2024年11月16-17日，華東師范大學舉辦“中國諸子研究院成立大會”，來自中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、南開大學、武漢大學、中國政法大學、復旦大學、華東師范大學、上海大學、上海財經大學、華中師范大學、東北師范大學、南昌大學、山東師范大學、鄭州大學、河北大學、貴州大學、蘇州大學、西北師范大學、曲阜師范大學、黃岡師范學院、貴陽孔學堂、《光明日報》社、中華書局、上海古籍出版社等高校、科研機構與出版部門的八十余位學者參會，同時清華大學文學院、浙江大學文學院、北京師范大學文學院、山東大學文學院、西北師范大學文學院、黃岡師范大學文學院、武漢大學國學院、南昌大學國學院、暨南大學哲學研究所、孔子研究院、貴陽孔學堂、中國屈原學會，和中國臺灣大學哲學系、中國文化大學文學院，以及韓國成均館大學儒學院等皆發來了賀信，美國、日本、挪威等國部分學者也發來賀辭，對中國諸子研究院的成立表示熱烈祝賀。

中國諸子研究院揭牌儀式

在開幕式中，華東師范大學副校長雷啟立教授指出成立中國諸子研究院是當代學界對第二個結合理念的重要實踐，對于發揚傳統文化、復興中華文明有著重要的意義。北京大學人文講席教授、華東師范大學中國諸子研究院顧問陳鼓應先生回顧了自己在兩岸的人生歷程，認為諸子學中的儒道構成了自己思想的內核，而儒道匯通亦是中國文化的特征，中國諸子研究院的成立是對此傳統的發揚，同時此次會議也呈現出了文史哲匯通的格局，這亦應是研究院未來應堅持的方向。華東師范大學中國諸子研究院院長方勇教授介紹了自己探索諸子學、打造諸子學研究團隊的歷程，并闡述了“新子學”的三重意蘊，描述了未來子學開新的藍圖。在揭牌儀式之后，會議進入賀信展示、大會發言與專家座談環節，專家學者圍繞諸子學研究各抒高見，相關內容可歸納為以下幾個方面。

陳鼓應

一、古典文明形態與中國諸子學的定位

近年來，學界乃至國家層面對軸心時代的古代文明愈發重視，古典學研究的開新成為熱點議題。兩千年前的中國古代文明孕育出了先秦諸子百家思想，其洞見深刻、影響深遠，是中國乃至世界的寶貴思想遺產，當今學者紹續諸子之學、助力于中國文化的開新與世界文明的互鑒，這是時代的使命。

會議中各學者對諸子學在古代文明的重要意義有充分的闡發，并認為中國諸子研究院的成立能極大促進古典學的研究。北京大學哲學系鄭開教授指出，子學根本特點在于“成一家之言”，具有獨立創造性，推動了思想史中一波波前進的浪潮，當今經學的研究機構已有很多，華東師大成立中國諸子研究院，可謂獨樹一幟，走在了全國前列，對古典學術研究能做出獨特貢獻。韓國成均館大學儒學院的賀信中提到，中國諸子學是東亞哲學和人文學以及各種學術領域的出發點和核心，但一直未建立一家專門的學術組織從宏觀角度對整個諸子學進行綜合研究，未免可惜，華東師范大學能成立堪稱“中國哲學之花”的諸子學專門研究院，令人欽佩，亦令人期待。

二、現代學術體系與中國諸子學的轉型

諸子學是屬于古代文明的，但諸子學的研究卻是在現代學術的語境下展開的。現代學術中文史哲的分科對諸子學研究模式產生了極大的影響，諸子學欲在現代學術中立足，必然要有學科化的轉型，確立具有子學特色的研究方式，此次會議在這方面有深入探討。

中國人民大學哲學院曹峰教授提出了子學研究幾個值得嘗試的新切入點，包括細分春秋晚期諸子與戰國諸子、關注先秦時期王官學與諸子學的互動等方面。中國人民大學國學院李若暉教授認為諸子思想是中國哲學的重要構成部分，而講中國哲學一方面要有歷史意識，否則不可謂之中國，另一方面也要講求邏輯，否則不可謂之哲學，這對于諸子學研究同樣有啟發意義。中國政法大學人文學院王威威教授認為應提煉諸子百家共同概念，關注道、天道、性、德等根源性概念，探索諸子學說中從本體論到政治哲學的邏輯鏈條。浙江科技大學人文學院張涅教授認為子學開新應重視文本形式問題，包括言說對象上的特定性問題與發展歷程上的流變性問題兩個方面。

三、未來文化方向與中國諸子學的開新

諸子學一直都是當下之學，學者對諸子學的思考并未局限在學理層面，如何在當代社會宣傳與轉化諸子學亦受到學者關注，諸子學與未來中國文化的發展方向成為會議熱議的話題。上海大學新聞傳播學院郝雨教授回顧近現代中國文化的發展，以諸子學與時代的關系問題為切入點，對中國文化如何從傳統過渡到現代展開了探討。中國臺灣大學哲學系的賀信中認為中國諸子研究院以詮釋諸子智慧為重心，同時面向社會實踐，推動身心內修與文化外傳，實為闡發傳統學術之典范。中國臺灣中國文化大學文學院賀信中提到，先秦諸子百家學說本為因應時代社會的劇烈變革而生，當代諸子學研究亦致力于中華文化的傳承、創新與西方文明碰撞后的因應之道。貴陽孔學堂主任戴建偉先生認為在百家爭鳴中形成的諸子智慧是賦能中華民族偉大復興的重要力量，現今社會亦需要當代的稷下學宮，將諸子思想投入更深沉的思考來應對日趨復雜的社會問題。

學者同樣將目光放到了世界文明發展的層面，強調諸子學對世界新秩序的重要意義。華東師范大學哲學系陳赟教授主張中國諸子學應成為世界的諸子學，促進中國諸子學參與世界思想的演進，形成一種與西方文明觀不同的致思路徑，擺脫西方文明論中文明與野蠻之對立的固有預設。方勇院長關于“新子學”三層意蘊的闡釋，除學術層面與文化層面外，亦有文明互鑒的層面，強調諸子學的研究應成為中西文明溝通交流的橋梁，中國諸子研究院將以諸子思想為依托，為世界文明的開新貢獻中國智慧。

方勇

據研究院工作人員介紹，中國諸子研究院是在先秦諸子研究中心的基礎上成立的，先秦諸子研究中心在過去十八年中的豐碩成果為中心的升格奠定了堅實基礎。據方教授介紹，之前先秦諸子研究中心首先啟動了《子藏》項目，對古代的諸子學文獻進行了全面的整理，現已將儒墨道法名雜諸家的歷代研究材料影印出版，收書種類超過《四庫全書》，出版圖書冊數大致與《四庫全書》持平。同時，以扎實的文獻材料為基礎，諸子研究團隊在新理論探索與學術史總結兩個方向上齊頭并進。新理論探索方向的結晶是“新子學”，方勇教授自2012年以來在《光明日報》發表了一系列“新子學”專題論文，在學界有廣泛的關注，海內外學術刊物發表的“新子學”論文已有三百余篇，以“新子學”為主題舉辦的國際學術研討會已有十一屆，匯編“新子學”論文所形成的論集已出版有四輯。“新子學”視文明的問題為諸子學的核心關切，以此呈現諸子學固有的中國性，同時發掘其應對現代性的潛能。這類理論探討開發了《子藏》所收子學文獻的現實功用，亦為之灌注了靈魂。在學術史總結方向，由方勇教授領銜，諸子研究團隊展開了《中國諸子學通史》的撰寫工作，本書列為國家社科基金重大課題，以多達二十余冊的體量宏觀而細致地梳理了從先秦到民國兩千余年間學者對于儒、墨、道、法、雜、兵諸家的研究成果，以歷史的眼光并結合“新子學”理念來描述其中的演進脈絡與發展規律，這充分發揮了《子藏》文獻的史料價值，亦使《子藏》文獻與具體的歷史情境相結合，使《子藏》從單純的文獻材料發展為血肉豐滿、氣脈貫通的有機整體。而“新子學”與《中國諸子學通史》兩者相結合，又恰恰形成了史論結合、述古作新的效果，“新子學”成為了《通史》編撰的理念，《通史》則通過回顧子學傳統而啟發“新子學”探索的方向。總結起來，《子藏》、“新子學”、《中國諸子學通史》成為了方勇教授及其團隊諸子學研究的三駕馬車，在相互促進的基礎上又齊頭并進。在學術平臺及學術梯隊的搭建上，中國諸子研究院主辦的《諸子學刊》于2017年入選CSSCI學術集刊，成為海內外諸子學研究者交流的重要平臺，同時研究院亦凝聚了一大批諸子學研究者，在院內院外形成了年齡結構合理的學術研究梯隊。