“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，兩千多年前，莊子在《齊物論》里寄托了萬(wàn)物平等、人與自然和諧共生的美好寓意，這一傳統(tǒng)中國(guó)的世界觀與生命觀也延續(xù)至今。在今天的豫園老城廂，夜幕降臨，燈火初上，九曲橋間、凝暉路上，《山海經(jīng)》的上古生靈與花草化成盞盞燈彩閃爍，一如當(dāng)下的蕓蕓眾生。今年的豫園燈會(huì)續(xù)寫(xiě)“山海奇豫記”，開(kāi)啟叢林篇的講述，將古籍中的傳統(tǒng)文化與豫園燈會(huì)年俗相結(jié)合，邀請(qǐng)觀眾踏入這“萬(wàn)物美好，眾生奇妙”的世界。

2025豫園燈會(huì)主題山海奇豫記

在一盞盞弱小的燈光里找到自我

在蛇年豫園燈會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，中心廣場(chǎng)化為金蛇獻(xiàn)瑞的蘑菇叢林，金色靈蛇盤繞其中，與可愛(ài)菌人一同奏響叢林交響曲，一二十條形態(tài)各異的小蛇各展所長(zhǎng)，互相接力，點(diǎn)亮花燈，傳遞新年祈福。黃金廣場(chǎng)生長(zhǎng)著一棵生命之樹(shù)，留意觀察，樹(shù)叢中還藏有更多微小的昆蟲(chóng)和動(dòng)物。九曲橋廣場(chǎng)化身為叢林深處的池塘，孟極、豪彘、夫諸、乘黃……《山海經(jīng)》中的生靈躍然水上，在人們的身邊汲水嬉戲。抬頭望去，凝暉路化為蝴蝶谷，色彩斑斕的蝴蝶自谷底向天空聚集，仿佛走入了莊周夢(mèng)蝶的世界。仰取俯拾，處處都能與神奇的生靈相遇。

上海豫園燈會(huì)中心廣場(chǎng)“金蛇獻(xiàn)瑞”

“今年的燈會(huì)上，我們擯棄了很多大型燈組，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)那些生活在叢林間的小動(dòng)物，希望大家能夠關(guān)注這些微小的生命，它們怡然自得、各美其美的生活狀態(tài)。”豫園股份首席文化官、豫園華燈公司董事長(zhǎng)陳佳在采訪中告訴澎湃新聞。從2023年起，豫園燈會(huì)便以“山海奇豫記”為主題，開(kāi)啟了一段跨越時(shí)空的文化之旅，讓賞燈游園者仿佛置身于神秘奇幻的上古東方神話世界中，在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化之美。“從前年的‘山經(jīng)’到去年的‘海經(jīng)’，再到今年的‘叢林篇’，我們希望通過(guò)‘山海奇豫記’的主題，去傳遞自然萬(wàn)物之美，表現(xiàn)出人與自然的和諧共處。”陳佳解釋道。在今年的燈會(huì)上，九曲橋化身叢林中的一塊取水池，無(wú)論是高空玄鳥(niǎo)還是水中花草，都展現(xiàn)出各自的生機(jī)。

2025豫園燈會(huì)九曲橋人頭攢動(dòng)

在陳佳看來(lái)，關(guān)注每一個(gè)微小生命的美好，恰恰是豫園燈會(huì)與當(dāng)代人之間的情感連接。在充滿不確定性的時(shí)代，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)照自身，關(guān)注日常體驗(yàn)。三年以來(lái)，豫園燈會(huì)一直試圖在傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的時(shí)代情緒、自我價(jià)值的求索之間建立聯(lián)系，“山海奇豫記”的文化IP也在這一過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)。不同于去年以“海為龍世界”為主題的宏大敘事，今年的燈會(huì)將視線投向山海間、林木間更為不起眼的百鳥(niǎo)百獸，而在今年豫園燈會(huì)的宣傳片中，還能看到忙碌于各行各業(yè)的人們的身影，如同自然世界的萬(wàn)物生靈一樣，共同維系著星球的運(yùn)轉(zhuǎn)。“叢林就像是我們所身處的社會(huì)的寓言或者縮影，在燈會(huì)上，每個(gè)普通人都能找到自己的映射。比如九曲橋的那些小動(dòng)物就和我們一樣，有著各自的生存狀態(tài)和生活方式，自得其樂(lè)又能美美與共。我們希望表達(dá)的是，這每一盞燈、每一束微光就像我們每個(gè)人一樣，都是生活的主角。”陳佳說(shuō)道。

上古《山海經(jīng)》的當(dāng)代版本

在連續(xù)三年的豫園燈會(huì)上，以《山海經(jīng)》中各大神獸為形態(tài)的燈彩給人留下了深刻印象，每一只神獸還擁有各自的“名牌”，等待感興趣的游客去探索它們的故事。陳佳記得，兩年前的燈會(huì)上，很多家長(zhǎng)帶著孩子來(lái)到九曲橋，買一本《山海經(jīng)》，給孩子們講述看到的每個(gè)神獸的故事。“去年，我看到有一位家長(zhǎng)給孩子介紹應(yīng)龍和朏朏，說(shuō)到應(yīng)龍是上古第一猛獸，朏朏則是一只能解憂的神獸。”陳佳說(shuō)，她和豫園華燈團(tuán)隊(duì)一起研讀《山海經(jīng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多年輕人沒(méi)有讀過(guò)這部古書(shū)，很多字也不認(rèn)識(shí)，“為了‘山海奇豫記’的主題，他們開(kāi)始閱讀，也認(rèn)識(shí)了這些字。通過(guò)年輕人的審美，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，畫(huà)出新的《山海經(jīng)》版本，我覺(jué)得這在某種程度上就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種守正創(chuàng)新。”

上海豫園燈會(huì)生命之樹(shù)

2025豫園燈會(huì)中心廣場(chǎng)“生命之樹(shù)”作為中國(guó)上古三大奇書(shū)之一，《山海經(jīng)》被認(rèn)為是上古社會(huì)生活的百科全書(shū)，蘊(yùn)含著中華民族瑰麗而盛大的想象，體現(xiàn)出中國(guó)原始神話時(shí)代“尚善守序”的哲學(xué)精神。在陳佳看來(lái)，《山海經(jīng)》所講述的世界里，無(wú)論人類、神靈還是魔物，都有各自的道德底線和信仰追求，體現(xiàn)了古人對(duì)道德和信仰的重視。而在有著幾百年歷史傳承的豫園燈會(huì)上，把一代代古人用言說(shuō)、用文字記錄的瑰麗山海世界，以現(xiàn)代燈彩的形式呈現(xiàn)出來(lái)，既契合了傳統(tǒng)元宵燈會(huì)人們感恩自然饋贈(zèng)的情感需求，也能夠提醒深陷于科技工業(yè)品種的現(xiàn)代都市人，不要忽略自然萬(wàn)物之美，不要失掉自由想象之能。

為了讓更多的觀眾借由燈會(huì)走入更廣袤的傳統(tǒng)文化世界，“山海奇豫記” 豫園燈會(huì)結(jié)合一系列現(xiàn)代科技，通過(guò)虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、慢直播、“數(shù)字人點(diǎn)燈”、NFT數(shù)字藏品等方式，將山海的宇宙從線下延伸到線上。今年，豫園燈會(huì)的數(shù)字化進(jìn)一步擴(kuò)展，在華寶樓三樓推出全國(guó)首個(gè)《山海經(jīng)》主題燈彩沉浸體驗(yàn)項(xiàng)目——《山海奇豫記》VR大空間。“豫園燈會(huì)是幾百年流傳下來(lái)的非遺，通過(guò)和數(shù)字化結(jié)合，我們也讓燈會(huì)在‘活態(tài)傳承’的過(guò)程中以新的形式綻放。”陳佳說(shuō)。如今，豫園燈會(huì)已經(jīng)成為全國(guó)文旅交流的平臺(tái)，每一年都有各地的燈會(huì)團(tuán)隊(duì)前來(lái)“取經(jīng)”，探索在當(dāng)代演繹傳統(tǒng)文化的更多可能性。

全球首個(gè)《山海經(jīng)》主題燈彩沉浸體驗(yàn)項(xiàng)目

從龍年“海為龍世界”到蛇年“萬(wàn)物美好，眾生奇妙”，“山海奇豫記”對(duì)于豫園燈會(huì)的生肖主題傳統(tǒng)進(jìn)行了全新的解讀，“我們對(duì)年度生肖的塑造和詮釋，并不拘泥外在形象的表現(xiàn)，更不想去做傳統(tǒng)印象的再造，‘山海奇豫記’更在意的是，對(duì)每一種生肖動(dòng)物內(nèi)在精神、生存哲學(xué)的理解和表達(dá)，以及它們和每一個(gè)年度人們的情緒、情感、情趣的相通和共振。”在陳佳看來(lái)，如今的豫園燈會(huì)不止燈彩，也不止生肖，而是以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，從傳統(tǒng)文化中吸取更多的內(nèi)涵，引起當(dāng)代的共振。“在科技加速發(fā)展、智能走向C位的今天，如何與自然萬(wàn)物相處，如何與山海生靈共生，如何對(duì)待傳統(tǒng)的倫常道德，如何對(duì)待破碎的生存信仰？成為了現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越迫切的問(wèn)題，《山海經(jīng)》也許并不能給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但至少?gòu)哪硞€(gè)維度可以給我們帶來(lái)思考，提供參考。”

以“山海”連接世界

在豫園燈會(huì)上，“山海”所承載的不只是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的文化習(xí)俗和道德信仰，還有包羅萬(wàn)象的東方生活美學(xué)。去年，恰逢中法建交60周年暨中法文化旅游年，豫園燈會(huì)首次“出海”來(lái)到法國(guó)巴黎，通過(guò)文創(chuàng)燈、非遺美食、互動(dòng)游戲、沉浸式巡游等方式，將“燈火熱鬧處”提升成為東方生活美學(xué)的新秀場(chǎng)，把東方生活美學(xué)推向國(guó)際舞臺(tái)，演繹中國(guó)故事的可親、可感、可觸，受到了海外受眾的高度認(rèn)可。

豫園燈會(huì)“山海有靈 點(diǎn)亮巴黎”

在陳佳眼里，豫園是東方生活美學(xué)的天然載體。如同北宋的《清明上河圖》，豫園集“園廟市”于一體，來(lái)往的游人如織，散發(fā)出濃濃的煙火氣。每逢元宵佳節(jié)，一盞盞燈彩的點(diǎn)亮，又讓這份煙火氣更顯生動(dòng)鮮活。通過(guò)將《山海經(jīng)》與豫園在地文化的結(jié)合，豫園燈會(huì)團(tuán)隊(duì)想要將這樣的東方生活美學(xué)帶到全世界的面前。他們從兼收并蓄的海派文化中吸取靈感，將東方傳統(tǒng)審美與西方現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，讓全世界的人都能夠去感受和接受東方之美。“‘山海奇豫記’的主題內(nèi)核是和諧共生，這和海派文化也是相通的。我們的文化與藝術(shù)能夠與世界上任何國(guó)家交流，去傳播和諧共生的世界觀，是我們的使命。”陳佳說(shuō)。

近年來(lái)，豫園股份成立了東方生活美學(xué)研究院，并與歐盟亞洲中心、歐洲城市比較研究院等合作，讓東方生活美學(xué)借由豫園和豫園燈會(huì)走向世界。值得一提的是，“東方生活美學(xué)”的概念最初是由法國(guó)人R.格魯塞在《從希臘到中國(guó)》一書(shū)中提出，本身就已包含了不同文化之間的交流，后來(lái)逐步成為一種對(duì)自身文化的自覺(jué)探索。如今，豫園股份以“東方生活美學(xué)”為戰(zhàn)略，將“融雅趣用”四大理念作為其內(nèi)核，講求將文化審美與實(shí)用相結(jié)合，對(duì)于中國(guó)文化進(jìn)行年輕化、時(shí)尚化、潮流化的表達(dá)和演繹，在創(chuàng)新老字號(hào)品牌的同時(shí)，引入更多的時(shí)尚國(guó)際品牌。在每年的豫園燈會(huì)上，不僅九曲橋和中心廣場(chǎng)等燈組周圍游人絡(luò)繹不絕，大小商鋪前也是門庭若市，如同一幅當(dāng)代的《清明上河圖》。

豫園燈會(huì)游人絡(luò)繹不絕

“在近幾年豫園燈會(huì)的創(chuàng)作中，我有種強(qiáng)烈的感受——東方生活美學(xué)更多的表達(dá)不是在文章典籍里，一點(diǎn)都不抽象、不縹緲，它就在我們每個(gè)中國(guó)人的言談舉止里，在我們耳濡目染的日常器物上，在我們所觀所聞的每一處美妙每一份感動(dòng)中，在琴棋書(shū)畫(huà)里，也在柴米油鹽間。”陳佳告訴澎湃新聞，《山海經(jīng)》中簡(jiǎn)練的描寫(xiě)為東方美學(xué)留下了巨大的想象空間，如今，以豫園燈會(huì)為載體，這份想象得以不斷演繹，并持續(xù)被世界的各個(gè)角落所看見(jiàn)。

（文中圖片由主辦方提供）