Melissa

做了十年雕塑設(shè)計的九兒，因為一場大病，重拾畫筆走上了童書創(chuàng)作之路。或許是因為出生在東北山區(qū)的緣故，她善于講述鄉(xiāng)村日常點滴，土坯房、土院墻、衣繩上鮮艷的大花被子、院門口的醬缸、春種秋收的簡單生活，這些出現(xiàn)在《妹妹的大南瓜》里的有著生活溫度的細節(jié)，既為孩子們帶來觸動，也讓床前伴讀的大人們感同身受，心中不免泛起陣陣思鄉(xiāng)的酸楚。

九兒今年出版的兩本新書《鄂溫克的駝鹿》、《十二只小狗》，敘事背景從和煦的鄉(xiāng)間美景轉(zhuǎn)向鄂溫克族與蒙古族聚居的森林、草原、荒野，主題仍與鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)土文化的延續(xù)相連。就題材的厚重程度而言，兩本書都已大大超出了人們對于原創(chuàng)繪本的認知，而這一點在《鄂溫克的駝鹿》中體現(xiàn)得更為明顯，她以一種酷似紀錄片或老電影的懷舊基調(diào)，以悠遠、平淡、靜水流深的故事講述方式，還原了少數(shù)民族的生活、生產(chǎn)傳統(tǒng)，與動植物，與大自然和天地真切的聯(lián)接。九兒說，這是自己期待已久的故事，它就是像是為中國北方荒野文化而創(chuàng)作的一首挽歌。

為創(chuàng)作《鄂溫克的駝鹿》一書，九兒第一次前往大興安嶺森林腹地。本文圖片均為 資料圖

澎湃新聞：你是在什么情況下開始《鄂溫克的駝鹿》一書的創(chuàng)作的？這個故事吸引你的地方在哪里？

九兒：認識自然及動物小說作家黑鶴是一個很偶然的機會，我們把這稱之為緣分。我在他的書中感受到超越文字技巧之上的自然的生命力量，這種震撼吸引我去表達，仿佛是我等待許久的機會，于是開始了圖畫書的共同創(chuàng)作過程。《鄂溫克的駝鹿》的文本底板是他的中篇小說《犴》，我覺得，鄂溫克人對待書中駝鹿的態(tài)度，就是他們對待生命的態(tài)度，是自然的又是很科學(xué)的。你可以認為是鄂溫克人的深情使然，也可以認為是鄂溫克人對待自然生靈的非常科學(xué)的態(tài)度使然。總之這是他們在森林中生存的原則。在我看來，對大自然懷有敬畏之心就是一種非常科學(xué)而又深情的態(tài)度。人與自然、人與動物之間看似矛盾的獵殺、養(yǎng)育、放歸，其實是人類需要學(xué)習(xí)并需要用敬畏之心來平衡的大智慧，這也是這個故事最吸引我的地方。

澎湃新聞：聽說你多次前往大興安嶺森林腹地采風(fēng)，你所親歷的鄂溫克族的真實生活是怎樣的？有沒有特別難忘的人或事？

九兒：2015年9月中下旬，2016年5月中旬、9月中旬，三次由黑鶴陪同前往內(nèi)蒙古呼倫貝爾大興安嶺原始森林，我們在阿龍山芭拉杰依（老人已于2017年12月去世）馴鹿營地駐留，為了他們生活習(xí)慣，訪問了多位年老的使鹿鄂溫克人，另外，也參觀呼倫貝爾博物館和鄂溫克旗博物館，搜集了大量歷史故事和影像資料。

住在森林的腹地那些天，推開帳篷的門就是森林，我個人從來沒有這樣的生活經(jīng)歷，據(jù)說夜里真的會有熊出沒。除此，走丟的可能性很大，偶爾有采漿果的人迷路再也沒有回來。有一次我剛剛走出不遠，就聽見芭拉杰依老人和黑鶴大聲的呼喊，我聽見自己的名字在森林中回蕩覺得很有趣，就沒有回答，他們又喊了一會兒我才磨磨蹭蹭走回去，然后被老人劈頭蓋臉的教育了半天。

在森林中生活時，我發(fā)現(xiàn)，我仿佛也成為森林的一部分，那種感覺其實就是，我也成為森林的動物，是生物鏈中的一環(huán)，一種在自然界中和萬物生靈的平等。這種感覺在城市中絕對體會不到。因為這樣生活在這里的人，才會真正的愛護養(yǎng)育生命的自然，敬畏之心油然而生。有一件事我經(jīng)常提起，每天我盡量幫助老人做一些力所能及的活，比如刷碗。有一天早晨準備吃早飯，我看到昨晚洗好的碗放在帳篷外，落了一些松針，還有一點點其他的雜質(zhì)之類的，我就在水桶里舀水沖洗，就聽見身后芭拉杰依老人炸雷一樣的聲音怒呵：“你要干什么？我們森林里沒有臟東西，你為什么要沖洗？”我嚇壞了當時，趕緊承認錯誤。現(xiàn)在我越發(fā)明白，這是他們對大自然的愛和信任使然，他們是森林的孩子，森林的一切都他們的生命源泉，所以當年鄂溫克人雖然會為了生存需要打獵攝取食物，但是他們絕不會濫殺，甚至?xí)曫B(yǎng)失去生存能力的小動物，等它們成年后再送回森林。我認為這些是我們的下一代從小就有必要了解的智慧，即使我們生活在鋼筋水泥的城市中，我們依然是自然的孩子。

在大興安嶺采風(fēng)

澎湃新聞：書中有一幅小犴甩落身上水滴的插畫，畫面仿佛是活動的，很有感染力，就像電影里一個無聲的長鏡頭。你在序言《一個關(guān)于北方森林的故事》里也提到，敘事手法有借鑒自電影的地方，能否跟我們聊聊你是怎么選擇并設(shè)計這本書的視覺語言的？

九兒：都說繪本就是微電影，但我覺得繪本又是微電影的圖解。它不是視頻的連續(xù)，而是一個個有重要說明意義的截圖，既需要讓讀者翻頁時感受到連續(xù)的動感，又需要高度精煉，展現(xiàn)最重要的情節(jié)。在這本長篇繪本中，由于作家文字描繪的場景非常細膩，我才用了很多小的分鏡頭來表現(xiàn)，穿插在大跨頁中間，既可以讓讀者豐富了閱讀的體驗，也讓整本書有了很好的節(jié)奏感。在故事的開頭，我并沒有采用圖畫書常用的方式，即環(huán)襯后就出現(xiàn)書名頁，而是直接開始敘述故事，茫茫的大森林——鄂溫克人生活的場景——老獵人狩獵——休息——小駝鹿出現(xiàn)——跟隨老獵人回到營地，用了六個對開頁來交代小駝鹿的“身世”，而書名頁隨著老獵人帶著小駝鹿回到營地才出現(xiàn)，這里就借鑒了電影比較常用的表現(xiàn)方式，往往交代了一段故事背景，片名才出現(xiàn)，真正的故事才剛剛拉開序幕。書中很多分鏡頭也是一樣的，借鑒典型的方式。

繪本中出現(xiàn)的植物不能畫錯，我查閱了《大興安嶺植物圖鑒》，選擇了十幾種，有些閱歷的讀者可能會看出來。老獵人的形象借鑒了鄂溫克老獵人安道大叔，我沒有見過他，只參照了照片，因為鄂溫克老人的面部特征比較特殊一些，所以不能按照漢族老人來畫。獵犬的原型來自鄂溫克老人芭拉杰依·柯拉丹木的獵犬，她是《馴鹿角上的彩帶》一的作者，馴鹿也是她飼養(yǎng)的，在此再一次感謝她的幫助，但很遺憾的是，她最終沒有看到這本書。駝鹿是森林里的巨獸，我沒能見到，只能一半靠查資料、一半靠想像，并且做了立體模型來參考。

《鄂溫克的駝鹿》內(nèi)頁插畫

澎湃新聞：你已經(jīng)創(chuàng)作了好幾本自然繪本，《鄂溫克的駝鹿》是關(guān)于大興安嶺森林的，《十二只小狗》則是關(guān)于呼倫貝爾草原的，未來會考慮在這一領(lǐng)域深耕嗎？

九兒：《鄂溫克的駝鹿》和《十二只小狗》都是與黑鶴合作的圖畫書，森林和草原也是黑鶴一直關(guān)注的創(chuàng)作背景，目前《十二只小狗》的故事還會有續(xù)集，而關(guān)于森林的，我們正在醞釀一個新的故事。新的創(chuàng)作無論對于讀者還是創(chuàng)作者，都是一種新奇的檢驗，從我個人的角度講，在繪本的領(lǐng)域，還有多的選擇和創(chuàng)新，無論是繪畫的技法還是故事的展現(xiàn)方式。

我覺得很多少數(shù)民族都有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以及不一樣的生存理念，這些都可以成為兒童文學(xué)和繪本創(chuàng)作的主題，對孩子來說，也是非常棒的閱讀體驗。兒童對現(xiàn)實的認識需要更多的可能性，真實是原本的存在，也是認識的基礎(chǔ)，所以，我也愿意將我對現(xiàn)實的原本認識忠實地表達出來。

《十二只小狗》內(nèi)頁插畫

澎湃新聞：如何保護創(chuàng)作熱情及持續(xù)力？你“滋養(yǎng)”創(chuàng)作的方式是怎樣的？

九兒：每個人可能不太一樣。對于我來說，創(chuàng)作一段時間之后，反而不需要開始的那種熱情，不知不覺創(chuàng)作圖畫書變成了生活的一部分，停下來反而不習(xí)慣。但是每次創(chuàng)作一本圖畫書，無論自己的還是和作家合作，故事一定要讓你有共鳴，有強烈的創(chuàng)作愿望，你要堅信你不是在講述一個無聊的故事。所以再后來的創(chuàng)作中，能夠保持熱情和持續(xù)力的是不同的故事。無論是題材還是繪畫風(fēng)格，我不喜歡重復(fù)。用心講訴自己還是表達他人心中的故事，收藏細碎的感動把它們放在畫面里是我滋養(yǎng)創(chuàng)作的方式吧。

《鄂溫克的駝鹿》及《十二只小狗》由格日勒其木格·黑鶴和九兒共同創(chuàng)作，接力出版社2018年4月出版