，深入淺出地帶領(lǐng)讀者走近巴金、理解巴金。

《20世紀(jì)80年代的中國(guó)文化書院》

陳越光著，東方出版中心

本書根據(jù)歷史資料追溯了中國(guó)文化書院的創(chuàng)院經(jīng)過及創(chuàng)院人物，詳細(xì)介紹了中國(guó)文化書院在20世紀(jì)80年代“文化熱”中所處的位置和所起的作用以及所經(jīng)歷的內(nèi)部分裂和動(dòng)蕩。其中許多事件為第一次公布，如《梁漱溟全集》的編輯過程，我國(guó)第一本《中國(guó)文化研究年鑒》的組織編撰與出版；梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、湯一介、龐樸等先生如何參與中國(guó)文化書院的創(chuàng)建以及他們?cè)谖幕瘯旱慕巧妥饔茫踔猎趦?nèi)部分裂時(shí)的態(tài)度；梁從誡先生是如何離開體制和學(xué)術(shù)界的……對(duì)于如何界定80年代，如何分析當(dāng)時(shí)“文化熱”的形成和走向，如何看待當(dāng)時(shí)民間文化團(tuán)體與社會(huì)改革等問題，作者也提出了獨(dú)到看法。