2021年，日本的年度新書大獎頒給了85后新銳經(jīng)濟學家齋藤幸平的《人類世的“資本論”》一書。

該書在日本的熱銷幾乎已成為年度現(xiàn)象級事件，并且熱度在此后依舊不減。截至目前，日文版已經(jīng)銷售超過50萬冊，并售出13種語言的海外版權(quán)。簡體中文版由上海譯文出版社引進，近期上市。該書收入“譯文坐標”書系，是該書系推出的第五部作品。

據(jù)說這本書出版后，馬克思主義思想在日本年輕人中再次掀起了一股閱讀熱潮，齋藤幸平圍繞這本書做了大量的宣講，NHK還邀請他作為嘉賓特別錄制了四集節(jié)目。

那么，這本書為何引起如此巨大的反響？齋藤幸平究竟在書中講了什么？

“全日本都在期待他的才華”

《人類世的“資本論”》的作者齋藤幸平出生于1987年，于德國柏林洪堡大學獲得哲學博士學位，現(xiàn)為日本東京大學研究生院綜合文化研究科副教授。

2018年因《卡爾·馬克思的生態(tài)社會主義：資本、自然和未完成的政治經(jīng)濟學批判》一書獲得被稱為“馬克思主義研究領(lǐng)域的諾獎”的多伊徹紀念獎。齋藤不僅成為獲得該獎項的第一位日本人，也是該獎設(shè)立以來最年輕的獲得者。

齋藤幸平

《人類世的“資本論”》推出后，受到了坂本龍一、上野千鶴子、佐藤優(yōu)、水野和夫、白井聰?shù)炔煌I(lǐng)域的專家的盛贊，出版過《千夜千冊》的編輯泰斗松岡正剛甚至宣稱“全日本都在期待著他的才華”。

作為日本85后一代的齋藤之所以對馬克思理論感興趣，要追溯到其學生時代。

他上高一時爆發(fā)了伊拉克戰(zhàn)爭，在此期間美國知識分子積極發(fā)聲的方式令其印象深刻，讓原本身為理科生的他萌發(fā)了學習更廣泛的人文學科的興趣，并想要去美國讀大學。

出于對申請不上美國獎學金的經(jīng)濟負擔的擔心，他也參加了東京大學的入學考試，并順利考上理科二類。入學三個月后拿到了維思大學的獎學金，遂離開東大赴美。

然而在美國留學期間，他目睹了在日本難以想象的貧富差距，深受沖擊。他曾作為志愿者去為颶風受害者送食品，發(fā)現(xiàn)許多黑人的房子仍然破爛不堪，生活極為貧困。

美國颶風中受損的房屋

諸如此類的事端，讓他感到“自由派對資本主義的論述只是說漂亮話而已”。同時他也了解到日本也有貧困和勞工問題，開始意識到資本主義的問題并對馬克思主義發(fā)生興趣。為此研究生階段選擇了去德國深造。

雖然他去了德國之后發(fā)現(xiàn)大學中研究馬克思的人也并不多，但還是結(jié)識了一些志同道合的研究者，在讀博期間參與到《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版（MEGA2）的編輯工作中。

同一時期，日本發(fā)生了311地震，福島核電站泄露事故引發(fā)了全球的關(guān)注，也讓他注意到了環(huán)境問題的嚴峻性。兩個關(guān)注方向的交匯之下，他將自己的研究方向定位為生態(tài)馬克思主義。

獲得多伊徹紀念獎的《卡爾·馬克思的生態(tài)社會主義》

在MEGA2的編輯過程中，他發(fā)現(xiàn)了馬克思研究生態(tài)環(huán)境問題的資料，由此出發(fā)發(fā)表了《馬克思的生態(tài)筆記》等系列文章，并于2015年在德國出版了博士論文《自然反對資本：馬克思的生態(tài)學——未竟的資本主義批判》，在其基礎(chǔ)之上于2017年在美國出版了后來獲得多伊徹紀念獎的《卡爾·馬克思的生態(tài)社會主義》。該書現(xiàn)已成為西方生態(tài)馬克思主義學派的代表性著作之一。

《人類世的“資本論”》則是其以母語日語出版的第一本書，集結(jié)了此前其理論研究的一系列成果，也是其面向大眾普及性學術(shù)寫作的一次嘗試，并且引發(fā)了連齋藤本人都沒有想到的巨大轟動。

什么是“人類世”的危機？

“人類世”這一概念是由諾貝爾獎得主,荷蘭大氣化學家保羅·克魯岑于2000年提出。克魯岑認為人類的經(jīng)濟活動給地球造成了過大影響，足以開創(chuàng)一個新的地質(zhì)時代，并將之命名為“人類世”（Anthropocene），意思是人類活動的痕跡完全覆蓋整個地球表面的年代。

工業(yè)革命以來的兩百多年間，人類不斷擴大自己的活動范圍，改造生存空間，導致地球表面充斥著高樓大廈、工廠道路、農(nóng)田水壩等，海洋里則漂滿了微塑料。其中尤為突出的一點是大氣中二氧化碳的含量因人類活動而急速增加。

《垃圾場》劇照

在工業(yè)革命前，大氣中的二氧化碳濃度為280 ppm，到了2016年，就連南極的二氧化碳濃度都超過了400 ppm。據(jù)說上一次達到這一濃度還是在400萬年前。而這一濃度在當下依然不斷攀升。

據(jù)說400萬年前的“上新世”，平均氣溫比現(xiàn)在高兩三度，南極、格陵蘭島的冰川處于融化狀態(tài)，海平面最低也有6米高。更有研究認為當時最低的海平面也高達10—20米。“人類世”的氣候變化正在讓地球環(huán)境不斷趨近于和當時相類似的狀況。

現(xiàn)代化帶來的經(jīng)濟增長曾許諾會給我們帶來富裕生活。然而諷刺的是，正是經(jīng)濟增長在不斷摧毀人類繁榮的基礎(chǔ)。而這一事實，透過“人類世”的環(huán)境危機日益明晰。

《燈泡陰謀》劇照

淪為空洞口號的“可持續(xù)發(fā)展”

如何應對這一環(huán)境危機？不少人可能會舉出生活中的一些行為，比如為了減少塑料袋的使用而買了環(huán)保袋，為了不買瓶裝飲料而隨身帶著杯子，或者把車換成了電動車之類的。

但是齋藤認為，這點善意根本于事無補，甚至可以說是有害的。因為這讓人盲目短視，自以為有所作為，卻讓那些真正必要的、更為大膽的行動無法被付諸現(xiàn)實，被資本方假裝愛護環(huán)境、欺騙世人的“洗綠”套路輕輕松松套住。淪為空洞口號的“可持續(xù)發(fā)展”正是現(xiàn)代版的“人民的鴉片”！

許多看似綠色環(huán)保的行為，其背后隱藏著新的污染和破壞。以特斯拉等電動汽車為例。對于電動汽車生產(chǎn)來說，鋰電池是不可或缺的。而鋰來自干燥地區(qū)的高濃度的地下水。在一個原本就干旱的地區(qū)，抽取如此大量的地下水，必然會對當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響。

玻利維亞的海水中可以提取出鋰。（圖源：GETTY IMAGES）

在全球鋰的最大出產(chǎn)國智利，由于對于地下水的急速抽取，當?shù)鼐用窨色@得的淡水量急劇減少，以鹽水中的蝦為食的安第斯火烈鳥的數(shù)量也在不斷減少。

而制造鋰電池所必需的鈷最多來自非洲的貧窮國家剛果。為滿足全球需求，剛果開始了大規(guī)模采礦，不僅破壞了當?shù)氐沫h(huán)境，導致水污染、農(nóng)作物污染，破壞了當?shù)氐淖匀伙L光，而且惡劣的工作條件還給采礦工人身體造成極大傷害。

換而言之，發(fā)達國家對氣候變化所采取的措施，到頭來只不過是加劇了對全球南方的掠奪。齋藤將這一行為稱為“空間性轉(zhuǎn)嫁”。

圖源網(wǎng)絡(luò)

“我死后哪怕洪水滔天”

另一種轉(zhuǎn)移環(huán)境成本的方法被稱為“時間性轉(zhuǎn)嫁”，即讓后人、未來的世代來承擔成本。

大量消費化石燃料引起了氣候變化。但它的影響并不會立刻全部顯現(xiàn)出來，常存在長達十數(shù)年的時間滯后。但資本主義只會反映現(xiàn)在的股東、經(jīng)營者們的意見，無視目前還不存在的后代的聲音，從而將成本轉(zhuǎn)嫁給未來。犧牲未來，我們這代就能維持繁榮。而后代則要飽受環(huán)境破壞之苦，為明明不是自己排放的二氧化碳買單。馬克思曾諷刺資本家的這種態(tài)度是“我死后哪怕洪水滔天！”這一說法至今沒有過時。

《自然·氣候變化》雜志：到2100年北極熊可能幾近滅絕（? Sputnik / Valery Melnikov）

經(jīng)濟學家肯尼思?博爾丁曾說過：“對有限的世界可以永遠維持指數(shù)級增長深信不疑的人，要么是神志不清，要么就是經(jīng)濟學家。”

半個多世紀過去了，我們?nèi)耘f只顧著追求經(jīng)濟增長，不斷破壞地球環(huán)境，即便環(huán)境危機已經(jīng)如此嚴重。

而經(jīng)濟學家式的思維方式在日常生活中是如此根深蒂固。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后的全球化與金融市場的管制放松帶來了賺錢良機，人們在資本的驅(qū)動下一門心思賺大錢，白白浪費了本該用來應對氣候變化的寶貴30年。

死亡的瓜納伊鸕鶿覆蓋了智利Coquimbo的海灘

人為制造出稀缺性的資本主義

資本主義帶來了人類歷史上前所未有的技術(shù)發(fā)展，也帶來了物質(zhì)豐富的社會。許多人會這么想，而這確實也是資本主義的一個側(cè)面。但同時很多人沒有注意到，資本主義也是一個創(chuàng)造稀缺性的制度。

資本的“原始積累”其實是資本瓦解“共有財富”的富裕，增加人造稀缺性的過程。從前的未開墾地變成了私人所有。在私有制下，一旦通過金錢獲得了土地，就可以隨心所欲地使用它。所有者擁有一切自由。這種自由惡化了其他絕大多數(shù)人的生活，導致土地荒蕪、水質(zhì)受到污染，其他人的生活質(zhì)量則相應降低了。

也就是說，從一開始到現(xiàn)在，資本主義的增長都是通過讓人們的生活變得更加貧窮來實現(xiàn)的。

《血色將至》劇照

資本主義的發(fā)展還導致了“價值”與“使用價值”的對立。共有物都有“使用價值”。因為它對所有人都是有用和必要的，所以共同體禁止對共有物的壟斷性占有，并把它作為一種集體財富來進行管理。它不被商品化，就不能被標價。對人們而言，共有物是免費的，也是充足的。當然，這種情況對資本是不利的。

在資本主義條件之下，商品受“價值”規(guī)律支配。增加“價值”是其生產(chǎn)的首要任務。結(jié)果，“使用價值”被降格為實現(xiàn)“價值”的手段。在前資本主義社會，社會經(jīng)濟活動的根本目的在于生產(chǎn)“使用價值”，由此來滿足人類的需求。然而進入資本主義社會后，“使用價值”不僅被剝奪了原有的地位，更被犧牲、摧毀，以換取“價值”的增殖。

《貧窮貴公子》劇照

失去共有物的人被扔進了商品的世界，面臨“貨幣稀缺性”。世界上充滿了商品，但是沒有錢，我們就不能買任何東西。而獲得金錢的方式非常有限，所以我們總是處于貧窮狀態(tài)，并為了生存不顧一切地追求金錢。

在某些情況下，現(xiàn)代工人甚至比古代奴隸更糟，因為后者會因數(shù)量有限、很難找到替代者而有保障，而資本主義下有的是工人的替代品，工人被解雇找不到工作的話，最終會被餓死。馬克思把這種不穩(wěn)定稱為“絕對的貧困”。這個詞高度概括了一個事實，那就是資本主義是一個永久性產(chǎn)出稀缺性和貧窮的系統(tǒng)。齋藤認為，“絕對的稀缺性”就是貧窮的原因。

“去增長共產(chǎn)主義”拯救未來

物種滅絕、生態(tài)污染、二氧化碳超標……現(xiàn)代化帶來的經(jīng)濟增長曾許諾我們富裕生活，實際上卻不斷透支當下乃至未來世代的生存資源。超富裕階層或許還能維持眼下的奢侈生活，絕大多數(shù)平民卻不得不拼命尋找活下去的方法。

然而在依賴金錢和制造稀缺性的資本主義條件下，找不到突破困境的出口，技術(shù)的發(fā)展也不可能改變這一點。而人們卻在沉迷于技術(shù)發(fā)展解決一切的幻想中浪費了本應用于解決問題的寶貴時間。

《迷失東京》劇照

要在資本主義的盡頭找到突破，需要回到馬克思。齋藤是在與生產(chǎn)力至上主義和歐洲中心主義訣別的馬克思晚年思想中，重新發(fā)現(xiàn)“可持續(xù)性”和“社會平等”實現(xiàn)的可能性。在環(huán)境危機刻不容緩的當下，“去增長共產(chǎn)主義”這一選項終于浮出水面。

“去增長共產(chǎn)主義”是認識到地球自然資源極限和人類自身可承受力極限的前提下，對未來的重新規(guī)劃。它既不是鼓吹安貧樂道，也不是要回到前資本主義社會的田園詩幻想，而是重新找回“共有財富”能夠帶給人的“富裕”，而要實現(xiàn)這種富裕必須告別涸澤而漁、弱肉強食的叢林法則，重新找回人與自然、與自身生命節(jié)奏的平衡。

具體而言，齋藤提出的“去增長共產(chǎn)主義”由以下五大支柱構(gòu)成：

① 轉(zhuǎn)向重視“使用價值”的經(jīng)濟，擺脫大規(guī)模生產(chǎn)、大規(guī)模消費模式

② 縮短勞動時間，提高生活質(zhì)量

③ 廢除導致統(tǒng)一勞動的分工，恢復勞動的創(chuàng)造性

④ 推進生產(chǎn)過程的民主化，減緩經(jīng)濟速度

⑤ 強調(diào)基本工作，重視勞動密集型基本工作，尤其重視從事關(guān)愛勞動（照護）的人

譯文坐標叢書（1-5）

總而言之，去增長共產(chǎn)主義雖然帶來經(jīng)濟社會的減速，卻能在滿足人類需求的同時，為應對環(huán)境問題提供更大的空間。生產(chǎn)的民主化和經(jīng)濟減速，將彌補人和自然的物質(zhì)代謝所出現(xiàn)的“裂縫”。當然，這必須是一個全面性工程，包括電力水力的公共經(jīng)營、擴大社會所有權(quán)、重視基本工作、進行土地改革等。

想避免“人類世”的硬著陸，就不能把危機都交給政治家、專家去處理。“托付他人”只會讓1%的超富裕階層得到優(yōu)待。這也必定是一場艱難的“戰(zhàn)斗”。但為了未來，我們別無選擇。

有人也許會猶豫不決，認為不可能動員起99%的人同行。但其實，只要有3.5%的人以非暴力的方式真正站了起來，社會就將發(fā)生巨大的變化。

當然，這個未來取決于讀完這本書的你，取決于你是否決意成為那3.5%中的一員。

《人類世的“資本論”》

作者：[日] 齋藤幸平

譯者：王盈

ISBN：9787532792528

定價：45 元

出版時間：2023年6月

內(nèi)容簡介：

諾貝爾化學獎得主保羅·克魯岑提出，在地質(zhì)學上，地球已經(jīng)進入了被稱為“人類世”的新紀元，即人類活動的痕跡完全覆蓋整個地球表面的年代。

物種滅絕、生態(tài)污染、二氧化碳超標……現(xiàn)代化帶來的經(jīng)濟增長曾許諾我們富裕生活，實際上卻不斷透支當下乃至未來世代的生存資源。超富裕階層或許還能維持眼下的奢侈生活，我們絕大多數(shù)平民卻不得不拼命尋找活下去的方法。

要在資本主義的盡頭找到突破，我們需要回到馬克思。尤其是在與生產(chǎn)力至上主義和歐洲中心主義訣別的馬克思晚年思想中，重新發(fā)現(xiàn)“可持續(xù)性”和“社會平等”實現(xiàn)的可能性。在環(huán)境危機刻不容緩的當下，“去增長共產(chǎn)主義”這唯一可行的選項終于浮出水面。

想避免“人類世”的硬著陸，就不能把危機都交給政治家、專家去處理。“托付他人”只會讓1%的超富裕階層得到優(yōu)待。這也必定是一場艱難的“戰(zhàn)斗”。但為了未來，我們別無選擇。

有人也許會猶豫不決，認為不可能動員起99%的人同行。但其實，只要有3.5%的人以非暴力的方式真正站了起來，社會就將發(fā)生巨大的變化。

當然，這個未來取決于讀完這本書的你，取決于你是否決意成為那3.5%中的一員。

本書是日本新銳經(jīng)濟學家齋藤幸平的代表作，是近年來日本生態(tài)馬克思主義領(lǐng)域的影響力最大的作品。日語版2021年出版后已銷售50萬冊，并獲得2021年日本新書大獎第一名、2021年亞洲圖書獎等。授權(quán)全球十三種語言，目前繁體中文版、英文版也已上市。

作者簡介

齋藤幸平，1987年生。東京大學研究生院綜合文化研究科副教授。柏林洪堡大學哲學博士。曾任大阪市立大學大學院經(jīng)濟學副教授。專業(yè)研究方向為經(jīng)濟思想、社會思想。2018年因《卡爾·馬克思的生態(tài)社會主義：資本、自然和未完成的政治經(jīng)濟學批判》一書獲得被稱為“馬克思主義研究領(lǐng)域的諾獎”的多伊徹紀念獎，不僅成為獲得該獎項的第一位日本人，也是該獎設(shè)立以來最年輕的獲得者。2019年10月獲經(jīng)濟理論學會獎。著有《人類世的“資本論”》《從0開始的<資本論>》等。

原標題：《熱銷50萬冊！全日本期待的85后天才經(jīng)濟學家，到底說了什么？》

閱讀原文