臺北故宮博物院收藏的《三官出巡圖》巨幅道教繪畫，畫出合稱“三官”的天官、地官、水官出巡的盛大場面。畫中隨行者多達八十余人，包含天將、土地神、龍王、魚精等，造型多元奇特，值得仔細觀覽。

本畫舊題為南宋宮廷畫家馬麟所作，但創作年代尚無定論，一般認為不晚于明代。“三官”于同一畫面中一起出巡的畫作，并不常見。本圖不僅是件精彩的畫作，更是可被敬拜的圣像。特殊的藝術與宗教價值，是被核定為“國寶”的重要理由。

澎湃新聞獲悉，臺北故宮博物院“國寶聚焦”近日迎來更新，展覽從三官造型多元奇特的隨從等精彩細節，山石、水紋表現的風格技法等方面對這件書畫進行了深度解讀。

舊題宋馬麟《三官出巡圖》 臺北故宮博物院藏

“三官”是誰？

《三官出巡圖》用水墨與金彩在巨幅絹帛上，畫出合稱“三官”的天官、地官、水官出巡的盛大場面。信徒相信，三位道教神明會定期到各自管轄的天、地、水三界出巡，以考察善惡、判定禍福，角色好比人間的海陸空司令及法官。

現存的三官畫像，以美國收藏的南宋《天官》《地官》《水官》三張成組的立軸（簡稱美國本）最早、最精美，可與此次展件（簡稱臺北故宮本）對照賞析。兩者主題相仿，但構圖與內容各有千秋。

美國波士頓美術館收藏的南宋《天官》《地官》《水官》三張成組的立軸 非此次展品

找找看，這組畫跟臺北故宮的《三官出巡圖》有什么共同點與差別呢？

《三官出巡圖》為何是“國寶”？

三官在現存作品中，多數手持笏板“坐”在廟堂上或“站”在彩云間。如美國本與臺北故宮本，呈現三官“出巡”的畫作較少。臺北故宮本將三官各自出巡的場面整合于同一畫作內的做法，更是罕見。

宋代《益州名畫錄》記載，唐代舉行水陸法會等大型普渡儀式時，會在壇場陳列三官和其他神明的畫像，代表應邀到場的神靈。美國本與臺北故宮本也可能曾在類似場合，被信徒當成靈驗的圣像敬拜。

特殊的藝術與宗教價值，是臺北故宮本被核定為“國寶”的重要理由。

《三官出巡圖》畫了什么？

臺北故宮本的天官、地官、水官各自乘坐麒麟車、獅子與蛟龍出巡。云彩、樹石與浪濤，分別代表祂們管轄的天、地、水三界。隨行隊伍達八十多人，襯托出三官的尊貴與出巡的慎重。

這幅畫作不容錯過的觀賞重點是三官造型多元奇特的隨從。此外，畫中的輪蓋、衣冠及神獸的鱗毛等細節，都用金線勾畫，富麗堂皇。

你看到穿著各種獸皮褲的鬼卒及龍王身邊的魚精蝦怪了嗎？三官各自有專人幫祂們持拿笏板、官印以及用來記錄福禍功過的簿錄，你都找到了嗎？

這兩位是幫地官開路的神仙與武官。學者李豐楙認為與虎相伴的老人是土地神。

這兩位是幫天官拿笏板與官印的隨從。

這些是幫水官舉幡旗、捧簿錄的鬼卒、鬼吏。

這些是向水官進獻珊瑚與寶珠的龍王和魚精蝦怪。

你找得到用金線描出的精彩細節嗎？除了水官衣袍上的龍紋、天官車輪上的花紋、麒麟的麟片、獅子的毛發外，還有別處使用描金技法嗎？

水官衣袍上的龍紋

天官座車車輪上的花紋

麒麟的麟片

獅子的毛發

不少臺灣地區民眾在家中供奉的“三界公”就是三官。臺灣各地也有以三官為主祀神的廟宇。元宵燈節和中元普渡也分別和三官中的天官、地官信仰相關。

《三官出巡圖》是誰畫的？

依據題簽，本畫為馬麟所作。馬麟是宋代重要畫家馬遠之子，活動于十三世紀的南宋宮廷畫院。

畫家用馬家父子的慣用技法描繪山水景物，以側筆橫刮的“斧劈皴”呈現山石猶如被斧頭劈砍過的粗糙塊面，用抖動的“顫筆”線條描繪波浪。但神鬼精怪的畫法，更接近元、明兩代的宗教人物畫風格。

本畫的創作年代尚無定論，但一般認為不晚于明代。

《三官出巡圖》的風格技法解析

《三官出巡圖》的山石用“斧劈皴”表現，類似馬麟《靜聽松風圖》的山石畫法。

馬麟《三官出巡圖》，臺北故宮博物院藏。

馬麟《靜聽松風圖》，臺北故宮博物院藏。

《三官出巡圖》的水紋用“顫筆”技法表現，浪花造型如細長卷須，類似馬遠 《水圖》的波浪畫法。

馬麟《三官出巡圖》，臺北故宮博物院藏。

馬遠《水圖》，北京故宮博物院藏。非此次展品

《三官出巡圖》的神仙臉型飽滿、五官線條流暢，類似元人《應真像》的面容畫法。

馬麟《三官出巡圖》，臺北故宮博物院藏。

元人《應真像》，臺北故宮博物院藏。

《三官出巡圖》的衣紋用“釘頭鼠尾描”，頭粗尾細、線條粗細變化大，類似元人《應真像》的衣紋畫法。

馬麟《三官出巡圖》，臺北故宮博物院藏。

元人《應真像》，臺北故宮博物院藏。

《三官出巡圖》的鬼卒軀體用線描和暈染表現骨架與肌肉的立體感，類似明人李士達《寒林鐘馗圖》的鬼卒軀體畫法。

馬麟《三官出巡圖》，臺北故宮博物院藏。

李士達《寒林鐘馗圖》，臺北故宮博物院藏。

據悉，此次“國寶聚焦”展期將持續至2023年10月1日。

（本文據臺北故宮博物院官網相關展覽資料及歷史文獻整理。）