寫在前面

我的讀者群體多為企業家及大型企業高層管理人士，相比都讀過梁啟超先生的《少年中國說》。

今日之責任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國智，少年富則國富；

少年強則國強，少年獨立則國獨立；

少年自由則國自由，少年進步則國進步；

少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

梁啟超是中國近代教育的先驅者。面對國勢衰落、民族危亡的形勢，處于半封建半殖民地時代的梁啟超，充分認識到教育的地位和作用，倡導教育救國、教育興國，主張廢科舉、改革封建教育制度，并且較早地設計出融合中西教育內容的近代學制，高度重視師范教育、女子教育。

同時，梁啟超的教育理論和實踐在各個方面呈現出“趨變求新”與“新民教育”的特色。梁啟超在中國近代教育制度的建立和教育思想的發展過程中具有不可忽視的重要地位。

壹、救國興國，全在教育如何？

梁啟超生活在中華民族災難深重的年代。他帶著拯救國家民族危亡的強烈責任感去研究中外民族興衰史，他發現國家興亡與民眾素質高低有著極為密切的關系。因此，他提出了教育救國、教育興國的主張。

他多次指出:“夫教育為立國之根本”，“今日為中國前途計，莫亟于教育。”在《學校總論》中，他指出:“世界之運，由亂而進于平。勝敗之原，由力而趨于智。故言自強于今日，以開民智為第一義。……智惡乎開?開于學!學惡乎立?立于教!”并且認為，“中國之強弱由于教之未善……亡之存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本于學校。”

梁啟超把“育人才”、“開學校”和“變科舉”都看做是“開民智”即提高人民文化教育水平的主要手段，認為它們是實行維新變法的根本所在。所以，在《論變法不知本原之害》中，他就指出:“變法之本，在育人才;人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。”

這實質就是把變法圖強的希望寄托在培養大批具有維新變法思想的，掌握西方科學技術的人才，而人才的培養又必須依靠發展資本主義教育；要建立資本主義教育制度首先就必須反對和改革封建主義的、培養封建官僚后備軍的科舉制度。

梁啟超認為這是變法圖強的必由之路。總之，在梁啟超看來，只有變法，改科舉，興學校，育人才，才能開民智，使國家富強，擺脫民族危機。

貳、本是科舉的既得利益者，梁啟超為何又要力挺新學？

梁啟超是一名舉人，本是科舉制度的受益者，但同時也遭受過科舉制度的磨難，對科舉制度的陋習和煩瑣的程式有著深刻的感受，亦深刻認識到科舉制度與社會發展的矛盾。他指出:“八股取士，為中國錮蔽文明之一大根源，行之千年，使學者墜聰塞明，不識古今，不知五洲，其蔽皆由此。”因此，他極力主張變革科舉，說:“欲興學校，養人才，以強中國，惟變科舉為第一義。”

同時，他在《公車上書請變通科舉折》中，他列舉八股取士的危害，他說:“科舉之試以詩文楷法取士，學非所用，用非所學”，因此選取的人，于“內政外交，治兵理財，無一能舉者”，甚至官至公卿高位，“多有不識漢唐為何朝，貞觀為何號者?至于中國之輿地不知，外國之名形不識，更不足責也。”

因此，他在《公車上書請變通科舉折》中向光緒帝建議“將下科鄉會試及此后歲科試，停止八股試帖，推行經濟六科，以育人才而御外侮。”梁啟超不僅要求改革科舉，還提出了具體的改革方案：即“合科舉于學校”;“多設諸科，與今日帖括一科并行”;“一仍今日取士之法，而略變其取士之具。”這些主張無一不反映了梁啟超廢除科舉、改革封建教育體制的主張。在不久之后的1905年科舉制度被廢除。

這雖不是梁啟超個人的行為，但他改革科舉制度中作出的貢獻，是值得我們汲取的。

科舉制的廢除在很大程度上掃除了近代教育發展的障礙，為近代教育制度的建立奠定了基礎。近代的教育制度是與近代的學校教育密切相關的，因此，許多近代學者都高度重視學校教育制度的建立。

梁啟超作為資產階級維新改良派的領袖人物，他也十分重視學校教育。

他倡導在全國范圍設立完整的各級各類學校，并提出一系列建立近代學校教育制度的設想。梁啟超是較早設計出中國近代學制的教育家，他認為中國欲求富強，根本之途必須從實行資本主義的教育制度入手。

因此，他在《教育政策私議》中，他模仿日本的學校教育制度，按照兒童身心發展的狀況設計了一個國民教育制度體系。

他擬定了《教育期區分表》，指出不同年齡階段青少年的生理心理特點，諸如知、意、情、身體、自觀力等方面，以此作為劃分教育階段的標準。他所制訂的教育制度，可以認為是梁啟超獨立研究西方教育制度的結果，也是中國教育史上最早根據年齡特點制訂的教育制度。同時，在梁啟超“開學校”的教育主張中，他特別重視“政治學院”、“師范學校”和“女子學堂”的開設，它顯示了一個先進的資產階級思想家、教育改革家的真知灼見。

他認為要變法改革，只培養懂得近代科學技術的專門人才是不夠的，它還需要有一支具有維新變法思想的、有才干的、懂得政治法律的、會管理國家行政的專門隊伍，中國的變法圖強才能成功。

因此，他反對以張之洞為代表的洋務派的“中體西用”說，主張“政學為主義，藝學為附庸”，建議中國應效法歐美和日本盡速設立“政治學院”借以培養變法人才。他在《西學書目表后序》中就指出:“舍西學而言中學者，其中學必為無用;舍中學而言西學者，其中學必為無本。無用無本，皆不足以治天下。”

因此，他在《上南皮張尚書論改書院課程書》中主張，中國應效法日本，“以六經諸子為經，而以西人公理公法之言輔之，以求治天下之道;以歷朝掌故為緯，而以希臘羅馬古史輔之，以求治天下之法;以按切當今時勢為用，而以各國近政近事輔之，以求治今日之天下所當有事。”梁啟超的上述設想和建議不僅在當時是切合時宜的、有見地的，就是在今天也還有值得我們深思的地方。

為了改革和發展教育事業，必須有足夠數量和質量的各級各類學校的師資。

梁啟超曾有“師范學堂不立，教習非人”的感慨，為此，梁啟超極力提倡師范教育，并把它當作是“群學之基”即各類學校的基礎，并且說:“欲革舊習興智學，必以立師范學堂為第一義。”在他設計的《教育制度表》里就包括有從“尋常師范學校”到“高等師范學校”，直到“師范大學”的比較完整的師范教育系統。

不僅如此，梁啟超還專門撰寫的《論師范》一文，專門論述師范教育問題。

可見，他對師范教育的重視。梁啟超視師范教育為學校教育的“母機”，這個教育觀點不僅是寶貴的，而且表現了他對發展教育事業必須抓住關鍵環節，具有深遠的眼光。

女子教育是近代教育體系中一個重要組成部分。

但由于中國幾千年來男尊女卑的封建思想的影響。女子教育的問題一直是中國傳統教育的一大頑癥。梁啟超作為近代維新派的代表、改良主義的先軀，主張男女平等，提倡女子教育，也是梁啟超教育思想的一大特色。

他認為“男女平權，美國所盛;女學布接，日本以強。”

他批判了封建主義的所謂“女子無才便是德”的腐朽教育觀點，并斥責這種觀點乃“實禍天下之道”。梁啟超把女子能否接受教育的問題提高到關系國家興亡盛衰的高度上，認為女學最盛者其國最強，指出“欲強國必由女學”“婦學實天下存亡強弱之大原也”。

中國興女學，已是迫在眉睫的大事。

同時他明確的指出:“吾推極天下積弱之本，則必自婦人不學始”，認為中國積弱的根本原因就是由于婦女沒有受教育的機會和權利。

因此，他要求中國的有志之士“復前代之遺規，采泰西之美制”大力興辦女學。早在半殖民地半封建的社會里，梁啟超以其超凡的氣力提出男女平權提倡女子教育思想，可謂是我國教育思想中綻開的一支奇葩，馨香四溢。當然他的關于婦女教育思想中也殘存著封建主義的東西，但這不能否定梁啟超關于女子教育思想的進步性。

叁、教育務真，真新、真變、真實踐！

梁啟超作為資產階級維新派的代表人物，他處在社會大變革時代，受新舊兩代思想的影響，一生都在新舊之間搖擺、調和，表現出雙重性格的復雜性。雖然思想有過反復，但在總體上是激進的，是“趨變求新”的。在“教育救國”方面，他始終認為國家富強的根基在于文化教育，并且進一步認為教育改革是政治改革的關鍵和根本。

他認為在中華民族災難深重的時代，只有進行教育改革才能救中國，傳統八股取士制度必須得到改變，同時還必須向西方學習建立一套國民教育制度體系，以為國家的救亡圖存提供大量的各類型人才。

梁啟超在教育理論方面是激進的，是“趨變求新”的，而在他具體教育實踐中，主要就是他的“新民教育”。他在《論新民》一文中對“新民”的解釋是:“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二:曰，淬歷其所本而新之;二曰，采補其所本無而新之，二缺一，時乃無功。”

他認為，教育的目的是“造就國民”培養具有資產階級思想的“民”。他認為中國之弱在“人才乏絕”，而“欲振中國，在人才”。

但人才必須是“新民”，“新民”必須具有新道德、思想、新精神。

從梁啟超的論述中我們可以看出:他的“新民”，不應墨守固有傳統文化的成規，而應對固有文化加磨礪揚棄，從中出新;不應一味全盤照搬外國的東西，而以其補足傳統文化中本來就沒有的內容，從中求新。

由此，我們可以看出梁啟超認為，提高中華民族的基本素質乃是實現中國近代化、使中華得以振興的前提和基礎。

梁啟超的教育言論豐富而廣泛，絕非短短數千言、寥寥幾個條目所能包含的，本文以上述三個層面闡對其教育思想進行了闡述，意在說明梁啟超在近代教育轉型時期所起的篳路藍縷的開創作用。

從教育實踐上看，梁啟超或許無法與張謇、蔡元培、陶行知相比，但他在近代教育制度的開創和教育理論的建立方面，可謂先行一步，獨領風騷。

尤其是梁啟超突破了洋務教育人才觀的思想局限，提出了培養具有近代政治意識和道德品質新國民的教育目標，從而把晚清教育改革提高到普及國民教育的高度上，貢獻極大，影響深遠，亦非他人可比。

正如現代學者所譽：“梁啟超堪稱是中國現代教育事業的奠基人”

結語

面對國勢衰落、民族危亡的形勢，處于半封建半殖民地時代的梁啟超，充分認識到教育的地位和作用，倡導教育救國、教育興國，主張廢科舉、改革封建教育制度，主張建立近代學校教育制度，高度重視師范教育與女子教育。

同時，梁啟超突破了洋務教育人才觀的思想局限，提出了培養具有近代政治意識和道德品質“新國民”的教育目標。梁啟超在中國近代教育制度的建立和教育思想的發展過程中具有不可忽視的重要地位。

梁啟超是中國近現代歷史上無法繞開的人物，是一位改革者、一位智者，一位老師、一位父親……他有著無數的身份，無數學人志士也都受到他多領域思想和實踐的影響。“飲冰十年，難涼熱血。”這句話是梁啟超對自己雖身處困境，卻依舊堅守志向的形容。梁啟超將自己的書齋命名為“飲冰室”。

何為“飲冰”？《莊子·人世間》中有“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與”，意為早上接到命令，晚上需要飲用冰水來緩解內心的焦躁憂愁。

1902年，流亡日本的梁啟超在《新民叢報》上陸續發表《飲冰室詩話》，以“飲冰室主人”的名號撰寫《新中國未來記》。梁啟超取此處的“飲冰”二字，是對自己當年戊戌變法失敗，被迫逃亡日本，眼看國家遭遇內憂外患、面臨瓜分危機，內心焦灼又憂愁的狀態的表述。

“飲冰十年，難涼熱血。”十年是一個概數，難涼的熱血也不僅是一時，而是浸染了梁啟超的一生。懷揣著這份熱血，梁啟超從江門起步，足跡遍布北京、日本、歐洲、天津等地，其思想著述與理論實踐影響著一代又一代仁人志士和莘莘學子。

讀者諸君，梁啟超所述，你的感受如何？梁啟超所為，對你的啟發又是什么呢？

金科金句第41期2024年12月10日

好狗不吃貓糧。

男人一哭，女人就受不了；女人一哭，男人就受不了；嬰兒一哭，男人女人都受不了。

動不動就“兄弟”的，大概率不拿你當兄弟，反過來，他只是希望你把他兄弟。動不動就“哥們”的，大概率不拿你當哥們，反過來，他只是希望你把他當哥們。至于，動不動稱呼你“親愛的”，別當真，就當是打了個招呼。

運氣，運氣，運的就是自己這一口“氣”啊！

再好的私立教育，都比不上父母的私家教育。

從無話不談到無話可談，這是關系的淡化過程。

如果把書籍濃縮成一顆顆膠囊，內服就可以吸收思想和知識，那一定比所有的知識付費產品都要大賣。那些“買書如堆山，讀書如抽絲”的人，下單的時候，是不是錯把書當作知識膠囊了呢？畢竟，出錢的事情總是比進錢的事，好下決定多了。

人上人的這等優待不是憑空得來的，要么你吃過苦中苦，要么你父母吃過苦中苦。至于那些父母沒有混出來，后代還想當然得“坐享清福”的人，都是活在幻想里的，該清醒認識下這個世界的真相了。

群眾的眼睛確實是雪亮的，只是需要時間來擦亮。群體從盲目跟風，到四處掉坑，被坑久了，眼睛自然就雪亮了，當然也不是全體都亮，也不是在什么事情上都亮。

展覽中心門口廣播著“外來和尚請勿入內”，我一聽這過分了，外來和尚怎么就不能入內呢？再仔細一聽，原來是“外來盒飯，請勿入內”。