一代帝王生不逢時、逝無專陵、死不安寢

2018-12-22 12:03

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

2017年，昌平區官方曾報道一座明代帝陵被盜。明代帝王自成祖朱棣遷都北京共計15位。除了惠帝朱允炆下落不明、景帝朱祁鈺葬于北京西郊金山外，其余13帝均葬于北京昌平區天壽山統稱十三陵。

十三陵以成祖長陵為中心向左右排列，壯遠遼闊為舉世聞名的世界文化遺產，也是全世界保存最為完整的帝王陵群。前人之杰作，我輩之驕傲。

明十三陵

普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。帝王什么都不缺，就缺一個不死之身。

盡管皇帝被長呼“萬歲”，但是時間對任何人都是公平的。古代帝王之中信奉長生不老之術的大有人在。前有始皇帝派人以求不死之藥，后有嘉靖親自上陣打禪煉丹。但終沒用，只不過一場自我安慰，眼看身死一場空。所以帝王就把自己生前所用為自己陪葬，這便是“事死如事生”。除了陪葬古玩珍寶之外，在奴隸制社會還有殉人行為，而且對待所殉之人手段異常殘忍——活埋、縊死等等。

秦公一號大墓發掘

墓中共見殉人168位，是發現的自西周以來殉人最多的墓葬，除了攬天下之美物來陪葬外，歷代帝王也非常注重陵墓的修建。有些陵墓在皇帝生前就開始修建待到皇帝死后還在建，工期多達數十年甚至百余年。所以我們看秦始皇陵、明成祖朱棣的長陵規模之大、雄偉壯闊，讓我們不寒而栗，這便是帝王威嚴。

明十三陵神道

歷史上除了個別昏王庸君之外，幾乎很多帝王的陵墓均有皇家的氣派，但存在這樣一位君王，治國之勤奮可追先祖但卻悲哀了一生，這便是被盜帝陵——思陵的主人之一崇禎皇帝。

明崇禎皇帝朱由檢

作為明朝最后一位皇帝，崇禎自登場便面對搖搖欲墜的江山，外有后金的強勢進攻，內有李自成為代表的農民起義，朝中禍國殃民的宦官、佞臣黨羽當道，再加以崇禎以來旱災連連、瘟疫頻頻，這簡直很考驗崇禎皇帝的抗壓能力。這樣的情況下，崇禎沒有就此放棄，兢兢業業除閹黨、滅佞臣，力圖扶大廈之將傾，但是最終明朝氣數已盡，他最后在李自成揮兵入京之時與其皇后雙雙自縊。

思陵

崇禎有一貴妃為田氏，早年因憂郁而亡被葬于明代皇家墳園，崇禎自縊后李自成把崇禎與皇后周氏合葬于貴妃田氏之墓，升墓為陵，曰“思陵”。

雖名為陵，思陵卻遠沒有明代其他帝陵那樣的威嚴和氣派而且明清時期后宮等級繁多，皇后貴為一國之母能與皇帝合葬，而妃及以下一般情況下葬于帝陵周圍謂之“陪陵”或者單獨葬于他處，如思陵這般三者同葬實不多見。一代帝王，生時國無泰、民不安，死時無威嚴陵寢相伴縱不是明代后人，見此也難掩涕淚……

崇禎雖為亡國之君，但是自清至今歷史研究者常言，“明不亡于崇禎”也許這是對崇禎皇帝最大的安慰……

生不逢時的崇禎皇帝，盡管有種種不想讓大明王朝斷送自己之手的理由，但是所謂“時也，勢也”，一代帝王最終身隨國亡，葬于天壽山，墓稱“思陵”。

“思陵”雖是在貴妃田氏墓的基礎上升了等級，但作為帝陵，該有的配置也應該齊全，而且在陵前有一組神秘的裝備——五供。五供即五件器物，中間為一鼎式爐，兩邊各為一只燭臺和花瓶（亦有言花觚者）。

通過這張圖我們可以看到，思陵前面確實有五個石質五供。對于五供的研究，目前學術界比較多地認為它們是由于佛教傳入中國之后，被用來供奉佛的，唐宋元時期也用于放于墓葬之中作為祭祀之物。然而五供的出現并非一朝一夕，而且一經出現就用于供奉佛，似乎略為牽強。

那么接下來讓我們一起穿梭于中國數千年歷史，揭開五供的神秘面紗，了解它的前世今生。

我們都知道，自人類出現以來，處于原始社會時期，由于對大自然的恐懼，使人類當時多奉鬼神，哪怕到了商周之際，也遵循“國之大事，在祀與戎”的原則，把祭祀擺在第一位。夏商周屬于青銅時代，青銅的制作代表了當時最高的技術水平，所以祭祀所用多為青銅器，常被所知的便是青銅鼎、青銅豆等，這個時候的青銅器種類很多。然而事死如事生的古代，青銅器也常被陪葬于高等級墓中，如婦好墓，僅青銅器就發掘出468件。這是奴隸制社會時期的祭祀制度，當時處于一個程序復雜但有序進行的時期。

戰漢時期，青銅時代結束，陶器在商周的基礎上大力發展，雖有漆器獨當一面，既實用又尊貴，但是漆器終究沒有在戰漢時期乃至在以后的社會中成為一個有分量感的禮器，它的陪葬多是為了顯示逝者的高等級。