《天下一家》，吳瓊著，中國藏學出版社，2024年6月版

文成公主，這位大唐著名的“不是大使的大使”，以和親的方式遠嫁吐蕃，為漢藏兩族的友好交往奠定了堅實的基礎。她的足跡遍布西藏與不丹，不僅傳播了中原的先進文化，更將佛教帶入了這片神秘的土地。北大才女吳瓊在她的新作《天下一家》中，以細膩的筆觸，將文成公主的故事娓娓道來，讓我們仿佛穿越時空，親眼見證了那段波瀾壯闊的歷史。

書中不僅詳細描述了文成公主進藏的艱辛與不易，還生動再現了她在不丹的游歷與傳教。歷史上的文成公主不僅是一位和親公主，更是一位佛教的傳播者。她以自己的實際行動，詮釋了信仰的力量。

自從貴主和親后，一半胡風似漢家

“黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。自從貴主和親后，一半胡風似漢家?！薄?陳陶《隴西行》

唐貞觀十五年（641），文成公主遠嫁吐蕃，請來了釋迦牟尼佛十二歲等身像和大量佛教經典。第一次把佛法帶入吐蕃弘揚，前無古人。

“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。”這是唐代詩人杜牧對長安繁華景象的描繪。然而，對于文成公主而言，這座繁華的都城只是她人生旅途的起點。她帶著對未知世界的憧憬與不安，踏上了前往吐蕃的征途。日月山，這座見證了無數商旅與使者往來的雄關，也見證了文成公主的決心與勇氣。

在吐蕃，文成公主把中原文化帶進吐蕃，對吐蕃的社會、生活、文化、習俗、風尚諸如造紙、紡織、醫藥、馴養牲畜、制陶、制墨、射箭等等，都產生了深遠的影響。不僅如此，她還親自參與修建了寺廟，將佛教的梵音帶到了這片神秘的土地上。她的努力，使得佛教在吐蕃得到了廣泛的傳播和深入的滲透。然而，松贊干布的離世，讓文成公主的人生再次發生了轉折。她沒有選擇回到長安，而是率領隨從定居在喜馬拉雅山脈南麓的不丹，繼續傳播佛教的梵音與智慧。

釋迦牟尼佛12歲等身像

文成公主在吐蕃修建了108座鎮邊寺廟，數座在不丹境內，其中一座是噶內寺，歷史上屢建屢塌，直到2015年成功重修，這一壯舉，不僅保護了歷史文物，增強了中國和不丹兩國的歷史紐帶，更是延續了文成公主在不丹的恩澤。詳見本書的第一章《古寺重光——2015年不丹倫奇地區千年文成公主噶內寺重修紀實》。

不丹噶內寺僧眾

子曰：“禮之用，和為貴?！焙陀H帶來了和平、發展，帶來了民族融合。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！睒吩谖某晒鹘袒柴R拉雅中占據重要地位。不丹是能歌善舞的民族，傳唱的關于文成公主的歌曲、詩詞，歷久彌新。作者沿途記下，在書中第一次介紹給國內讀者。

山川異域，風月同天

“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣?！薄毡鹃L屋王《繡袈裟衣緣》

本書的第二章《度母圣行——不丹秘境文成公主游化之履采風紀實》，作者通過實地采風考察，記錄了文成公主在不丹三十年弘揚佛法，發展生產。重點研究和考察文成公主游化不丹的緣由、時間、路線和經歷。

不丹王國開創者霞鐘仁波切（1594-1651年），是隨文成公主入藏，奉抬嫁妝釋迦牟尼佛十二歲等身像的大力士神喜的華夏后裔，通過作者的采風考察，深刻詮釋了不丹民眾與中原華夏血脈相連。文成公主和親拓寬蕃尼古道，極大方便了中原通天竺等友好往來。她秉承和平理念，為喜馬拉雅地區帶來文明繁榮。作者在書中納入了不丹境內的布姆唐等路線，豐富了蕃尼古道和古絲綢之路的內涵，為“一帶一路”傳播中國傳統文化，做出遵道得路的歷史貢獻。

不丹四公主與作者（右）

“和同為一家”，這句源自唐蕃和親的歷史佳話，不僅是對大唐與吐蕃友好關系的生動寫照，更是佛教文化在東西方之間交流與融合的見證。一千四百年前，當文成公主帶著大唐的文明與智慧，踏上吐蕃的土地時，佛教的種子便在這片廣袤的土地上生根發芽。從此，佛教與吐蕃文化相互交融，共同孕育出了獨特的藏傳佛教文化。

《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

在吐蕃的廣袤土地上，佛教的寺廟如雨后春筍般涌現，僧侶們誦經祈福，信徒們頂禮膜拜，一片祥和寧靜。金剛舞，這一源自佛教密宗的神秘舞蹈，便是在這樣的背景下應運而生。金剛舞，以其獨特的舞姿和深邃的內涵，成為吐蕃佛教文化中的一朵奇葩。舞者身著華麗的法衣，手持法器，隨著鼓點的節奏起舞，將觀眾帶入了一個超凡脫俗的佛國世界。

然而，佛教的旅程并未止步于吐蕃。隨著歲月的流轉，佛教的足跡逐漸延伸到了不丹這片神秘的土地上。在不丹，佛教不僅是信仰的象征，更是文化的精髓。噶內寺，這座位于不丹倫奇地區的古老寺廟，便是佛教在不丹傳播與發展的重要見證。在這里，信徒們虔誠地祈禱，僧侶們平靜地誦經，一切都顯得那么和諧而自然。

在不丹，你可以看到寺廟與民居和諧共處的景象。無論是繁華的市井，還是偏遠的鄉村，寺廟都如影隨形，成為了人們生活中不可或缺的一部分。而每年的宗教節日，更是成為了全民狂歡的時刻。金剛舞、大日如來佛像的供奉、唐卡畫的繪制……這些佛教文化的瑰寶，在不丹人民的精心呵護下，煥發出了新的生機與活力。

不丹布姆唐蔣貝寺(Jambey Lhakang in Bumthang)

作者在不丹游歷期間，不僅參觀了錯落于高山峽谷之間的兩千多座寺廟，還與不丹王室及民間進行了深入的交流。在與王室成員的交談中，作者了解到不丹王國歷來有“王室佛法護持人”的傳統，王室對藏傳佛教寺廟的無私供養，已歷經幾代傳承。此傳統為“奉獻與領導合一”的王室寶藏，讓作者深感敬佩。

而在與民間百姓的交往中，作者更是感受到了不丹人民對宗教信仰的虔誠與熱愛。他們無論貧富，都會定期前往寺廟朝拜、祈福。在他們看來，宗教不僅是一種信仰，更是一種生活的態度與方式。這種對宗教信仰的尊重與熱愛，讓不丹成為了一個充滿和諧與幸福的國度。

《華嚴經》：“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得?！?/span>

在不丹的宗教活動中，轉世靈童的認定與迎請無疑是最為莊重而神秘的儀式之一。根據佛教的教義，轉世靈童被視為活佛的轉世化身，他們肩負著繼承與傳播佛教教義的重任。每當新的轉世靈童被認定并迎接入寺時，整個不丹都會沉浸在一片喜悅與祥和之中，仿佛整個世界都在為這份神圣的傳承而歡呼。轉世靈童的認定，正是對眾生皆具佛性的最好詮釋。

文成公主所建鎮邊寺廟不丹布姆唐蔣貝寺的彌勒菩薩坐像 (Bumthang Jambey Lhakang)

在不丹的佛教藝術中，唐卡無疑是最為璀璨的明珠之一。唐卡，這一源自西藏的古老繪畫藝術，以其獨特的風格和深邃的內涵，成為了佛教文化的重要組成部分。在唐卡的畫布上，大日如來等諸佛菩薩的形象栩栩如生，仿佛將觀眾帶入了一個莊嚴而神圣的佛國世界。每一幅唐卡都是一幅精美的藝術品，同時也是一部佛教的百科全書。在欣賞唐卡的過程中，人們不僅能感受到藝術的魅力，更能領略到佛教文化的博大精深。大日如來，作為佛教密宗中的最高主神，其形象在唐卡中得到了完美的呈現。他端坐于蓮花寶座之上，手持法器，面帶微笑，仿佛正在向世人傳授著智慧與慈悲的法門。

從大唐到吐蕃，從吐蕃到不丹，佛教的旅程跨越了千年的時光。在這一漫長的旅途中，佛教不僅影響了人們的信仰與生活方式，更促進了不同地域之間文化的交流與融合?！吧酱ó愑颍L月同天。”這句古老的詩句，恰如其分地描繪了佛教跨越時空、超越國界的特性。

四海之內，皆兄弟也

“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”——《論語·顏淵》

在世界的東方，有兩個截然不同的地方，卻以宗教為紐帶，共同編織出一幅幅絢爛多彩的畫卷。一個是地處喜馬拉雅山脈東段南坡的不丹，那里神秘而寧靜，噶內寺坐落在倫奇地區，宛如世外桃源；另一個則是福建省漳浦縣的烏石天后宮，它靜靜地佇立在紫薇山下，見證著海峽兩岸人民的信仰與傳承。這兩個地方，一個遠在雪山之巔，一個近在海角之濱，卻因自由與包容，在當代中國的背景下，共同書寫著宗教文化的輝煌篇章。

在不丹，你可以看到不同民族之間的和諧共處。無論是藏族、不丹族還是其他少數民族，他們都能夠相互尊重、相互理解、相互包容。這種民族之間的和諧共處，不僅得益于不丹政府的民族政策，更得益于當地人民對“天下一家”觀念的深刻認同。

藏傳佛教，作為佛教在中國的一個重要分支，其發展歷程充滿了傳奇色彩。自佛教從境外傳入西藏后，經過本土化的發展，逐步形成了具有中國特色的藏傳佛教。

2018年，不丹王室一行不遠萬里來到中國，拜謁了位于漳州漳浦的烏石天后宮。這一舉動，不僅加深了兩國之間的友誼，更體現了宗教自由在當代中國的生動實踐。烏石天后宮，這座供奉著千年媽祖金身的廟宇，是海峽兩岸民眾共同信奉的“保護神”的象征。每年農歷八月十二日，漳浦籍烏石林姓宗親都會與大陸同胞一起，舉行盛大的祭拜活動，紀念媽祖的誕辰。這種跨越海峽的信仰傳承，不僅彰顯了媽祖文化的深遠影響，更體現了天下一家的精神傳承。

漳州漳浦烏石天后宮千年黑面媽祖

與藏傳佛教的深厚底蘊相比，媽祖祭祀則更多地體現了民間信仰的淳樸與真摯。在烏石天后宮，每年都會有來自海峽兩岸的信徒前來朝拜，他們懷揣著對媽祖的崇敬與感激，祈求媽祖的庇佑與庇護。媽祖文化，作為一種獨特的民間信仰文化，不僅承載著海峽兩岸人民的共同記憶與情感紐帶，更成為了一種跨越時空的文化符號，連接著過去與未來，傳統與現代。

本書第三章《媽祖顯靈——2018年不丹皇室一行拜謁漳州漳浦烏石天后宮記》濃墨重彩地描繪了不丹皇室來福建漳州參拜媽祖，獲媽祖庇佑喜得貴女，敬神還愿一事，向世人展現海峽兩岸共同的“和平女神”——媽祖的立德大愛，中華文化源遠流長之魅力。為開展聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄項目“媽祖信俗”保護行動，共享保護成果，貢獻力量。并寫到了閩臺敬信的“三平祖師”信俗。

不丹的噶內寺與漳州的烏石天后宮，雖然地理位置相距甚遠，但都以宗教為紐帶，共同書寫著人類文明的輝煌篇章。它們彰顯了中華文化包容并蓄、多元共生的獨特魅力。在未來的日子里，愿這種自由與包容的精神繼續發揚光大，讓宗教成為連接不同國家、不同民族、不同文化的橋梁與紐帶，共同推動人類文明的進步與發展。