十四世達賴自稱“一生追隨佛陀”“是青年人宗教上的導師”“是慈善的喇嘛”，真相果真如此嗎？縱觀十四世達賴叛逃祖國幾十年來的言行，只要有良心的人都不難發現，他實際上就是一個徹頭徹尾披著宗教外衣禍藏亂教的政客。

十四世達賴宗教上的虛偽性表現在公然違背藏傳佛教的出離心。既然是“佛祖的比丘”，就要舍身佛門，精研佛學，超脫世俗的紛爭，自度度人。宗教在十四世達賴那里，始終是維護和復辟政教合一封建農奴制的工具，是從事“西藏獨立”政治活動的遮羞布。他勾結國際敵對勢力，1959年發動武裝叛亂，叛亂失敗后，徹底投向國際敵對勢力的懷抱。叛逃國外以來，他念念不忘“西藏獨立”，始終利用宗教影響，長期從事分裂滲透活動，在國內制造騷亂和暴力犯罪事件，“3·14”等一系列事件便是鐵證。他還打著“宗教”“人權”“民族”“文化”“環保”等旗號，破壞西藏發展穩定，為“西藏獨立”造勢。他甚至宣稱自己是“印度之子”，簡直六親不認、數典忘祖。

十四世達賴宗教上的虛偽性表現在公然違背藏傳佛教的基本教義。“慈悲為懷，眾生平等”是藏傳佛教的基本教義，是佛教徒增進宗教修為的指路明燈。然而，十四世達賴罔顧佛教教義，在他統治下的舊西藏，以法典的形式，把人劃分為三六九等，下等下級的人，命價只值一根草繩。這哪有一點眾生平等的影子！在十四世達賴的統治下，不僅人與人之間是不平等的，就連“神”之間也是不平等的。他以俱力護法神損害他的“政教大業”“健康”為由，禁止供奉該神，挑起信眾之間的沖突。事實充分證明，十四世達賴既不遵從藏傳佛教基本教義，又毫無禪定之心和出世之念，既沒有慈悲為本、普度眾生的菩薩心腸，又沒有眾生平等的佛祖胸襟。為圖謀“西藏獨立”，十四世達賴發動了武裝叛亂，組建“四水六崗衛教軍”，對我邊境進行襲擾。從上個世紀八十年代末九十年代初的拉薩騷亂，到駭人聽聞的“3·14”事件，哪一件不是在殺人放火，哪一件不是把其宗教上的虛偽性讓世人看得一清二楚。

 十四世達賴既不堅守“諸惡莫作、眾善奉行”的準則，又不放下屠刀立地成佛，早把藏傳佛教的基本教義拋在一邊，還自詡為藏傳佛教“精神領袖”。這樣的虛偽世所難見。

十四世達賴宗教上的虛偽性表現在公然違背藏傳佛教的根本戒律。藏傳佛教僧眾受戒的種類很多，戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語是四條根本戒律。然而，口口聲聲以“釋迦牟尼的比丘”自居的十四世達賴，妄言妄行屢屢犯戒。佛教戒律規定，自殺與教人自殺，皆屬大惡，是一種嚴重罪業。十四世達賴漠視生命，教唆、蠱惑普通信教群眾自焚，使上當受騙的人丟掉了寶貴的生命，佛祖有靈也會譴責十四世達賴的卑劣行徑。十四世達賴無視中國共產黨給西藏各族人民帶來的福祉，無視西藏短短幾十年跨越上千年的巨大成就，妄語連篇，在國際上大肆兜售“西藏沒有人權”“西藏的環境遭到破壞”“西藏的文化毀滅”“西藏沒有宗教信仰自由”，自欺欺人。罔顧事實，顛倒黑白，釋迦牟尼也不會承認他是自己的比丘！

十四世達賴宗教上的虛偽性表現在公然違背宗教儀軌和歷史定制。按宗教儀軌，時輪灌頂大法會中的時輪金剛閉關修證一般需要持續一至三年。而十四世達賴縮短時間，簡化內容，采取速成的方法草草了結宗教佛事活動，把時輪金剛灌頂大法會變為一年舉行多達四次的政治秀場。自清朝初年以來，活佛轉世逐步形成了系統完整的宗教儀軌和歷史定制，一直在中央政府的有效管理之下，大活佛轉世都須經中央政府認定、批準。但是，十四世達賴公然違背宗教儀軌和歷史定制，一會兒聲稱將轉世為“金發碧眼的女性”，一會聲稱將轉世為“蜜蜂”，甚至拋出“在生轉世”等等奇談怪論，其實質就是妄圖否定中央政府對達賴轉世的決定權。對宗教儀軌和歷史定制的公然踐踏，其宗教上的虛偽性昭然若揭。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。十四世達賴的言行舉止表明他沒有一絲宗教虔誠，對信教群眾沒有一絲宗教感情，本質上是把有著悠久歷史、有著廣泛信教群眾、有著嚴格戒律和豐富文化內涵的藏傳佛教，當成分裂祖國、破壞西藏社會穩定的政治工具，以宗教之名行分裂祖國、對抗中央之實。偽善必須揭穿，偽裝必須剝去。我們一定要擦亮眼睛，認清十四世達賴披著宗教外衣禍藏亂教的政客面目，把反分裂斗爭進行到底。

（原標題為《徹底認清十四世達賴宗教上的虛偽性》—九論深入開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育）