看完丁香醫(yī)生的文章《王鳳雅之死：農(nóng)村家庭的殘酷現(xiàn)實》，我的呼吸久久不能平靜。跟許多讀者一樣，文章最后一句話擊中了我：“她（鳳雅的媽媽楊美芹）沒有辦法做出一個超越命運的選擇。”

這篇文章盡力還原了小鳳雅的生活世界，呈現(xiàn)出一幅城市中產(chǎn)階級難以想象但卻格外真實的畫面。

在那里，人們以為癌癥就是治不好的疾病，因為周遭患癌的鄰居“沒有一個人活下來了。”置身于農(nóng)村的環(huán)境，楊美芹的所作所為并非網(wǎng)絡(luò)上描繪的“惡人”，而是一個“再普通不過，過著艱苦日子的農(nóng)村母親。”

由于我自己也出身農(nóng)村，所以文中有些情況并不令我感到意外，比如利用他人信息騙取醫(yī)療保險，比如接二連三地生孩子。但有些情景依然超出了我的想象，比如楊美芹懷孕之后還在耍雜技、走鋼絲。看來即便在農(nóng)村，這個家庭也屬于更貧困的那部分。

看到這些，我們應(yīng)該比以往更加明白同理心的重要性。有人沒有做出我們想象中的正確選擇，并不一定是有主觀上的惡意。有些選項因為看起來過于奢侈和遙遠(yuǎn)，從未真正在他們的視野中展開。而這些選項在另外一群人看來卻可能只是常識。

許多人欠農(nóng)村一份了解，欠楊美芹一份尊重。希望曾經(jīng)在無意間傷害她的人，可以真心地說一聲對不起。也希望那些犯過不可原諒錯誤的人，會付出法律和良知所要求的最起碼的代價。

但是，我還是想冒天下之大不韙說一聲，那些曾經(jīng)批評王鳳雅家人的人，大多數(shù)并非十惡不赦。他們和楊美芹一樣，都受困于自身所處的知識環(huán)境。他們以為自己是在伸張正義，卻不知自己是在向并不存在的敵人投擲有毒的匕首。

只有一小部分攻擊者是不值得寬恕的，包括那些明明了解更多實情卻惡意裁剪事實的人，那些不明真相卻口出污言穢語的人，以及那些吃人血饅頭搏出位的人。

剩下的大多數(shù)批評者其實是可以理解也應(yīng)該被原諒的，他們與王鳳雅的家人享受彼此并不知悉的共識。那就是，他們都希望王鳳雅這個無辜的、可憐的小女孩，可以擁有一個不一樣的命運。

人們希望一個素不相識的孩子可以病有所醫(yī)，而不是在病魔面前束手就擒，不論TA是男孩女孩，不論TA的家庭是貧窮還是富裕。這不是那個惡毒的詞“圣母婊”可以污蔑的，這是閃耀著人性光輝的同情心，這是這個社會得以一天比一天好的基石。

理解農(nóng)村，理解楊美芹，不等于接受王鳳雅的命運是不可更改的。否則，理解就成了推卸的同義詞，尊重就成了隔絕的修飾語。

農(nóng)村固然有一套不同于城市的生存邏輯、行事邏輯，但實然不等于應(yīng)然。此時此刻，城鄉(xiāng)一體化這個概念具有了更深刻的內(nèi)涵，更緊迫的使命。

楊美芹沒敢幻想的選項不應(yīng)該再是其他楊美芹的幻想，王鳳雅沒能更改的命運不應(yīng)該再是其他王鳳雅的宿命。這不是幻想，這是我們應(yīng)該致力追求的目標(biāo)。

個體的困境不應(yīng)該是群體的困境，這是個體之所以結(jié)為群體的原因。

當(dāng)然，批評者不應(yīng)該一味盯著楊美芹一家，而應(yīng)該有更廣闊的視野。

網(wǎng)絡(luò)陌生人試圖拯救王鳳雅的行動，出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。從公益組織、志愿者到輿論傳播，不少環(huán)節(jié)都暴露了短板，有些可以歸結(jié)到個體素質(zhì)，但也有普遍存在的癥結(jié)。

此外，拯救大病陰影下的農(nóng)村兒童，不應(yīng)該完全推給原生家庭和網(wǎng)絡(luò)募捐。

把王鳳雅的經(jīng)歷放在更多農(nóng)村患病兒童的經(jīng)歷之中，便不再像先前顯得那么突兀。但是這不能使我們獲得心理安慰，只能使我們看到現(xiàn)行的醫(yī)療保障體系有很大的待完善空間。

所謂成熟，不是認(rèn)清現(xiàn)實之后便默默地忍受命運或者默默地看著他人忍受命運，而是在感受到無力過后依然有勇氣出發(fā)。這段話肯定會被說是雞湯，但相信改變可以發(fā)生是一切改變得以發(fā)生的前提。