65歲的德國哲學家和柏林藝術大學教授韓炳哲（Byung-Chul Han）在新書中指出，我們已經進入了一個“后敘事時代”，去敘事化在加速，社會日益由信息驅動。泛濫的信息“窒息了故事的精神”。我們不再向別人講故事了，而是瘋狂地交換信息，尤其是通過互聯網。“我們過度交流。我們發帖、分享、點贊。”

哲學家韓炳哲。烏爾施泰因出版社圖片

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韓炳哲的新著《敘事危機》（Die Krise der Narration）去年由馬特斯和塞茨出版社出版于柏林，政體出版社的英譯本將于今年4月8日在美國上市。

德文版《敘事的危機》

韓教授說，人人都在談論“敘事”，但敘事的膨脹暴露出了敘事的危機。正所謂缺什么吆喝什么，沒什么顯擺什么。在過去，故事通過提高共情能力把人和人團結在一起，使敘事創造出牢固而緊密相連的社會；如今，過度的信息帶來的只是流沙式的消費者。消費者是孤獨的，由數字屏幕分隔，形不成有凝聚力的群體，一切變得隨意和隨機。智能手機變成了講故事的障礙，拇指和滑動加快了信息交流，卻并非敘事的手勢。

他說，敘事的前提是仔細聆聽和深度關注，而我們越來越缺乏傾聽的耐心。資本主義全面滲透了敘事并將其用于消費，講故事可以賣錢了；講故事變成了賣故事。敘事變得與廣告無異，政治家、記者和大小網紅在社交媒體上自我營銷。內容的發布、點贊和分享都是加劇敘事危機的消費主義行為，沒有深度的小段文字滿目皆是，自戀和膚淺的文化取代了豐富而復雜的生活敘事。故事的質量已經不那么重要了，重要的只是把你要賣的不管什么東西賣掉。我們購買、銷售和消費敘事和情感。敘事失去了原有的凝聚力，不再是分享經驗的媒介和我們存在的根基。

在浸透了傳統敘事的日歷中，“每一天都是有意義的。在后敘事時代，日歷去敘事化了，成為毫無意義的約會時間表。”韓炳哲寫道，“節日是敘事的亮點和高潮。沒有了敘事，就沒有了節日，沒有了節日時光，也就沒有了節日的心情和它們強烈的存在感。剩下的只是工時和閑時、生產和消費。在后敘事時代，節日已經商業化了。它們變成了事件和景觀。儀式也是敘事實踐：它們總是嵌入某種敘事語境。作為制造封閉的象征性手段，它們將‘人生在世’變成了‘我在我家’。”

“敘事和信息是相互抵消的兩種力量。”韓教授說，存在感的缺乏和易忘是信息社會的固有本質。信息是相加和累積的。它不是意義的承載者，而敘事承載著意義。“意義”（sense）的本義是方向。今天我們信息充足，但缺少方向。信息還把時間分割成一連串的當前時刻。相形之下，敘事帶來了時間的連續性，也就是一個故事。一方面，社會的信息化加速了它的去敘事化。另一方面，在信息海嘯中，我們需要意義、身份和方向，也就是說，需要清除會讓我們迷失自我的信息密林。短暫敘事的洪流——包括陰謀論在內——與信息海嘯實為一體兩面。在信息和數據的海洋中漂泊，我們需要一個敘事之錨，也就是說，我們必須在自我探索、可信和有深度的基礎上，探索新的故事講述方式。

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韓炳哲不久前告訴西班牙《國家報》的何塞瓦·埃洛拉，如今社會已失去了傾聽和敘事的耐心，大家都堵著耳朵走路。他本人空間定位能力差，要問個路都沒什么人搭理他，因為他們的耳朵有耳機塞著，聽不見。這意味著他們與世界、與他人斷開了聯系。他們只能聽到自己說話。“我們相信自己是自由的，但實際上我們只是在生產，使資本增殖。也就是說，資本利用個人自由進行再生產。這意味著我們——擁有個人自由的我們——退化成了資本的繁殖器官，一種可以控制和利用、可貨幣化的數據集，從而失去了個性和人性。”他說，“受迫進行表演和生產時，是不可能有自由的。”

韓炳哲說，過度的信息帶來的只是流沙式的消費者。消費者是孤獨的，由數字屏幕分隔，形不成有凝聚力的群體，一切變得隨意和隨機。格爾德·阿爾特曼制圖

1959年，韓炳哲生于漢城，22歲時瞞著父母，以繼續攻讀冶金專業為名，來到德國學習哲學。然而，他之所以選擇德國并非因為康德或黑格爾，而是在16歲那年聽到了巴赫的唱片。

現在他過花甲而望古稀，平日里過著黑白顛倒的生活。別人睡覺時他醒著，別人開工時他睡覺。《國家報》的這篇人物特寫說，他是一位驕傲的懶惰思想家，每天只在書桌前坐一個小時，寫三個句子，大部分時間用于養花弄草和在家里的施泰因韋父子牌三角鋼琴上彈奏巴赫的《戈爾德貝格變奏曲》或舒曼的《童年即景》。他在柏林的公寓和郊外別墅里總共有三架鋼琴：一架施泰因韋和兩架布呂特納。對他來說，養花和彈琴才是生活里真正重要的事。“我每天都要彈琴，否則就會生病。”他說，“就算旅行時也得彈琴。所以我不經常旅行。”

他極其討厭智能手機，平時幾乎不用，用的時候也多半是拿它給花園里的植物正確分類。他出門騎自行車，選擇大雨中的公墓見客，遲到至少一刻鐘，衣衫不整，像穿木屐那樣趿拉著黑皮鞋——腳跟踩在倒塌的后鞋幫上。

他是慢生活的信徒，并認為這種生活方式是一種政治行為，用“逆向生活”對抗資本主義疲于奔命的歧途。他2015年的名作《倦怠社會》描述了一個充斥著苦于工作壓榨的疲憊不堪者的社會。

雖然每天只寫三句話，但他出書很多，差不多年年都有新作問世。篇幅短，句子精練，可讀性強，這些特點使他成了當紅的文化批評家。

韓炳哲的多種著作，如《倦怠社會》《透明社會》《在群中 : 數字媒體時代的大眾心理學》等已在中國出版。

原標題：《韓炳哲：網上的信息洪流把我們推進了一個“后敘事時代”》

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