楊慶峰：挖掘記憶對于生命本身的意義

2023-01-04 19:37

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

各位新年好！《信睿周報》本月將推送在2022年終特輯中，我們對30位學者和藝術家的短訪談。在剛剛過去的這一年里，他們對哪些問題產生了研究興趣？對社會文化領域的發展趨勢有哪些洞察？如何思考自己的研究與公眾、與時代的關系？這份基于個體生命經驗的“思想年鑒”將作為本報每年的“年終特輯”延續下去——今年是第四年，我們試圖去捕捉那只扇動著翅膀的蝴蝶，為這個時代留存一條精神線索。（推送以姓氏筆畫為序）

本文為系列訪談第七篇，受訪者復旦大學科技倫理與人類未來研究院教授、復旦發展研究院教授楊慶峰，研究方向為增強技術哲學、記憶哲學、人工智能倫理。

2022年您在您的研究領域中投入精力最大的事是什么，以及為什么想去推動這件事？

近年，我主要對人類增強的相關問題進行了深入的研究，這既是我目前承擔的國家社科基金重大項目的任務要求，也是我的學術邏輯演進的一個環節。我的學術邏輯主要貫穿著技術現象學的邏輯。技術現象學是研究技術哲學的一種方法，也可以稱之為后現象學。后現象學是美國技術哲學家唐·伊德創建的，旨在用經驗化的技術研究來拓展現象學的應用維度。而我使用的技術現象學與之存在細微的差別，更強調技術研究，但這是經驗的開端，這種研究要把我們引入到超驗維度。

由技術現象學出發，可以展開空間、圖像、事物和記憶等環節：空間環節從胡塞爾關于空間與對象的分析、海德格爾對于空間性的分析中孕育而生，我重點關注空間拉近體驗；事物環節來自海德格爾的《物的追問》，對技術的反思上升到這個維度；圖像環節隱含在胡塞爾關于圖像意識的論述之中，能為數碼圖像、智能圖像的研究提供啟發；記憶環節則是從圖像意識中生發出來的，胡塞爾對圖像意識的考察與記憶密不可分。這些環節在我以往的工作中逐漸展開，尤其記憶環節形成了獨特的樣式，成為人類增強研究的鋪墊，并在人類增強現象中得以融合。

物的追問
馬丁·海德格爾
上海譯文出版社, 2016

在人類增強研究中，我投入精力最大的應該是記憶增強維度，這一問題有其特殊性：一方面，記憶增強不應該被淹沒在認知增強之中，我以往的工作努力在擺脫記憶附屬論的限制，構建記憶本體論的地位；另一方面，記憶對于生命本身的意義需要挖掘，它可以對抗生命之傲慢，也可以構成生命的豐富形態。這也是從生命維度擺脫記憶附屬論的努力。

請您談談近期的閱讀計劃。

近期重讀了博士期間讀過的一些經典著作，比如文德爾班的哲學史、亞里士多德的《靈魂論及其他》、黑格爾的《小邏輯》等。

從專業研究來說，重點在讀三方面的文獻：第一，《科學》（Science）等期刊發表的與增強技術有關的文獻；第二，現象學的文獻，如胡塞爾的《被動綜合分析》，和增強技術的研究方法有關；第三，倫理學的一些著作，如叔本華的《倫理學的兩個基本問題》、斯洛特的《從道德到美德》和維貝克的《將技術道德化：理解與設計物的道德》，對思考增強技術的倫理問題很有幫助。

將技術道德化
彼得·保羅·維貝克
上海交通大學出版社, 2016

在您的研究領域中，最值得向大眾普及的概念是什么？

在科學技術哲學領域，最值得普及的是對工具論的反思。工具論是對日常生活影響較深的一種觀念，這種觀念將技術看作一種解決問題和滿足需要的工具。海德格爾在《技術的追問》中曾經對這一觀念做過深入的批判分析，然而他的批判走向了形而上學，沒有預留一個很好的出路。在我的觀念中，懸置工具理解、充分挖掘技術體驗是一個較好的選擇，能夠幫助我們認識到工具論的錯誤之處，做出有效反思。

長期以來，公眾對您所在的研究領域有哪些誤解？

長期以來，公眾對待科學技術的態度通常是非此即彼，即在科學技術是魔鬼/天使、毒藥/解藥、正面/負面中做出選擇，并在此基礎上表示支持或反對。這是很深的誤解。

科技與人的關系是多維度的，我們忽略了很多，比如技術起源的神性因素、形而上學的本性、技術是人類德行形式之一等。熟悉和掌握這些觀念能夠讓我們獲得關于科學技術的立體而豐富的理解，而不至于陷入二元論。

請推薦一些2022年打動您的精神產品。

諾貝爾獎得主埃里克·坎德爾（Eric R. Kandel）的傳記式作品《追尋記憶的痕跡：新心智科學的開創歷程》（中國友誼出版公司，2019）是2022年我讀到的一本好書。我之所以推薦這本書，一是因為它文筆優美、寫作流暢，可讀性很強，二是作者講述了自己從事科學研究并取得成就的心路歷程，充分體現了這位科學家對于人類記憶現象研究的執著精神、強烈的社會責任感，這對于我們每個人都很有幫助。