6月26日，在廣富林文化遺址試運(yùn)行首日，上海世紀(jì)出版集團(tuán)朵云書院也正式營(yíng)業(yè)。這一樓一底的獨(dú)立院落，集合了閱讀、文創(chuàng)、展覽、講座、品茗等多個(gè)功能的空間，歷史的氣息、人流的穿梭、書卷的翻動(dòng)、茶香的飄逸……生氣盎然間，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活了起來(lái)。

一樓回廊，是朵云軒木板水印技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及主題圖書文創(chuàng)的綜合展示；二樓之上，八十余幅明版明畫藝術(shù)珍品展出，還特別請(qǐng)動(dòng)了松江先賢董其昌、陳繼儒、程十發(fā)的書畫真跡前來(lái)助陣；而精通古代典籍的復(fù)旦大學(xué)汪涌豪教授，則為首屆云間讀書會(huì)帶來(lái)了開幕講座——“江南文化視野中的俠”。

“明代高房”之內(nèi)，仿古桌椅的圍繞之中，俠的話題分外貼切。汪涌豪教授半開玩笑地開始了他的講述，自嘲因?yàn)閷懽鳌吨袊?guó)游俠史論》等專書，常被人稱為“復(fù)旦游俠”，但其實(shí)是很溫和的人。

游俠廣布天南地北，出身三教九流

汪涌豪教授首先澄清、梳理了一系列有關(guān)游俠的說(shuō)法，他認(rèn)為自古以來(lái)北方風(fēng)土堅(jiān)硬敦厚，人民性格剛烈，產(chǎn)生許多的俠，而南方地少人多，因生存問(wèn)題產(chǎn)生焦慮、沖突，也產(chǎn)生許多的俠。盡管漢代以后，沒(méi)有司馬遷《史記》里那樣專門書寫游俠的傳記，但從各種史籍筆記也能看出俠的延續(xù)，只是他們隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而轉(zhuǎn)換了外在樣態(tài)和生存方式。

漢唐時(shí)期，就連開國(guó)的帝王都充滿游俠氣質(zhì)，俠客深入到王朝的更迭之中。唐代以后，俠失去了尊貴的地位，失去了介入政治的高上平臺(tái)，只能沉淪到底層去，做毛賊的也有，做強(qiáng)盜的也有，打家劫舍的都有了。俠的身份開始改變。宋元明清，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，城市興起，社會(huì)流動(dòng)增多，游民與流民等構(gòu)成俠的主要來(lái)源，往來(lái)市井勾欄之間，喧嘩使氣，劫富濟(jì)貧，演繹出一幕幕動(dòng)人的傳奇故事。

江南文化中蘊(yùn)含了俠義精神

汪教授特別追溯道，江南的概念發(fā)展在宋代，成熟于明清。在地理乃至文化的意義上不斷變化，將鎮(zhèn)江、紹興、寧波、揚(yáng)州、徽州等都囊括了進(jìn)來(lái)，根底則在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們的價(jià)值認(rèn)同，一圈一圈地?cái)U(kuò)大。當(dāng)時(shí)有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?dāng)他們不能在朝堂上實(shí)現(xiàn)政治理想，會(huì)深入民間結(jié)交豪杰，有許多都是俠。明清兩代，云間地方涌現(xiàn)了很多名臣，松江府華亭縣的進(jìn)士層出不窮，名門望族迭出。盡管如此，并不是說(shuō)這里人文繁盛，都是文質(zhì)彬彬的，它還有另外一種俠的面相。

俠不是一種職業(yè)，而是一種性情。男人可以為俠，女人也可以為俠。每個(gè)人都可以從事俠的工作，和行俠的朋友以互相付出作為原則聚合在一起，做人家不敢做的事情，這些人都是俠。行俠不一定就是救人和殺人，一個(gè)人性格爽利，看到不好的就要說(shuō)，看到好的就要夸，看到官員不溜須拍馬，看到窮人特別溫柔，都具有俠的精神。像松江的前賢陳子龍、陳繼儒，無(wú)論在朝在野，都是了不起的具有俠義精神的人。

汪教授饒有興趣地描繪了俠的日常生活：他們要保持和別人不一樣，“冠雄雞佩假豚，危帽散衣，狐裘貂鼠，鮮衣怒馬”。俠基本不事生產(chǎn)，生活來(lái)源多來(lái)自剽掠、椎埋、劫質(zhì)、掘冢、盜鑄、私煮，種種游走在社會(huì)和法律邊緣的冒險(xiǎn)行當(dāng)，他們得心應(yīng)手，獲利良多。俠的娛樂(lè)多姿多彩，斗雞斗鴨、走馬縱犬、擊劍騎射、博揜飲酒，“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年”。當(dāng)然，還留下眾多俠與美人的趣聞?shì)W事，流傳千年。

俠客超越了儒家的社會(huì)聯(lián)系與政治秩序法則，超越了道家的自然聯(lián)系與心理秩序法則。他們的人格愛人不尚等差，公平?jīng)]有條件，忠誠(chéng)不分對(duì)象，責(zé)任超越家門。今天我們回顧俠的歷史，并不是要做俠行，恰恰是要繼承里面的人格，它是一種健康的、昂揚(yáng)的人格。健康人格的出現(xiàn)，固然有賴于一定的社會(huì)。但如果培養(yǎng)出俠性和俠的人格，對(duì)今天的社會(huì)也是有一種促進(jìn)作用。一個(gè)成熟的社會(huì)是必然需要有成熟的人格來(lái)補(bǔ)充的，這里面就有俠的人格，中華民族需要這樣的優(yōu)秀歷史基因。

汪教授的講座為讀者鉤沉出一個(gè)個(gè)隱沒(méi)于史書縫隙的俠義人物。他在交流互動(dòng)中也勸誡年輕人，不要為物質(zhì)所牽制，不要柔弱地過(guò)日子，像俠一樣，“年輕的歲月里面，無(wú)非懷著一個(gè)目的，找到自己，找到自己這是最難的事情。”