12月16日晚，新東方前英語(yǔ)教師、東方甄選主播董宇輝，和新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪登上直播間，就近期“小作文”風(fēng)波中的諸多問(wèn)題做出回應(yīng)。

在此次事件中，尤為引人關(guān)注的是董宇輝的去留問(wèn)題。而董宇輝將個(gè)人簽名從“曾經(jīng)是老師，現(xiàn)在是售貨員”，改成了“勿意，勿必，勿固，勿我”，更是成為廣大網(wǎng)友關(guān)注的焦點(diǎn)。

這句簽名的原文是“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我”，出自《論語(yǔ)·子罕篇第九》，根據(jù)楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，原意是說(shuō)“孔子一點(diǎn)也沒(méi)有四種毛病——不懸空揣測(cè)， 不絕對(duì)肯定， 不拘泥固執(zhí)， 不唯我獨(dú)是。”

面對(duì)人生的境遇和諸多的選擇，《論語(yǔ)》這一中華儒家文化的源典，時(shí)隔兩千多年仍然綻放出不滅的光芒，給人以啟迪和指引。

孔子是一位活潑而有趣的人，而《論語(yǔ)》則是一本充滿生活趣味和處世智慧的寶藏之書。

《論語(yǔ)譯注（簡(jiǎn)體字本）》

孔子懂得生活趣味。《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子與幾位弟子一起聊天，問(wèn)起他們各自的志向，在座的子路、冉有和公西華各自說(shuō)出自己想在某一方面有所作為，只有曾皙說(shuō)了上面的話。大概是：暮春時(shí)節(jié)，穿上嶄新的衣服，約上三五好友，到河里洗澡吹風(fēng)跳舞，歡歌而歸。孔子隨即點(diǎn)贊：“吾與點(diǎn)也。”這是孔子向往的平凡而理想的生活，也是每一個(gè)凡夫俗子的心愿。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》還有這樣一條記載：孔子看到山谷里的野雞自由飛翔，自由降落，悠然自得，不禁感嘆說(shuō)：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”那山野中的雌雉，正充分享受著美妙時(shí)光。“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”一心致力于“天下歸仁”的孔子，也是對(duì)尋常歲月敏感而細(xì)膩的人，這樣的孔子也更加立體。

其實(shí)，孔子的很多言行都表達(dá)出他的開(kāi)闊視野和廣泛的興趣。比如他曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”君子不要把自己當(dāng)作器皿一樣，只有某一方面的固定用處。他本人即是一位多才多藝之士，精通“六藝”。“六藝”一般指禮、樂(lè)、書、數(shù)、射、御。他曾說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎？”而據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子小時(shí)候就表現(xiàn)出對(duì)“禮”的特殊偏好：“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”俎豆是古代祭祀時(shí)的禮器。司馬遷還記載了“孔子學(xué)鼓琴師襄子”的詳細(xì)過(guò)程，從中可以看到孔子一絲不茍的探索精神和對(duì)于音樂(lè)至境的不懈追求。所以，孔子是一個(gè)興趣廣泛的人，一個(gè)有意思的老頭兒。

學(xué)琴師襄

正如歷史學(xué)家黃仁宇先生說(shuō)：“《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺(jué)，不如孟子凡事緊張。”大概是因?yàn)椋岬娇鬃樱覀儠?huì)想到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”一類，而一說(shuō)孟子，則是“生于憂患死于安樂(lè)”吧。

孔子深諳恰到好處的處世準(zhǔn)則。細(xì)讀《論語(yǔ)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中對(duì)處世智慧的通透理解，兩千多年前的孔子所說(shuō)的話，我們今天也難以企及。比如《論語(yǔ)·八佾》有一句：“子聞之曰：‘成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。’”關(guān)于這幾句話，北宋學(xué)者邢昺概括為：“事已成不可復(fù)說(shuō)也。”這是一種高級(jí)的處世智慧，稍懂人情世故的人都會(huì)明白，然而，捫心自問(wèn)，我們恐怕又沒(méi)有多少事能夠達(dá)到這樣的境界。這種做人做事的態(tài)度，大概才能稱得上“中庸之道”吧，不偏不倚，通透灑脫。所以，他才能說(shuō)出“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，我們心有戚戚的，不僅是“富貴”和“貧賤”，或者還有無(wú)名的焦慮以及諸多意難平……正像《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》所言：“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”兩千多年后的我們，不還是處于“患得患失”的人性困境之中難以自拔嗎?

《論語(yǔ)·大學(xué)·中庸》（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

孔子善于自嘲。《史記·孔子世家》記載，孔子在去鄭國(guó)的途中，與弟子們走散，孔子踽踽獨(dú)行于“東郭門”。弟子們焦急地四處尋找，有個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說(shuō)：“東門有人，其頰似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢見(jiàn)到孔子后，把鄭國(guó)人的描述告訴了孔子。孔子聽(tīng)后欣然笑道：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”意思是這個(gè)人對(duì)我形貌的描述，是小事兒；但他說(shuō)我好像“喪家之狗”，真是準(zhǔn)確啊。這種自嘲，是對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)。只有信念篤定的人，才能對(duì)別人的各種言辭欣然接受，然后繼續(xù)走自己的路。

《論語(yǔ)·子罕》中，孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”當(dāng)他在宋國(guó)遭遇司馬桓魋“伐樹(shù)”以阻止他講學(xué)的威脅時(shí)，當(dāng)他身困陳蔡忍饑挨餓、被弟子質(zhì)疑時(shí)，當(dāng)他被楚國(guó)狂士接輿嘲笑不識(shí)時(shí)務(wù)時(shí)，孔子都切切實(shí)實(shí)篤行了自己的言語(yǔ)。

宋人伐木

孔子一直在探索理想的人格境界、學(xué)習(xí)方式和生活方式。

在人格教育上，子貢問(wèn)：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”孔子說(shuō)：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”安貧樂(lè)道，富而好禮。這就是孔子追求的理想人格，正如他也曾說(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中也。”粗茶淡飯而不改其樂(lè)。這就是他盛贊顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。孔子還贊賞子路“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥”，子路衣衫襤褸，與錦衣玉食者站在一起，絲毫不感到難為情，這種高貴的人格令人欽佩。

在學(xué)習(xí)上，孔子認(rèn)為：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣是最好的老師。

在生活上，弟子子夏繼承孔子的遺志，教學(xué)生從“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”等基礎(chǔ)的日常細(xì)節(jié)開(kāi)始。“雖小道，必有可觀者焉。”這就是見(jiàn)微知著的精神。

當(dāng)站在人生的十字路口時(shí)，面對(duì)不同的選擇，怎樣才是更為理想的生活和人格？仔細(xì)推敲《論語(yǔ)》中一組組簡(jiǎn)短的對(duì)話，或許你能找到自己的答案。

| 拓展閱讀：

《論語(yǔ)譯注》（簡(jiǎn)體字本）

楊伯峻 譯注

9787101127867

26.00元

本書系名家力作，楊伯峻先生在精研《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，對(duì)《論語(yǔ)》二十篇進(jìn)行了精確細(xì)致的注釋和翻譯。每章分為原文、注釋、譯文三部分，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語(yǔ)》，實(shí)為雅俗共賞之佳作。

原標(biāo)題：《小作文風(fēng)波漸止？董宇輝改個(gè)人簽名，援引《論語(yǔ)》》

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