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宛如解謎一般探索達利真實的內(nèi)心丨泰晤士哈德遜世界藝術(shù)巡禮：達利

2024-11-21 11:43

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

說到薩爾瓦多·達利，他毫無疑問是20世紀具有代表性的藝術(shù)家之一，和畢加索幾乎算是藝術(shù)領(lǐng)域的兩大“流量明星”。

無論是不是對藝術(shù)史知識如數(shù)家珍，應(yīng)該都在生活中見過他的作品元素，比如流淌的鐘表，比如上翹的醒目胡子……如果這位藝術(shù)家是我們“熟悉的陌生人”，那么很適合看看他比小說更精彩的人生故事。

今天要向大家介紹的新書——《達利（泰晤士哈德遜世界藝術(shù)巡禮）》，從達利的早期經(jīng)歷、藝術(shù)圈交友以及技術(shù)與風格的發(fā)展入手展開描述，同時還分析了達利與弗洛伊德思想中超現(xiàn)實主義的關(guān)系、藝術(shù)家在戰(zhàn)后的繪畫藝術(shù)等多個基礎(chǔ)問題。書中還運用了不少作者對達利采訪的一手材料。

他那宛如夢魘般的繪畫，究竟描繪了什么？

他到底是不是超現(xiàn)實主義大師？

他如此受歡迎是歸根于他作為一個藝術(shù)家的卓越性，還是歸功于其自我宣傳的天才手段？

相信這本將達利置身于社會、歷史、文化、思潮不同背景下的研究專著，一定會使讀者朋友們對這位明星藝術(shù)家產(chǎn)生新的理解與認識。

珍貴的一手采訪資料鑄就“走心傳記”

（《非洲印象》，約1938年，局部）

（《立體主義自畫像》，約1923年）

不同于市面上將達利的生平規(guī)矩道來的藝術(shù)史圖書，本書的切入點很具體，書中的內(nèi)容框架也十分清晰，用12個章節(jié)分別探討了不同時段的歷史社會背景、藝術(shù)家經(jīng)歷和達利創(chuàng)作相同圖像母題、不同樣式下的不同含義。

特別值得一提的是，作者曾親自采訪過晚年的藝術(shù)家薩爾瓦多·達利，獲取不少一手資料，并將這些珍貴資料融入到寫作中。

因此，與市面上的整理二手資料后撰寫的藝術(shù)家傳記不同，本書內(nèi)容具有相當?shù)目煽啃裕@本將達利置身于社會、歷史、文化、思潮不同背景下的研究專著，會使讀者對這位明星藝術(shù)家產(chǎn)生新的理解與認識。

280余幅海量作品，沉浸式參與達利藝術(shù)展

書中細細梳理了達利的280余幅作品，但不是簡單的按照時間來堆疊，而是以一種“藝術(shù)家專題展”的形式向讀者呈現(xiàn)。

作者從達利的早期經(jīng)歷、藝術(shù)圈交友以及技術(shù)與風格的發(fā)展入手展開描述，同時還分析了達利與弗洛伊德思想中超現(xiàn)實主義的關(guān)系、藝術(shù)家在戰(zhàn)后的繪畫藝術(shù)等多個基礎(chǔ)問題。

（《夢》，約1930年）

1904年5月11日，薩爾瓦多﹒達利﹒多梅內(nèi)克在西班牙加泰羅尼亞省東北部的菲格拉斯出生。

童年和青春期的經(jīng)歷對達利有著生動而怪異的重要性：這一時期那些真實或出于想象的回憶日后成了達利許多最重要作品的基礎(chǔ)，而他與家人的關(guān)系也為其藝術(shù)人格的養(yǎng)成發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。他那小自己3歲半的妹妹曾說，他們的童年生活十分富足而和諧，這一點達利自己只是偶爾提及。

（有拉斐爾式長頸的自畫像，約1921年）

在所有關(guān)于其童年的描述中，達利都被形容為高度興奮且病態(tài)敏感，而不像喬治﹒奧威爾（George Orwell）所描述的那樣 “異常冷漠”。

關(guān)于達利性格的形成，他自己曾給出一條重要線索。他那深受喜愛的哥哥在22個月大的時候死于腸胃炎，當時距離達利出生只有9個多月。達利隨他的哥哥被取名薩爾瓦多，后者明顯在智力上十分早熟，在其父母的臥室墻上一直掛著一幅哥哥的 “莊嚴”肖像，就在委拉斯貴支的一幅復(fù)制作品《十字架上的基督》（Christ on the Cross）旁邊。

（《馬德里場景，醉漢》，約1922—1923年）

雖然從小就備受溺愛，然而弟弟薩爾瓦多或多或少覺得自己只是一個替身。“他得到的是理智的愛，而我得到的不過是溺愛，”他在《薩爾瓦多﹒達利不可言說的告白》中這樣寫道。

（《埃斯利亞納海灘的浴者》，1923年）

對哥哥的嫉妒及病態(tài)的自我認同使達利成為一個野心勃勃、渴望關(guān)注、愛出風頭的孩子：“6歲的時候我想成為一名廚師。7歲的時候我想當拿破侖。從那時起，我的野心就不斷膨脹。”

（《記憶的永恒》，1931年）

在達利1931年創(chuàng)作的《記憶的永恒》中（后該作成為達利經(jīng)典作品之一），蟻群聚集在表殼上，仿佛做出了死亡警示（memento mori）一般。正如達利經(jīng)常回憶到的那樣，這些衰敗的形象源自他的童年。

在1929年3月發(fā)表于《藝術(shù)之友》中的《手指的解放》一文中，他講述了自己在三四歲時目睹一只蜥蜴被螞蟻肢解并吃掉的經(jīng)歷。在《薩爾瓦多﹒達利的秘密生活》一書中，達利講述了另一件對他童年影響深遠的事。他的表姐送給他一只受傷的蝙蝠，他很喜歡它，把它放在了洗衣房的一個小桶里過夜。

“第二天一早，可怕的一幕等著我。我發(fā)現(xiàn)小桶已經(jīng)被打翻了，那只蝙蝠雖然半死不活，但已經(jīng)被瘋狂的螞蟻激怒了。”

就在這時，他看到門口站著他傾慕已久的年輕女子，突然間做出了自己也無法理解的行為：她撿起蝙蝠，并沒有像想象當中那樣要吻它，而是狠狠地咬了它一口，然后驚恐萬分地把它扔了。

（《憂郁的怪誕》，1938年）

1938年，達利創(chuàng)作了一系列同時出現(xiàn)多個意象的作品，包括《憂郁的怪誕》《隱形的阿富汗和海灘上由一個果盤和三個人物組成的加西亞﹒洛爾卡的臉的幽靈》（Invisible Afghan with the Apparition on the Beach of the Face of García Lorca in the Form of a Fruit Dish with Three Figures），以及類似的《海灘上的臉和果盤的幽靈》（Apparition of Face and Fruit-dish on a Beach）。

（《海灘上的臉和果盤的幽靈》，1938年）

在《海灘上的臉和果盤的幽靈》中，盛著梨的盤子變成了人臉中的前額和獵犬的身體，獵犬的項圈還是一座高架橋。就在簽名 “加拉﹒薩爾瓦多﹒達利”的上方，達利添加了一個在心理學和哲學研討會上十分流行的雙重意象——鴨子和兔子。

這一意象出自幽默周刊《飛葉》（Die Fliegenden Bla?tter），它可以被看作是鴨頭，也可以被看作兔頭，但不能同時呈現(xiàn)鴨頭和兔頭。這恰好是達利在其最成功的偏執(zhí)狂批判法畫作中為觀者提供的解讀方式。

（《米勒的建筑作品〈晚禱〉》，1933年）

達利十分多產(chǎn)，他的創(chuàng)作涵蓋理論文章、詩歌、自傳、展覽目錄、介紹、宣言、電影劇本、小說，一部歌劇腳本，一本從 “技術(shù)”和歷史角度繪制的名為《50個神奇工藝的秘密》的畫集，以及一部被他稱為 “精神分析論文”的《米勒〈晚禱〉的悲劇神話》。

（《加拉和米勒的〈晚禱〉在即將到來的圓錐形變形之前》，約1933年）

總之是，達利到底為什么能夠聲名鵲起，是真的天才還是自我炒作？僅僅依靠達利的自傳是不夠的。

（《幽靈車》， 1933年）

作者在書中條縷清晰地了指出了達利自傳中存在的很多前后矛盾與含混不清的記載。這些是達利故意為之，還是記憶混淆呢？讀完這本書大家應(yīng)該會有自己的答案。而如何理解達利謎一般的繪畫內(nèi)容，僅靠弗洛伊德《夢的解析》也是遠遠不夠的。

（《一個 “偏執(zhí)批判小鎮(zhèn)”郊外的下午（歐洲史的邊緣）》，1935年）

目前已出版的許多關(guān)于達利藝術(shù)的解讀，大多以弗洛伊德的精神分析學為理論基礎(chǔ)。而本書不局限在弗洛伊德的精神分析學，視野更廣闊地關(guān)注了藝術(shù)家在大時代背景下，對自身職業(yè)生涯的規(guī)劃與個性表達的初衷。

如何理解達利夢魘般的繪畫內(nèi)容？他到底是不是超現(xiàn)實主義大師？僅靠弗洛伊德《夢的解析》也是不夠的。不要局限視野，限制個性表達，如果達利是我們“熟悉的陌生人”，看看他比小說更精彩的人生故事。

（《納喀索斯的變形》，1937年）

（《致幻斗牛士》，1970年）

作者唐·埃茲是埃塞克斯大學歷史和藝術(shù)理論榮譽退休教授。她撰寫了大量關(guān)于達達主義、超現(xiàn)實主義、攝影和女性藝術(shù)家等方面的文章。出版物包括達達主義和超現(xiàn)實主義評論、關(guān)于藝術(shù)和反藝術(shù)的著作，以及馬塞爾·杜尚和蒙太奇的研究。她曾組織或協(xié)辦策劃的展覽有“拉丁美洲藝術(shù)”（1989 年）、《戀物癖: 視覺化的權(quán)力和欲望》（1995年）、《薩爾瓦多·達利：百年紀念回顧展》（2004年）、《臥底超現(xiàn)實主義》（2006年）、《和達利、杜尚》（2017—2018年）等。