最近，刀郎的新歌火爆網絡，也帶火了蒲松齡的《聊齋志異》。本期視頻，我們邀請北京大學中文系長聘副教授李鵬飛來談談蒲松齡和《聊齋志異》。

蒲松齡是當之無愧的短篇小說大師，如果我們把他放到世界短篇小說史上來看，他也是當之無愧的。他一生創作了將近500篇文言短篇小說，其中至少有一半以上的作品堪稱優秀之作。在中國的文言小說史上，通過個人創作的形式來寫出一部有500篇小說的小說集的，只有蒲松齡一個。從這一點來說，就無人可以跟蒲松齡相比。

中國的文言小說，大部分都是由某一個文人收集、匯編、整理而成的，由個人創作的很少。唐代有一些作家是個人創作，比如《玄怪錄》《纂異記》這些，但他們的篇數都比較少，整體成就跟《聊齋志異》完全沒有辦法相比。如果我們把白話小說也算進來的話，就是明清的一些白話短篇小說集，比如大家很熟悉的“三言”“二拍”，也是由當時的一些文人收集、改編、整理而成，而不是由某一個文人個人創作。所以，從個人創作以及取得的成就的角度來說，中國的小說史上沒有一個作家可以跟蒲松齡相提并論。

如果我們把他放到世界短篇小說史上來看，他也是當之無愧的。我們比較熟悉的世界短篇小說之王莫泊桑，他的中短篇小說加起來也就300多篇，從數量上來說，也不及蒲松齡的500篇。美國的歐·亨利、俄羅斯的契訶夫、日本的芥川龍之介、阿根廷的博爾赫斯等人，他們都是我個人心目中的短篇小說大師，蒲松齡跟他們相比，無論是作品的數量，還是作品的質量，都可以進入這些人的行列。

《<聊齋志異>面面觀》，馬振方/著，北京出版社，2019年3月版

蒲松齡作為短篇小說之王，他寫的故事很受影視劇導演們的青睞，您最喜歡哪位導演的哪部電影？您認為，影像化的知識獲取方式會取代紙書的閱讀嗎？

大家知道《聊齋》里面的故事，很受影視劇導演們的青睞，有很多名篇佳作被改編成了電影、電視劇。我個人也很關注《聊齋》改編成的影視劇，也看過不少。我自己真正覺得拍得特別好的應該是五十年前，中國香港有一個著名的導演叫胡金銓，電影叫《俠女》，我覺得特別精彩，看了好多遍，特別喜歡。

文學經典改編成影視，能夠成為經典之作的并不是很多，因為文學經典的媒介是文字，影視劇呢通過圖像、音樂、表演等表現故事，我覺得它很難完整地或者完全地把作品的經典性給轉化過去。所以，這也從一定意義上告訴我們，紙質版的文學經典作品具有不可替代性。看了影視劇還是應該回去好好地讀經典文本。文字有一種特殊的美感和特殊的功能。最重要的就是，從心理學的角度來說，文字可以極大程度地激發我們的想象力，激發我們的創造力。因為文字沒有像影視劇那樣提供了形象，提供了那么多的人物表演，我們其實不需要費很多的力氣，就能夠接收到大量的信息。我們在看影視劇的時候大腦是處于一種比較被動、懶惰的狀態。但是看文字呢，我們就會充分地調動想象力去補充文字不能讓我們直接看到的那些形象化的部分。所以看文字作品，其實是一種對我們很好的培養和訓練。我個人還是贊同要更多地去讀經典文本，影視劇，你同時也可以看。你可以看了文本以后，再看看影視劇，或者看了影視劇后，再看看文本，不應該以影視劇來替代文本的閱讀。這是我的一個基本立場吧。

電影《俠女》（1970）劇照

這么多優秀作品里面我們要找出特別能夠代表蒲松齡特色的一篇，我覺得這個難度太大了——其實我們如果真能找出一篇，感覺也縮小了他的成就。

我們可以從不同的角度選出一些代表作。比如能夠表現他的巧妙藝術構思和機智詼諧的小說，我就會挑《狐諧》《郭秀才》。這兩篇小說都比較短，但是，我們可以看出蒲松齡在構思方面的巧妙機制，同時，故事情節里面，他的語言都很詼諧，可以讓我們看得捧腹大笑，很有代表性。

第二，蒲松齡塑造了很多狐鬼花妖的形象，要說特別美好的、特別聰慧的、特別多情的、特別正直的女性形象，這方面的代表作很多，《嬰寧》《小翠》《聶小倩》……

改編自《聶小倩》的電影《情女幽魂》（1987）劇照

而要表現他對黑暗現實的批判，《聊齋志異》里面有很多這樣的小說，是帶了一種很強烈的諷刺色彩的，諷刺黑暗的社會現實，諷刺世道人心，就有很深刻的批判性，比如《促織》《席方平》，還有《續黃粱》。

還有針砭人性陰暗面，這方面的作品也不少，比較有代表性的，比方說《嶗山道士》《畫皮》，還有《念秧》《局詐》，講人性里面的貪婪、爾虞我詐、貪財好色這些弱點。

根據《促織》改編的動畫片《蛐蛐》（1982）劇照

您認為，蒲松齡和他的《聊齋志異》，有哪些獨特藝術成就？

從我個人閱讀的感受出發，第一，蒲松齡具有高超的講述故事的能力。蒲松齡在講故事的能力方面或者說敘事方面，是首屈一指的，小說的故事情節的構思極其巧妙，而且這個情節起伏跌宕，引人入勝，扣人心弦。

第二，蒲松齡特別善于把自己的思想主張跟小說的故事情節和人物形象完美地融合在一起，即使他的思想主張我們未必會完全贊同，甚至從今天的觀點來說，他有些思想主張比較落后，比如悍婦跟懦夫或者潑婦妒婦這種題材的作品，主人公就是一個很潑悍的、很嫉妒的女性，他給這樣的女性安排的結局、安排的命運，都是很悲慘的。最終，她們在經過了一番磨折之后，或者經過了一番調教之后，都不再嫉妒，也不再潑悍。我覺得，這是蒲松齡從他一個男性作家的角度，或者說一種男權思想的角度，來安排的一種情節，來塑造的一種人物。但是我們從小說情節里面的人物形象來說，還是會認他的藝術魅力的。

蒲松齡的藝術成就，我們還可以說的就是他的奇絕想象力。特別能體現中國文學的想象力的是志怪傳奇小說，志怪傳奇小說很重要的一個高峰是唐代傳奇，第二個高峰就是蒲松齡的《聊齋志異》，比較典型地繼承了志怪傳奇小說的傳統，加以發揚光大。《聊齋志異》的題材都是花妖狐鬼，是非寫實的、非現實性的，在這么一種題材的范圍里邊，他充分發揮了他過人的想象力。

蒲松齡的語言也是很突出的，中國文學史、中國文化史上優秀的文言典籍里面的語言材料，蒲松齡全都能夠自由地為他所用。蒲松林語言的能力達到一個什么高度呢？他可以用文言寫人物的口語化對話。其實我們知道用文言來敘事，難度很（大），但是在蒲松齡的筆下，我們看不到它有任何的難度，他信手拈來，運用自如，而且那種高度表現力和生動傳神，爐火純青，出神入化。