《淘詞十碼：語言里的中國》，曹軻、王帥、向熹/編著，暨南大學(xué)出版社，2023年7月出版

曹軻（暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室主任、暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）：

千金淘一詞  萬言書同文

暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室（Text Test Team Lab of Jinan University）于2021年12月2日成立，隨即啟動(dòng)了淘詞計(jì)劃，淘詞十篇（碼、隔、商、虛、留，卷、詐、社、代、容）于2022年1—10月在《青年記者》刊出，每篇約一萬字。

十個(gè)詞，很多人說是十個(gè)字。這是有意挑選的，既是詞，也是字，是單字詞。而且，既是名詞，又是動(dòng)詞、動(dòng)名詞，甚至可以作為形容詞、定語、狀語來用。

就像淘詞計(jì)劃的作者和他們撰寫的詞，也是精心對應(yīng)的。作為文本實(shí)驗(yàn)室研究員，他們在各自研究領(lǐng)域都有豐富的閱歷和思考，又共同串起了跨界跨學(xué)科的詞語之網(wǎng)。

千金淘一詞，萬言書同文。淘這十個(gè)詞，花掉了一百萬，耗錢耗時(shí)也耗人。劉禹錫的《浪淘沙九首》第八首講：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”

大浪淘沙、沙里淘金，淘詞就像淘寶，淘的過程很累，但也找到了一些感覺，感受到文本的無窮力量。

“淘”與“陶”不同，就像“雕”與“塑”不同。“淘”和“雕”相似的地方，都是把原有的、已有的東西呈現(xiàn)出來。細(xì)究起來，“淘”和“陶”，“雕”與“塑”，兩者之間又有不同。“淘”是尋找、清理、呈現(xiàn)，“陶”是土坯、造型、燒制。一是水，二是火。

延長文本實(shí)驗(yàn)的思考鏈，擴(kuò)展文本結(jié)構(gòu)的覆蓋鏈，挖掘文本應(yīng)用的邏輯鏈——從“3T”到“三鏈”，繼續(xù)“淘”與“陶”，繼續(xù)“練”與“煉”。

王帥（暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室研究員、暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講座教授、蕓廷藝術(shù)空間發(fā)起人）：

定風(fēng)波

在我做阿里巴巴集團(tuán)首席市場官的十多年里，我常常想的一件事，想要解決的一個(gè)問題就是：怎么讓消費(fèi)者更好地接受更多的新鮮事物？比方說移動(dòng)支付、購物體驗(yàn)、無人超市。簡單來說就是，花很多的錢把一個(gè)“理念”推廣到每個(gè)人都耳熟能詳?shù)某潭取Ｆ鋵?shí)世界上很多的品牌，它本身也是一個(gè)詞，譬如耐克、阿迪、星巴克。

我們用詞匯交流，用語言思考。當(dāng)我們接受一個(gè)詞，并可以用它來造句、說話、傳遞信息的時(shí)候，它就已經(jīng)變成了我們大家心中的“理念”。經(jīng)過所有人這么些年的努力，一些對民生大眾有實(shí)用價(jià)值、能夠切實(shí)提高生活幸福感、提升社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的“理念”進(jìn)入了《新華字典》，進(jìn)入了《咬文嚼字》，比方說，網(wǎng)購、網(wǎng)商、無現(xiàn)金社會(huì)。這些詞的背后是一整套的概念體系，它反映的是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民生、科技的時(shí)代躍遷與我們的新生活習(xí)慣。

淘詞是一個(gè)試驗(yàn)場，是一個(gè)煉金石，它從一些小切口去看大時(shí)代的變遷，又從大文明的進(jìn)步去看它對時(shí)代每一個(gè)人的影響。

現(xiàn)在的新詞匯，多得我們都要去學(xué)習(xí)了，而不是身在其中。我們真心想跟大家交流經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)不適用了。我們想回歸常識，但是常識不誠懇了。

我本來想去淘詞，可是我被詞語帶著走了。

我努力很多，但還是跟不上這個(gè)世界變化的速度。

世界太快了。我的嘴太笨了，我的理論跟不上了。

我努力的結(jié)果、效果越來越難以自我界定了。

我的標(biāo)題用了“定風(fēng)波”。這是一個(gè)美好的期望。

向熹（暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室研究員、暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講座教授、廣州時(shí)間網(wǎng)絡(luò)科技股份有限公司董事長）：

舊法新生 文理交融

淘詞計(jì)劃剛剛開啟的時(shí)候，我其實(shí)有一點(diǎn)擔(dān)心，因?yàn)橛靡粋€(gè)詞概括一個(gè)時(shí)代，用一個(gè)詞概括一個(gè)現(xiàn)象，在媒體傳播中已經(jīng)用了很長的時(shí)間，這是一個(gè)舊方法。

隨著淘詞計(jì)劃的進(jìn)行，我覺得可能這個(gè)方法不僅沒有過時(shí)，反而更有價(jià)值了。當(dāng)下的時(shí)代雖然已經(jīng)是看圖的時(shí)代、看視頻的時(shí)代、看虛擬場景的時(shí)代，但我們依然是用“語言”來思考問題，詞匯依然是眾多表達(dá)形式中最簡潔、最有力量的一個(gè)形態(tài)。而這正是淘詞計(jì)劃的價(jià)值所在。

2022年11月，我10天去了5座城市。在這10天中，我切實(shí)地體會(huì)到“碼”的重要性不是一般人可以想象的。2021年12月，淘詞計(jì)劃啟動(dòng)儀式上發(fā)布的第一個(gè)詞就是“碼”。整整一年過去了，圍繞碼不斷地產(chǎn)生各種現(xiàn)象，碼被不斷地疊加新的意義，包括我自己在內(nèi)的所有人對于“碼”都有了更深的“領(lǐng)悟”。

淘詞計(jì)劃以詞為統(tǒng)帥，分析時(shí)代現(xiàn)實(shí)，研究傳播現(xiàn)象，至今而言仍是不過時(shí)的好方法。事實(shí)上，時(shí)間網(wǎng)絡(luò)也深度地參與文本實(shí)驗(yàn)室的研究當(dāng)中，與阿里巴巴的技術(shù)相結(jié)合，探索技術(shù)與文化傳播之間的關(guān)系。我們不能因?yàn)椤拔谋緦?shí)驗(yàn)室”叫“文本”而忽略了“實(shí)驗(yàn)”，我們一直致力于新技術(shù)與傳播相結(jié)合。科學(xué)的研究拉近了文科與理科的差距，使社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分界線變得模糊。在這個(gè)過程中，我們在研究文字詞匯的時(shí)候，可以憑借技術(shù)工具來呈現(xiàn)社科現(xiàn)象，共同走向星辰大海。

李紅（暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室研究員、暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）：

詞語的生命  生命的詞語

詞語本身就是人類的一種認(rèn)知范疇，通過相應(yīng)的詞語，時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知模式和精神信念被凝固下來。后人在想象這個(gè)時(shí)代的時(shí)候，完全可以通過詞匯及其變化的過程來把握。淘詞計(jì)劃完全可以通過某些詞匯以捕捉或者記錄這個(gè)時(shí)代，形成比較深入的描述或者闡發(fā)。

淘詞的方法具有特別的歷史性、實(shí)踐性和技術(shù)性。正是通過對這些詞匯的歷史進(jìn)行追溯，某些時(shí)代性、文化性以及思維性等深層的東西才能凸顯出來。中國文字有其獨(dú)特的意義呈現(xiàn)方式，它是以象形為基礎(chǔ)而造字的，有一種“象思維”存在。因而淘詞必須要有一定的篇幅來處理詞匯的造字邏輯，以此洞察原初的意義結(jié)構(gòu)。

詞語總是離不開技術(shù)的支撐，正是口語、書寫、印刷、電子化以及數(shù)字化等技術(shù)迭代，導(dǎo)致了深刻的表意方式以及社會(huì)實(shí)踐后果。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文字書寫，是以鍵盤、鼠標(biāo)、字庫等方式進(jìn)行的，它給人類在感覺、知覺、思維等方面帶來何種變化，仍然有待研究。

在互聯(lián)網(wǎng)的快速交流語境中，新詞匯往往層出不窮。因?yàn)樵~語的流通需要約定，而互聯(lián)網(wǎng)提供了詞匯快速而大范圍約定的可能，且不會(huì)導(dǎo)致雞同鴨講的傳播斷裂。技術(shù)視覺出現(xiàn)后，似乎占據(jù)了傳播的核心位置，但文字的地位依然不可取代。相比圖像，文字具有更高的清晰度、抽象性和公共性，詞匯抵達(dá)的是人類最深層的存在狀態(tài)。

林憬文（暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室研究員、時(shí)間網(wǎng)絡(luò)研究院研究員）

找到“共識”的源代碼

淘詞計(jì)劃是一個(gè)“文科實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”。我有幸參與了整個(gè)“實(shí)驗(yàn)”的過程。在項(xiàng)目統(tǒng)籌和編輯工作中，我直觀地感受到，語言法則是思維法則的體現(xiàn)，同時(shí)語言法則在塑造我們的思維法則，當(dāng)語言和思維把我們的俗世生活和精神信仰串聯(lián)到一起，就成了我們共同的生活法則。

知網(wǎng)文理工科全部的文章分為10類專輯168個(gè)專題，淘詞收獲了5類專輯8個(gè)專題標(biāo)簽，包括新聞傳媒、語言文學(xué)、倫理學(xué)、法理法史、司法制度、經(jīng)濟(jì)理論、醫(yī)學(xué)教育等。

淘詞計(jì)劃的10個(gè)詞都既是名詞又是動(dòng)詞。這10個(gè)詞，代表10個(gè)“共同場景”。《禮記》中有“大同世界”，這是人類的共同愿景。淘詞計(jì)劃是從我們每天都會(huì)接觸到的商業(yè)世界的碎片現(xiàn)象入手，去溯源、還原人和人的“共同場景”。“淘詞”這個(gè)“實(shí)驗(yàn)”，是對商業(yè)社會(huì)的現(xiàn)象所反映的人文規(guī)律的研究，項(xiàng)目因此也得到了包括阿里巴巴、騰訊、以及眾多數(shù)據(jù)公司的支持。

現(xiàn)在的世界變化速度很快，詞匯語言更新傳播的速度也很快。一方面算法可能讓信息變成繭房，另一方面大數(shù)據(jù)又會(huì)讓信息成為海洋，這都給我們的研究帶來很多與傳統(tǒng)方式不一樣的因素。我們需要結(jié)合更多的學(xué)科，用更新的方法，建更合宜的模型，跟更多的社會(huì)機(jī)構(gòu)做更緊密的結(jié)合，從最基礎(chǔ)、最小、最民生、最真實(shí)的碎片著手，以學(xué)術(shù)共同體的形式完成跨學(xué)科的研究，找到“共識”的源代碼，和大家一起創(chuàng)造和經(jīng)歷更多的“共同場景”。

劉濤（暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書記、教授）：

術(shù)語何求？——語言世界里的“愛與意志”

暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室成立以來，與其說是在“淘詞”，不如說是以“術(shù)語”為抓手，思考一種認(rèn)識世界的方法。這一年，文本實(shí)驗(yàn)室啟動(dòng)的淘詞計(jì)劃，上下求索，縱橫千里，在浩瀚的語言世界里“淘”了十個(gè)冒著熱氣的術(shù)語——“碼”“隔”“商”“虛”“留”“卷”“詐”“社”“代”和“容”，從而幫助我們在術(shù)語的維度上發(fā)現(xiàn)、識別、梳理、洞悉時(shí)代脈搏。在“碼”那里，我們得以窺視時(shí)代前行的尺度；在“虛”那里，我們有理由想象一種生活方式；在“卷”那里，我們不得不追問生命應(yīng)有的內(nèi)涵……

實(shí)際上，淘詞計(jì)劃并不局限于在術(shù)語上做文章，還以“淘詞”為媒介，搭建起了科研、教學(xué)與社會(huì)服務(wù)之間的橋梁——推出十大術(shù)語的重磅文章，形成鄉(xiāng)村振興調(diào)查系列報(bào)告，創(chuàng)辦新文本訓(xùn)練營，目前正在朝著新文科實(shí)驗(yàn)室的方向推進(jìn)，回應(yīng)國家重大戰(zhàn)略，探索人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的新路徑和新實(shí)踐。

一滴水可以映出世界的模樣，淘詞計(jì)劃的意義在于，不僅提供了一個(gè)由術(shù)語組建的話語網(wǎng)絡(luò)，還提供了一種方法論意義上的認(rèn)識之道。淘詞計(jì)劃以術(shù)語為關(guān)注對象，開啟了一場社會(huì)實(shí)驗(yàn)，由此啟發(fā)我們思考以下三個(gè)問題：一是術(shù)語與思維；二是術(shù)語與話語；三是術(shù)語與安全。

第一，術(shù)語與思維。按照認(rèn)知語言學(xué)觀點(diǎn)，任何一個(gè)術(shù)語的意義建立，都存在一個(gè)基礎(chǔ)性的隱喻結(jié)構(gòu)，即人類是在隱喻維度上認(rèn)識術(shù)語。正如“時(shí)間就是金錢”所解釋的隱喻結(jié)構(gòu)那樣，我們通過對“金錢”的部分屬性的選擇與強(qiáng)化，投射到“時(shí)間”之上，從而形成一種轉(zhuǎn)義生成的認(rèn)知關(guān)系，以建立關(guān)于“時(shí)間”的理解方式。而作為一種普遍的思維方式，隱喻基于事物的相似性，形成的是一種類比性的聯(lián)想關(guān)系。那么，當(dāng)我們在認(rèn)識術(shù)語的時(shí)候，不僅要關(guān)注術(shù)語表達(dá)了什么，還要從思維方式出發(fā)，批判性考察術(shù)語是在何種修辭結(jié)構(gòu)中確立意義的，以此打開一個(gè)更大的意義世界。

第二，術(shù)語與話語。術(shù)語是話語的存在基石，亦是話語構(gòu)成的符號單元。任何一種話語網(wǎng)絡(luò)的形成及其合法性建構(gòu)，往往會(huì)發(fā)明、構(gòu)造或征用一定的術(shù)語——通過對術(shù)語的直接生產(chǎn)或意義爭奪，將其吸納到既定的話語結(jié)構(gòu)中，使其服務(wù)于話語的合法性生產(chǎn)過程。那么，面對一個(gè)術(shù)語，一種常見的研究思路便是將其置于一種話語結(jié)構(gòu)中加以考察，既要觀察其進(jìn)入話語網(wǎng)絡(luò)的連接方式，也要觀察其離開話語網(wǎng)絡(luò)的反連接方式。在連接與反連接之間，一種話語運(yùn)作的縫合方式被悄無聲息地生產(chǎn)出來。唯有如此，我們才能在術(shù)語基礎(chǔ)上，想象一個(gè)更大的話語網(wǎng)絡(luò)及其運(yùn)作機(jī)制。

第三，術(shù)語與安全。黨的二十大提出推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化，這里的“安全”具有多重含義，而語言安全則在某種程度上發(fā)揮著壓艙石的作用。語言作為一種基礎(chǔ)性的組織方式，配置了思維，也調(diào)和了文化。世界的樣子，在語言這里存在一種本體性的顯現(xiàn)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，國家語言能力建設(shè)，被推向一個(gè)極為重要的國家戰(zhàn)略位置。因此，當(dāng)我們在考察術(shù)語的意義系統(tǒng)及其變遷時(shí)，同樣需要站在語言安全的高度，審視術(shù)語本應(yīng)背負(fù)的倫理承諾，即術(shù)語安全問題。我曾經(jīng)寫過一篇評論《警惕網(wǎng)絡(luò)文化空間的“語言腐化”》，也是在關(guān)注這個(gè)問題。有時(shí)候，一個(gè)術(shù)語的無序化流動(dòng)、低俗化發(fā)展，可能會(huì)引發(fā)一場猝不及防的生態(tài)性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性危機(jī)，語言研究應(yīng)該有這樣的自覺和責(zé)任。

我一直相信，術(shù)語是有生命的，有愛，有欲，在這險(xiǎn)象環(huán)生的“語言紅塵”里，有些術(shù)語淡出了我們的視野，只因那些過不去的坎，而有些術(shù)語歷經(jīng)滄桑存活了下來，走出斑駁的光影，矚目遠(yuǎn)方。淘詞計(jì)劃打撈的十個(gè)術(shù)語，更像是站在光里的英雄，有前世，有今生，所訴說的，又何止是千言萬語。