今年春節，張藝謀執導的電影《滿江紅》票房領跑賀歲檔。片中如影隨形的岳飛故事，亦或是雷佳音飾演的秦檜，都讓電影背后的真實歷史引發網友爭議與關注。

秦檜當權的黑暗時代究竟什么樣？不同史書對岳飛的評價大不相同，哪一類在后世流傳最廣？如何看待影視改編的人物與史實有所出入？澎湃問吧邀請宋代文史學者陶熠，一起聊聊《滿江紅》背后真實的宋史。

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歷史是真實的嗎

@追夢的人TRY：秦檜在歷史上真的是個壞人嗎？

陶熠：人性是復雜的，我不覺得有任何人可以用好或者壞來定論。從現存史料來看，秦檜是一個陰險狡猾、手段殘忍、貪戀權勢的政客，但他也是一個溺愛孫女的爺爺，曾經動用整個臨安府的官兵幫孫女找走丟的獅子貓。當然這種溺愛對臨安百姓來說就成為一種騷擾了。

@so?so：如果這樣還不能用好和壞來形容，只用復雜來代替，那么世上還需有“好”和“壞”的區分嗎？人性有灰色沒有錯，但過分強調灰色就是徹底放棄了對人性真善美和假丑惡的區分！

@飛翔的特洛伊：人性是復雜的，就看光明面和陰暗面誰占主導，是忠是奸往往就在一念之間，就看利益和風險的天平怎樣傾斜！

@凌波城：對錯是非脫離了立場都沒有意義，每一個人都脫離不了立場，必須站在人民的立場來評價秦檜。這樣秦檜是壞人。

@sunyeafun：我覺得在民族大義上討論這個好壞沒什么意思。都是歷史定論那么長時間再翻案，都是胡扯。

@又日新：你現在在電腦上用的“仿宋”字體，就是秦檜在書法上的成就，你說這算好算壞呢？歷史是任人打扮的小姑娘，秦門贊毀，誠如清朝狀元秦大士所言“人自宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”。

@曦曦嚷嚷：如果壞指的是對當時的社會經濟發展造成了傷害，那可以說秦檜壞。如果指的是秦檜這個人和現在所說的“好”不沾邊，是個千古罪人的話，我覺得不實。

@李白離山近：岳飛后人是否會美化岳飛？十二道金牌等事件是由岳飛孫子記載的？

陶熠：岳飛的孫子岳珂基于父親岳霖保存的材料進一步收集了有關岳飛的史料和岳飛本人的詩文，編成了《金佗稡編》一書。但岳飛去世時岳霖還是小孩子，岳珂本人也沒有見過岳飛，所以搜羅的材料也并不完備，甚至也有誤讀材料美化岳飛的可能性，比如其中記載的十二道金牌和朱仙鎮大捷的真實性都受到過歷史學家的質疑。

@顏顏子：歷史書講述的內容都是真實的嗎？

陶熠：現在一些歷史學家認為歷史也是一種書寫，存在“修辭”，他們認為歷史書上的“歷史”未必就是真實，而是由特定的人在特定語境下書寫的。

如何評價電影改編

@李白離山近：請問您覺得這部電影好看嗎？

陶熠：見仁見智吧，我覺得是合格的商業片。

@Franzkafka：這部電影的真實度有多高？

陶熠：只是虛構的作品，不能當作歷史來看。包括我們今天對岳飛的理解，很多也只是從元明戲文和清代通俗小說中產生的。

@贊美虛無：如何看待岳飛之死這類民族英雄的歷史敘事，被影視改編為喜劇？

陶熠：喜劇不只是嘲笑，笑是人的本能，也是一種崇高的力量。

@子欽越來越好：喜劇也是有力量的，也許不是喜劇題材，可能就不會有那么多觀眾入場了。

南宋軼聞故事

@陸培文：宋高宗為什么在岳飛勝利在望之際，十二道金牌要他班師回朝？

陶熠：我對宋金戰史了解很少。十二道金牌一事，鄧廣銘先生已在《宋史岳飛·張憲·牛皋·楊再興傳考辨》一文中辨析過。金牌一事見于岳飛之孫岳珂所編《金佗稡編》中。岳珂及其父岳霖雖然盡力收集了當時流傳的有關岳飛的文獻，但岳飛去世時岳霖尚年幼，故岳珂更是未曾見過岳飛。

十二字金牌一事，當是根據《三朝北盟會編》中的記載編入，《會編》只言“詔書十二道”，岳珂所謂“金子牌”史無旁證。現存兩封高宗當時寫給岳飛的兩封詔書中，均表示了要駐扎京西觀望的意思，并沒有急迫要求各路大軍退兵。所以十二字金牌一事于史無征，可能是出于岳珂對所見史料的誤用誤信。當然這也只是一些史學家的觀點，您可以有自己的理解。

@CALO：秦檜具體做過什么事？怎么評價他的一生？

陶熠：篡改抹殺歷史，政治打壓異見人士，任人唯親等等。根據史料來看岳飛是在秦檜授意下入獄后被下令殺害的。秦檜在南渡之前是抵制割地的，但也有其他史料表示是秦檜“竊取”了他人抵制割地的言論。我們今天對秦檜形象的多歧理解，和秦檜在位時銷毀歷史的惡性不無關系。秦檜最后是病死的，根據史料的記載可能是中風一類的疾病。

@淡雅.LL：《滿江紅》是岳飛在什么情況下寫的？

陶熠：《滿江紅》（怒發沖冠）是否為岳飛作品尚有爭議，作者性也不是評價作品價值的唯一量度。

明代岳飛像

@澎湃網友YRbMzi：秦檜是高宗與金接觸的“白手套”嗎？

陶熠：因為當時的史料被掩蓋得很嚴重，很難給出確定的回答，史料的記載因為來源不同也需要批判看待。

@昨日的世界：請問您，南宋文人大多文武雙全嗎？相比北宋，南宋的文學作品更具有家國情懷？

陶熠：南宋因為外交壓力比較大，所以反映對北方情緒的作品比較多，但文人反映相關主題未必意味著真正有前線的領兵經驗。