何以江南？魚米之鄉(xiāng)的江南是地理的，更是文化的。江南文化是長三角地區(qū)的共有基因、精神紐帶，也是上海著力打造的三大文化品牌之一。

在環(huán)太湖地區(qū)，優(yōu)越的自然環(huán)境哺育了智慧的先民，孕育了燦爛的文明，為江南積累了深厚的文化底蘊。正是這樣的文化底蘊，讓“江南”這個溫柔的字眼，出現(xiàn)在了無數文人墨客作品之中，盛名至今。針對江南的史前文化，吳文化博物館曾舉辦特展“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”，看這塊美麗又富饒的土地，如何孕育出古老又神奇的文明、拉開江南文化的序幕?！杜炫刃侣劇す糯囆g》的“江南考古志”專欄本期關注的即是草鞋山遺址與環(huán)太湖史前文明。

環(huán)太湖流域位于長江三角洲的江南地區(qū)，以太湖為中心，北抵長江，南達杭州灣及錢塘江，包括今上海市、江蘇省東南部和浙江省北部。這一區(qū)域地勢低平、水網密布，孕育了環(huán)太湖流域的史前文明。在相對獨立、得天獨厚的自然地理環(huán)境里，這一地區(qū)的祖先開始自給自足，豐衣足食。

隨著多年來考古工作的廣泛開展，環(huán)太湖地區(qū)基本建立了以馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化為代表的較為完整的新石器時代考古學文化譜系，成為中國史前文化發(fā)展脈絡最為清晰的地區(qū)之一。

環(huán)太湖新石器文化主要遺址分布示意圖

陽澄湖，草鞋山遺址即地處陽澄湖南岸

“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”集合了多家文物考古研究所及文博機構，展出了兩百余件出土文物，梳理了草鞋山遺址和環(huán)太湖地區(qū)的發(fā)展歷程，回望了太湖流域地區(qū)的史前文明。同時，該展覽對環(huán)太湖區(qū)域的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化典型遺址都有涉及，呈現(xiàn)了新石器時代的完整時間線。這一展覽對于遺址的呈現(xiàn)以小塊范圍劃分，分為蘇松地區(qū)、西部過渡地帶、杭嘉湖地區(qū)三個區(qū)域，基本涵蓋環(huán)太湖這一完整區(qū)域范圍，較為充分地展現(xiàn)環(huán)太湖地區(qū)豐富的史前文化。

草鞋山遺址：“江南史前文化標尺”

在這一呈現(xiàn)史前江南文明的特展中，主辦方將草鞋山遺址作為切入口。作為蘇州乃至整個環(huán)太湖地區(qū)最重要的新石器時代遺址之一，草鞋山遺址因中心有形如 “草履”的“草鞋山”土墩而得名，其文化層幾乎跨越太湖地區(qū)新石器時代到先秦歷史的全部編年，被譽為“江南史前文化標尺”。

草鞋山遺址發(fā)掘坑位圖

草鞋山是陽澄湖南岸的一個土墩，位于江蘇省吳縣唯亭鎮(zhèn)東北二公里，離陽澄湖650米。土墩東西長120米，南北寬100米，面積12000平方米。海拔15米，高出地面約10.5米。隔小路相望的夷陵山，也是一個土墩，東西長65米，南北寬45米，面積約3000平方米，海拔19.78米。經過鉆探查明，遺址東西長約260米，南北寬170米，面積約44000平方米，比草鞋山、夷陵山兩個土墩的面積大兩倍，說明這兩個土墩實際上是一個遺址。

該遺址是1956年江蘇省文管會普查時發(fā)現(xiàn)的，以后又多次進行了調查。由于唯亭磚瓦廠在取土中發(fā)現(xiàn)了玉琮、玉璧等文物，南京博物院在吳縣文化館協(xié)助下，于1972年9月進行了探掘，隨后又主持了兩次發(fā)掘，總共發(fā)掘面積1050平方米。

草鞋山遺址及附近重要遺址位置圖

這兩次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了以幾何印紋陶為特征的文化和各個不同時期的原始文化依次疊壓的地層關系，清理了新石器時代的居住遺跡、十一個灰坑(窖穴)和二百零六座墓葬，出土了陶、石、骨、玉等質料的生產工具、生活用具、裝飾品等共一千一百多件。這些，為研究太湖地區(qū)古代文化提供了重要的資料。

草鞋山遺址的文化堆積厚達11米，T203、T202、T103、T102四個探方是遺址保存最厚的部分，除耕土層外，按照土色土質的不同分為十層。從出土的木構建筑、粳稻、獸骨、紡織品、陶器等方面，可以看出古代太湖地區(qū)的人們，很早就創(chuàng)造了比較先進的文化，長江下游、太湖地區(qū)同黃河中游、中原地區(qū)一樣，是我國古代文化的發(fā)源地之一。而從埋葬制度上反映出來的社會關系，使我們認識到太湖地區(qū)經歷了母系氏族公社、父系家庭公社、軍事民主制三個階段，看到了由沒有階級，到出現(xiàn)私有財產和貧富分化，最后出現(xiàn)氏族貴族和奴隸制的過程。

草鞋山遺址T103西壁剖面圖

草鞋山遺址

蘇州市文物局副局長陳瑞近此前在談論草鞋山文化的價值與意義時表示，“草鞋山遺址在長江中下游的文化一個遺址一個地方全部展示出來，這是一個非常具有標志意義的考古學遺址。而草鞋山文化是中國證明人類種植水稻最直接證據的遺存。相比較其他文化不是延續(xù)在一個地區(qū)生存和同一個地區(qū)發(fā)現(xiàn)，或者是同一個地層中連續(xù)表現(xiàn)，草鞋山文化證明這個地方適合人類居住。同時，草鞋山遺址反映了史前人類的審美情趣。遺址出土的各類文物，有陶、玉、石、骨等材質，是就地取材，器型多樣，紋飾優(yōu)美，表現(xiàn)了當時人們豐富的藝術想象力和極大的創(chuàng)造力。尤其以崧澤文化時期的遺物為代表，在日常用品上呈現(xiàn)出當時人們的審美情趣，是早期人類藝術歷史上重要的階段，具有很高的藝術價值?！?/p>

如何策劃展示江南史前文明

吳文化博物館相關負責人告訴澎湃新聞，“當然體現(xiàn)草鞋山遺址的重要性只是一個方面，策展更深層次的原因是為了探尋江南文化的起源。一直以來，世人都認為江南是小橋流水間的吳儂軟語，是物產豐饒的魚米之鄉(xiāng)。但到底什么是江南？江南的文明究竟源自何方?又經歷了怎樣的發(fā)展?這一展覽就是在這樣的疑問中醞釀和產生。展覽以草鞋山遺址為發(fā)起點，帶領大家梳理環(huán)太湖地區(qū)的發(fā)展歷程，讓觀眾能夠看到這塊美麗又富饒的土地，是如何孕育出古老又神奇的文明、又是如何拉開了江南文化的序幕。”

吳文化博物館“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”展覽現(xiàn)場

對于如何呈現(xiàn)江南的史前文明，策展人高超在對展覽的策展實踐與思考的文章中寫道，要在一個展覽中全部表現(xiàn)是不現(xiàn)實的，加之展廳空間和展覽表現(xiàn)內容的有限，只能選擇一些典型遺址加以表現(xiàn)，所以展覽的籌備階段是從實地考察開始。 高超說，這一展覽選取了環(huán)太湖地區(qū) 20 處新石器時代遺址，除了對文物的考察，策展團隊還需要進行對具體遺址的考察，通過對遺址的位置、發(fā)掘情況、保護現(xiàn)狀等考察，得到更深的理解和認識?！罢褂[拋棄了傳統(tǒng)以社會生活資料的不同方面或文物按材質、用途等進行歸類展出，而是將各個遺址作為一個個整體呈現(xiàn)給觀眾?！?/p>

鹿角，新石器時代，澄湖遺址出土，吳文化博物館
鹿角是新石器時代遺址中較為常見的一類骨角質器物。鹿角材料的獲取，大致包括兩種途徑：一是獵取，通過狩獵鹿而獲得鹿肉、鹿皮與鹿角等生存資源；二是采集，通常情況下成年公鹿的鹿角會定期脫落、遺落在原野中，先民通過撿拾即可獲得。此鹿角出土的遺址位于蘇州原吳縣車坊鎮(zhèn)，在這個新石器時代遺存中，發(fā)現(xiàn)房址、灰坑、水田、水井等多種遺跡，其中水井有近1000 口，是太湖流域考古發(fā)現(xiàn)水井最多的遺址。

展覽由“前言”、“得天獨厚孕本源”、“文化標尺立史前”、“滿天星斗匯江南”及“結語”四個部分組成。其中，“前言”指明環(huán)太湖地區(qū)自古以來便是中華文明的重要發(fā)源地之一，以這一地區(qū)所表現(xiàn)出的社會生產、生活、文化等方面的面貌，說明距今 7000 年前的長江下游、環(huán)太湖流域已然揭開了中華民族其中一處文明發(fā)源地的序幕；“得天獨厚孕本源”單元則以環(huán)太湖地理環(huán)境為中心，為觀眾理解環(huán)太湖流域新石器時代文化興盛發(fā)達作出鋪墊。這一部分展出的主要為吳文化博物館收藏的石器時代動物骨骼和石器文物；而“文化標尺立史前”單元介紹了草鞋山遺址相關情況，展示了草鞋山遺址最新發(fā)掘出土的文物，以此讓觀眾能夠重新認識這一遺址對環(huán)太湖流域新石器文化的重要價值。

圜底腰檐陶釜，新石器時代·馬家浜文化，草鞋山遺址出土，蘇州市考古研究所藏
將釜類陶器作為炊器是環(huán)太湖地區(qū)馬家浜文化的獨特傳統(tǒng)，但釜的具體形態(tài)則表現(xiàn)出較顯著的地域差別。同為深筒狀釜，在太湖東岸以草鞋山等遺址為代表的是圜底釜，在太湖西部以駱駝墩等遺址為代表的則是平底釜。但無論哪種釜，在其腰部幾乎都會附加環(huán)繞一周泥條花邊出檐，這類陶釜被稱為“腰檐釜”。

陶“碟形器”，新石器時代·崧澤文化，通高13厘米，最大腹徑18.3厘米，草鞋山遺址出土，蘇州市考古研究所藏
整器仿佛兩碟相扣而成。為泥質紅陶，空心，無口無縫，頂部有一乳突。圍繞頂部乳突，器壁一周刻畫有星紋飾，計有十一角。該器形狀獨特，有學者推測其是一種使泥片隆起形成空間所用的制陶工具。

新石器時期，先民們在太湖流域定居并繁衍生息，造就了環(huán)太湖地區(qū)高度發(fā)達的原始文明，例如蘇松地區(qū)的東山村遺址和綽墩遺址、西部過渡地帶的下灣遺址、杭嘉湖地區(qū)的馬家浜遺址等。就整體水平而言，其文明程度與黃河流域相比毫不遜色，在某些方面甚至處于領先地位。

展廳中，“滿天星斗匯江南”單元是整個展覽內容最為豐富的章節(jié)，選取這一區(qū)域范圍的新石器時代典型遺址，選用體現(xiàn)遺址本身的文物，其目的呈現(xiàn)長江中下游、環(huán)太湖地區(qū)豐富的史前文化,驗證其也是“中華文明發(fā)源地之一”學說。

陶尖底瓶，新石器時代·馬家浜文化，東山村遺址出土，張家港博物館藏
尖底瓶主要出土于新石器時代仰韶文化半坡、廟底溝、西王村類型的遺址中，是仰韶文化最重要的代表性陶器之一。這件尖底瓶的造型、紋飾以及裝飾和顏色，在長江下游地區(qū)未見源頭，明顯具有北方尖底瓶的風格，與西陰文化早期同類制品極度相似，對探討黃河中游與長江下游的文化傳播與交流提供了實物資料。

陶背壺，新石器時代·崧澤文化，東山村遺址出土，張家港博物館藏
陶背壺是黃河中下游地區(qū)大汶口文化時期的特有器型，屬于汲水器類。背壺的造型基本是壺形，不同的是壺腹不是圓體，而是一側扁平、一側圓鼓，肩下有耳穿，鼓腹下部有喙形或雞冠狀的凸紐，推測是用一根繩子背在背上，扁平一側貼在背上，繩子通過兩個耳穿過，并別在凸起下面固定。由此可見在崧澤文化時期，東山村的原始先民和黃河中下游地區(qū)居民產生了文化上的交流。

骨笄，新石器時代·馬家浜文化，常州圩墩遺址出土，常州博物館藏
此器是由動物骨管加工而成，骨管的關節(jié)部分形成自然的笄帽。
笄，為古代女子用以裝飾的一種簪子，用來插住挽起的頭發(fā)，通常制作較為精致，新石器時期常出土于墓葬內墓主頭骨附近。到了歷史時期，形成了女子十五歲結發(fā)，以笄貫之的“及笄”禮，從而成為女子成年的象征。

寬把陶杯，新石器時代·良渚文化，綽墩遺址出土，昆山市文物管理所藏
此器為泥質黑皮陶，鴨嘴形流，筒形腹，矮圈足。通體菱形網格狀內飾鳥形刻紋，鴨嘴形流下以及圈足有稻穗紋樣，肩及下腹附一寬把，上有40多根泥條貼面。
該種陶杯為良渚文化時期盛水器中的典型陶器，其紋飾繁復，制作相當精良，充分反映了當時原始先民高超的制陶水平和獨特的審美情趣。

展覽最后為總結部分，指出馬家浜文化揭開了這一區(qū)域史前文明的帷幕，經過崧澤文化時期的長足發(fā)展，到良諸文化時期臻于鼎盛，正是這一支保持著清晰的發(fā)展序列和強烈的地方特色史前文化，最終造就了富饒的江南文明。 

象牙梳，新石器時代·馬家浜文化，綽墩遺址出土，昆山市文物管理所藏
象牙質，長方形，尾部平面兩端都刻劃雙線，兩側邊內凹，如同繞線板；前部加工有8根齒，僅一根保持原高度，其余均殘缺。
該器是梳理頭發(fā)的用具，牙梳下端有8個梳齒，即用于梳理頭發(fā)，或別在發(fā)髻上作為裝飾用品。在許多新石器時代遺址中，發(fā)現(xiàn)過骨簪、玉簪、玉發(fā)箍等固定發(fā)式或美發(fā)的用品，可見當時的人們十分重視梳理頭發(fā)，并流行梳髻。

玉魚形飾，新石器時代·良渚文化，趙陵山遺址出土，昆山市文物管理所藏
青綠色，透光，玉質內含有白色霧狀及黑色墨色狀雜質，完整。取抽象性物體，頂部略平整，上部對穿一孔，近上部及下部線割鎪出條形豁口，下部不對稱，一側上翹。通體呈玻璃狀光澤，應是作為墜飾使用。

對于江南考古展示的思考

2021年，在蘇州舉辦的“長三角古代文明論壇”上，與會嘉賓們以展覽的草鞋山遺址及環(huán)太湖地區(qū)史前文明為契機展開討論。其中，浙江大學文化遺產學院院長劉斌對長江下游地區(qū)新石器時代考古學文化譜寫的建立做了梳理，他以良渚文化為線索大約分為三個階段：第一階段為1950年代至1980年代；第二階段為1980年代至2006年；第三階段為2007年良渚古城的發(fā)現(xiàn)至今。在他看來，江浙滬考古人用了80多年時間，構建起了中國長江下游及東南地區(qū)的文化的研究。

玉三叉形器，新石器時代·良渚文化，新地里遺址出土，桐鄉(xiāng)市博物館藏
玉三叉形器出土于死者頭部附近，一般出土時中叉的上方緊連一根長玉管，往往還有成組的玉錐形器同三叉形冠飾相鄰或疊壓，推測玉三叉形器、長玉管和呈集束狀的錐形器是配套組裝成整件使用的冠飾。

獸面陶器耳，新石器時代·馬家浜文化，嘉興馬家浜遺址出土，嘉興博物館藏
該器為器把之一部分，面部肌肉一邊松弛，一邊緊繃，表情顯得十分豐富。該器形象雖為獸面，卻有人的表情，屬人格化的動物形象。這件罕見的史前陶塑珍品與后期出現(xiàn)的某些獸面形象有著十分相似的痕跡，為隨后的良渚文化神人獸面紋亦或是商代獸面紋的認讀找到了歷史原型，是一件研究史前神人與獸面融為一體造型的珍貴資料。

因此，對于策劃、展示一場江南史前文化的展覽依舊是不易的。在策展人高超看來，遺址發(fā)掘年代久遠及文物的分散是一大難點。他表示，該展涉及十五個史前遺址，而考古出土文物歸屬權卻是個十分復雜的問題，“一般考古發(fā)掘參與機構都會分得一部分出土文物，這樣就導致同一遺址出土的文物往往被多家文博機構收藏。雖然這些收藏機構都屬于國家所有，但是這種分散式保管，無疑為后續(xù)的利用和研究帶來諸多不便?！?同時，在他看來，對于考古展的策劃還要重視展陳氛圍的營造，如在形式設計上，主辦方將圩墩、澄湖、下灣、新地里四個遺址的展柜與造景融合，營造一種自然純樸意境。

吳文化博物館“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”展覽現(xiàn)場

吳文化博物館“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”展覽現(xiàn)場，采用的展柜和草垛結合造景

對于江南的考古展示，吳文化博物館館長陳曾路告訴澎湃新聞，做江南的展覽跟吳文化博物館定位有關，“因為我們的館藏是一批講江南文化的文物。蘇州也好，環(huán)太湖也好，都是江南，從地域上面來說是一個非常核心的區(qū)域。所以我館的展覽體系的構建也是以江南作為核心構建的?！菪竭z址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展’是我們第一個從溯源的角度上策劃的展覽，是一個大的視野。之后，我們也將圍繞太湖及太湖邊的城市發(fā)展故事展開，從小切口切入，涉及到多個太湖周邊的考古項目。再之后，我們會將目光聚焦在這一空間中的歷史人物上，而這些人物也都金石學，現(xiàn)在的考古學有關?！?/p>

（本文部分參考自澎湃新聞此前報道，及《“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明”特展策展實踐與思考》和《江蘇吳縣草鞋山遺址》一文）