孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生于魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等。

9月28日是孔子誕辰日，上海閔行博物館舉辦特展“子曰——孔子文化主題展”。澎湃新聞?dòng)浾吡私獾剑舜握褂[呈現(xiàn)來自孔子博物館的107件（套）文物，向觀眾講述孔子的故事和孔子流傳至今的精神財(cái)富。

孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻的影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

孔子燕居像  明 孔府舊藏

澎湃新聞?dòng)浾吡私獾剑舜紊虾ｉh行博物館的“子曰——孔子文化主題展”分為“夫子時(shí)代”、“尋跡千年”、“圣人智慧”三個(gè)部分。第一部分主要展示孔子所處的春秋時(shí)期的政治形勢(shì)與社會(huì)環(huán)境；第二部分著重描寫孔子一生的事跡，以及孔子家族后代的傳承；第三部分旨在剖析孔子為后人留下的寶貴精神遺產(chǎn)，介紹我們能從孔子思想中汲取的智慧以及他的思想對(duì)后世所產(chǎn)生的影響。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

夫子時(shí)代

西周初年，周公旦獲封與洙泗之濱的商奄故地，建立魯國。即使在諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞的春秋時(shí)期，魯國仍較多地保存了西周的禮樂制度。孔子生活在東周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的天下，小國林立，東方有齊、魯、營，西方有秦、晉，中原有周、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭，南方有楚、吳、越，北方有驗(yàn)過和鮮虞。

孔子追慕傳說時(shí)代的圣王先賢，推崇豐富完備的周禮，周禮因革損益于殷禮夏禮，三代之禮又可上溯至更早的新石器時(shí)代。據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子之母“禱于尼丘得孔子”，尼丘即今曲阜尼山，是新石器時(shí)代大汶口文化的一處重要遺址，出土有精美的玉鉞等早期玉禮器，尼山附近出土的白陶鬶、黑陶杯則是早期的陶禮器。在展覽的開端，觀眾可以從展柜里看到新石器時(shí)代大汶口文化文物。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，新石器時(shí)代大汶口文化的文物

孔子研究院原院長、學(xué)者楊朝明說，“在孔子之前，中華文明已經(jīng)有深厚廣闊的背景，孔子是在歷史的過往中尋求解決問題的方案，因此孔子之前的文明程度，奠定了孔子思想的高度和深度。”

周王室東遷后，天子威望驟降，諸侯爭(zhēng)霸，干戈不息。魯國是拱衛(wèi)王室的東方強(qiáng)藩，勢(shì)力強(qiáng)大，文化昌盛。春秋時(shí)期，魯國局勢(shì)動(dòng)蕩，但不乏好古知禮、心懷天下的有志之士，孔子是其中杰出的代表。戰(zhàn)國末年，楚國吞滅魯國，然而尊崇禮樂的傳統(tǒng)卻存續(xù)在魯人的生活習(xí)俗之中。魯國故城見證了魯國的風(fēng)雨興衰，是今人追念孔子及其時(shí)代的物質(zhì)遺存。

西周 魯仲齊銅盤 魯國故城遺址48號(hào)墓出土

西周 魯仲齊銅盨 魯國故城遺址48號(hào)墓出土

展覽第一板塊聚焦于孔子的時(shí)代，以及其人生歷程。在這里，觀眾將從孔子的生活、事跡，通過孔子的經(jīng)歷和思想，去解讀孔子的人生。

孔子生于春秋晚期的魯國，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他雖為殷商后裔，但父母早亡，家世貧寒。他年輕時(shí)擔(dān)任過一些小的官職，曾入魯國太廟訪求禮樂，赴洛邑問道老子，適齊勸諫景公勤政治國。孔子好學(xué)敏求，為后來的事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。自齊返魯，孔子退修詩書，開辦私學(xué)。他有教無類，因材施教，循循善誘，為社會(huì)培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞木樱纬闪艘徽讓?duì)后世產(chǎn)生深刻影響的教育方法與理念。孔子的思想體系在不惑之年漸趨成熟。

觀眾可以通過展柜里的《圣跡圖》冊(cè)了解孔子的生平。圣跡圖共四十一頁，其中題跋五頁，紙本墨書；圣跡圖三十六頁，絹本彩繪，以工筆重彩的形式描繪了孔子波瀾壯闊的人生圖卷，為我們展現(xiàn)了孔子不平凡的一生。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，孔子圣跡圖  明 孔府舊藏

展覽現(xiàn)場(chǎng)，孔子圣跡圖  明 孔府舊藏

孔子死后，人們每年按時(shí)祭祀孔子墓。孔子故居被改作廟宇，保存著孔子生前使用過的衣、冠、琴、車、書。漢高祖劉邦經(jīng)過曲阜，曾以太牢(豬、羊、牛三牲)祭祀孔子。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，孔子圣跡圖之漢高祀魯

孔府的傳承

魯國定都曲阜后，按照“左祖右社，前朝后市”的格局修建了都城，與《周禮·考工記》所記載的營國制度基本吻合。孔廟本來是孔子的家，是個(gè)不大的院子，顏母住正房，孔子住西房，夫人住東房。孔子死后，因宅設(shè)廟，規(guī)模越來越大，越蓋越豪華。現(xiàn)在的孔廟是明清時(shí)期的孔廟，明代把住的地方分出，變成孔府。魯城以北，有孔氏家族的墓地，現(xiàn)在這片墓地叫孔林。

西漢初年，儒學(xué)漸趨復(fù)興，孔子后裔的地位得到提升。漢高祖十二年（公元前195年），朝廷封孔子九代孫孔騰為奉嗣君，是為孔子嫡裔受封之始。宋仁宗至和二年（1055年）封四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，此后該封號(hào)雖有短暫變更，但世代沿襲，直至1935年改封七十七代孫孔德成為“大成至圣先師奉祀官”。衍圣公府的興起與發(fā)展，是歷代帝王尊孔崇儒的歷史縮影。

明 三圣像 孔府舊藏

據(jù)悉，此次展覽中的文物，大部分出自孔府舊藏。孔府一直受到歷代統(tǒng)治者的尊重與庇護(hù)，先后共有12位帝王、19次親臨曲阜祭祀孔子。歷代帝王對(duì)衍圣公恩寵優(yōu)渥，帝后墨寶，御制詩文、儒家典籍、禮器樂器、文房四寶等賞賜不斷，使得孔府保存許多珍貴的文物。這些傳世文物，不單單反應(yīng)了孔子后人的文化底蘊(yùn)與家風(fēng)傳承，也完整地向我們展示著各個(gè)時(shí)代的印記。

明 藍(lán)地妝花紗蟒衣 孔府舊藏

清 奉天誥命盒 孔府舊藏

清 掐絲琺瑯鶴足爐 孔府舊藏

孔府保存著豐厚的文化遺產(chǎn)，從烹飪飲食，到服飾衣冠，再到歷代衍圣公的詩文書畫，無不彰顯出這一文化世家的高貴風(fēng)范。孔府的飲食品類豐富，烹任考究，而孔府珍藏的元明清三代衣冠對(duì)于研究古代紡織技術(shù)、服飾藝術(shù)具有重要價(jià)值。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，孔府檔案

展覽現(xiàn)場(chǎng)，孔府檔案

展廳中，觀眾還可以看到孔府檔案。孔府檔案是明代至民國時(shí)期衍圣公府相關(guān)活動(dòng)的文書資料集成，主要包括有關(guān)衍圣公襲封、選官、朝覲、祭祀、攝族、修譜等內(nèi)容，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗族等領(lǐng)域，從官方公文到尋常書信，形式不一而足。據(jù)悉，孔府檔案共三十余萬件，是中國現(xiàn)存數(shù)量最大、內(nèi)容最為廣博的家族文獻(xiàn)，蘊(yùn)藏著巨大的文化價(jià)值。

圣人智慧

從治學(xué)弘道到教書育人，從人生哲學(xué)到治國理政，從反思?xì)v史到認(rèn)識(shí)萬物，孔子的智慧鉤深致遠(yuǎn)，孔子的思想博大精深。他以仁為核心，以禮為規(guī)范，以中庸為方法，引導(dǎo)人們建設(shè)一個(gè)美好的大同世界。

面對(duì)禮崩樂壞的亂象，孔子志在匡時(shí)救世，建立一個(gè)德治仁愛的社會(huì)，后世儒家將其闡發(fā)為“大同”理想。大同理想體現(xiàn)了中國人對(duì)美好生活的向往，影響深遠(yuǎn)。孔子將建設(shè)理想社會(huì)的希望寄托于人，而非神明，最能體現(xiàn)這種思想的是他所說的仁。仁包含著人與人之間的真誠、敬愛、親善，代表了人的良好品質(zhì)和德性，是對(duì)人的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。孔子還提出了尋求仁的途徑，即通過加強(qiáng)自身修養(yǎng)，履行對(duì)親人的責(zé)任，進(jìn)而推及對(duì)于國家與天下的擔(dān)當(dāng)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，壁柜《乾隆御定石經(jīng)》（尚書）初拓本、《乾隆御定石經(jīng)》（周易）初拓本、《乾隆御定石經(jīng)》（論語）拓本

儒家貴仁崇禮，認(rèn)為仁是禮樂的靈魂，禮樂是仁的外在表達(dá)。禮，以習(xí)俗、規(guī)則、制度的形式示人；樂，則用節(jié)奏、旋律調(diào)和人心，二者互為表里，缺一不可。孔子重視禮的教化作用，他將禮視作修身、齊家、治國的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)君子以謙退為禮，以損減為樂。

戰(zhàn)國 錯(cuò)金銀雙獸吞鳥銅杖首 魯國故城遺址3號(hào)墓出土

戰(zhàn)國 蟠虺紋圓形金飾 魯國故城遺址52號(hào)墓出土

展覽現(xiàn)場(chǎng)，雍正祭器

雍正祭器制造精美規(guī)整、莊重典雅，乾隆年間編纂的《皇朝禮器圖式》以圖繪的方式將祭器形制向全國推廣，此后歷代孔廟所用青銅祭器大多沿用此形制。

對(duì)于孔子思想、孔子文化的認(rèn)知，局限于對(duì)歷史知識(shí)的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。主辦方在展廳出口大堂處設(shè)置了“儒學(xué)杏壇”觀眾互動(dòng)區(qū)域。希望以書卷氣濃厚的氛圍，讓觀眾得到一個(gè)能夠在快節(jié)奏的都市生活中靜下心來品讀書籍，獲取心靈放松與精神愉悅的環(huán)境。

展覽將展至2024年12月15日。