《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個無產階級政黨——共產主義者同盟所撰寫的綱領，其問世標志著馬克思主義的誕生和國際共產主義運動的興起。盡管馬克思和恩格斯所創立的唯物史觀在《德意志意識形態》中已經基本形成，但當時它所揭示的人類社會發展規律在理論形態上還只是一個假設，并未經過對特定社會形態的全面分析而得到科學的運用，《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯第一次公開嘗試并部分地完成這一歷史重任。

　　對資本主義的科學認知

　　馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中科學分析了資產階級的產生和資本主義社會的形成，他們指出：“從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子。”在歐洲的封建社會晚期，部分在農村中擁有自由身份的農奴進入城市從事手工業和商業生產，成為早期的城市市民，這些早期市民中的部分行會師傅和商人依靠剝削幫工和學徒完成了早期的資本積累成為資本家，而被剝削的幫工和學徒則成為最初的雇傭工人，資本主義最基本的生產關系得以建立。隨著生產力的發展和市場的擴大，機器大工業取代了手工業行會和工場手工業，更多的農民、小工場主和小地主在市場競爭中逐漸失去生產資料成為雇傭工人，工業生產的“中間階級”趨于消亡，社會財富日益集中到少數大資產階級手中。此時的社會關系也逐漸簡化為兩大對立階級，即占有生產資料的資產階級和一無所有的無產階級，而資本主義社會——也就是資產階級占統治地位的社會——便形成了。在馬克思和恩格斯看來，資產階級的產生和資本主義社會的形成都是人類社會發展的必然結果，盡管它們的出現帶有天然的剝削性質，但“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”。

　　《共產黨宣言》中寫道：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”資本主義及其生產方式的出現顯著提升了社會生產力的發展水平，資本主義市場經濟的繁榮極大地推動了人類文明的現代化進程，資本主義的社會關系和交往方式不斷摧毀著一切封建割據的傳統，形成了全新的世界格局，經濟的、政治的、文化的全球化浪潮由此蓬勃興盛起來。按照唯物史觀的觀點，封建的所有制關系被資本主義所取代完全符合社會歷史的發展規律，但是隨著資本主義發展到一定程度，資本主義的生產方式和社會制度也終會成為新的、更高級的社會形態的桎梏。由于資本主義生產方式的社會化程度大大提高，但社會化的生產資料和勞動產品卻不能歸屬勞動者公有，而是被少數資本家把持，導致生產資料私有制和生產社會化之間的矛盾始終無法克服，這決定了資本主義生產關系必然被社會主義生產關系所取代。正如馬克思和恩格斯所說，資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個個魔法師一樣不能再支配自己用法術召喚出來的魔鬼了。也就是說，資本主義的產生和它的滅亡一樣，都遵循著相同的歷史發展規律。

　　對社會主義的科學闡釋

　　唯物史觀的創立為科學社會主義理論奠定了重要的理論基礎，《共產黨宣言》明確指出：“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”一方面，在資本主義的雇傭勞動制度下，由無產階級通過勞動創造出的大量社會財富卻由于生產資料私有制而被資產階級無償占有，工人勞動報酬的提升速度遠遠落后于社會總資本的增長速度，無產階級貧困化成為不可避免的結果；另一方面，生產資料私有制和雇傭勞動制度都是以工人之間的相互競爭作為基礎的，但資本主義生產方式帶來的工藝進步使工人階級通過社會化大生產日漸聯合起來，資本主義社會階級統治的根基被資本主義生產方式自行摧毀。由此，《共產黨宣言》得出了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”重要結論，這是馬克思和恩格斯運用唯物史觀考察人類社會發展的一般規律并剖析資本主義社會發展的特殊規律之后得到的基本觀點。如同恩格斯在《〈共產黨宣言〉1883年序言》中所說：“每一個時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎，因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史。”

　　《共產黨宣言》直截了當地指出：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，“工人階級革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主”。在他們看來，資本主義滅亡和社會主義革命勝利的標志是無產階級在政治上取得政權，并在經濟上徹底消滅私有制，實行生產資料公有制。為此，《共產黨宣言》提出了“兩個決裂”的思想：“共產主義革命就是同傳統所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”也就是說，只有徹底消滅私有制才能真正建立社會主義公有制，也只有徹底改變以往建立在私有制基礎上的宗教、道德、哲學、政治法律觀念等各種社會意識，才能真正建立社會主義的新的思想文化觀念，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的社會基本矛盾不但決定了資本主義的命運，也同樣在根本上制約著社會主義的發展。他們說：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”在未來的新社會中，無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量，社會生產力的發展將用于滿足全體社會成員的物質和文化生活需要，人的自由全面發展真正成為社會發展的價值目標。

　　對未來社會的科學預測

　　唯物史觀之所以是科學的，正因為它以社會歷史的客觀事實和一般規律為依據，把人類社會作為客觀的物質有機體加以研究，得到了經過科學驗證的理論結果并在此基礎上對人類社會的未來發展作出了科學預測。在馬克思和恩格斯看來，資本的自我增殖構成了資本主義社會制度的核心邏輯，資本主義社會的根本特征就是資本的無止境擴張，資本主義生產方式和資本市場在世界范圍內的普遍建立把生產和消費活動日益變成了全球性的。也就是說，世界市場的建立和擴張事實上成為資本主義不斷發展的經濟基礎，全球化的趨勢是資本主義社會發展的必然結果。而以資本主義制度為核心的全球化運動摧毀了傳統社會的封建根基，打破了區域史、民族史的交往壁壘，開創了以機器化大生產為標志的現代文明，促進了社會生產力的極大進步，這一積極作用必然會由未來的社會主義和共產主義社會所吸收，世界歷史的形成必然成為未來社會的發展趨勢。雖然他們曾經一度強調資本主義與社會主義、共產主義的關系主要是一種時間上先行后續的“替代關系”，而非空間上齊頭并進的“共存關系”，甚至設想社會主義或共產主義需要在世界范圍內共同實現，至少要在多個發達資本主義國家同時實現，這與當今的全球化進程已經有了很大的不同，但《共產黨宣言》對未來社會全球一體化的科學預測依然包含著正確的歷史觀原則。

　　首先，馬克思和恩格斯把科學技術視為推動社會進步的革命力量，強調社會主義革命勝利后必須大力發展生產力，認為生產力的巨大增長和高度發展是建立社會主義新社會的絕對必需的實際前提，因為在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭。其次，馬克思和恩格斯一貫認為未來社會將實行生產資料公有制，并進行有計劃的組織生產，即“剝奪私人資本家對一切生產力和交換手段的支配權以及他們對產品的交換和分配權”，“按照實有資源和整個社會需要而制定的計劃來管理這一切”。再次，馬克思和恩格斯明確指出社會主義不僅要在經濟上還要在政治上超越資本主義，未來社會將實現真正的民主政治，并消滅城鄉、農工、腦力、體力之間的重大社會差別，實現共同富裕。復次，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中提出的“十大綱領”蘊含著未來社會階段性的不斷變化和發展，強調改造舊的資本主義生產關系、建立新的共產主義生產關系是一個過程，要經歷諸多不同的發展階段。最后，《共產黨宣言》中的“兩個決裂”思想包含著未來新社會培育新文化的思想文化建設路徑。這一系列運用唯物史觀科學預測未來社會的基本原則的提出，使得《共產黨宣言》就像馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中所說：“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。”

　　對歷史規律的科學揭示

　　雖然在寫作《共產黨宣言》時，馬克思主義政治經濟學批判尚未完成，馬克思和恩格斯對唯物史觀基本原理進行概括和運用的深度也還無法達到《資本論》和《家庭、私有制和國家的起源》中的完整程度，但此時唯物史觀的基本內容已經確立，其中將唯物史觀基本原理與階級斗爭相結合對人類社會進行歷史分析的范式亦具有鮮明的理論特征和歷史價值。《共產黨宣言》主要立足于階級斗爭的視角，揭示了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的基本矛盾在階級社會中的直接表現形式，通過無產階級與資產階級之間的矛盾關系科學闡述并論證了人類社會發展的一般規律，并為唯物史觀基本原理的高度凝練奠定了扎實可靠的史學基礎。正是基于《共產黨宣言》對唯物史觀進行科學驗證的成功嘗試，馬克思才在《〈政治經濟學批判〉序言》中得出了對唯物史觀基本原理的經典論述：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些生產關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”

　　（作者系山東理工大學馬克思主義創新發展研究院院長、教授；山東理工大學馬克思主義創新發展研究院研究員）

       來源：《中國社會科學報》2024年3月12日第2850期 作者：孫民 趙峰