“文化史”與中國(guó)史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型——從“最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目”之爭(zhēng)說(shuō)起

時(shí)間：12月9日（周五）14:00-16:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：493798584）

主講人：張?jiān)剑ū本煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授）

1923年胡適和梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)清華學(xué)校學(xué)生之邀，擬出了“最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目”，胡適“書(shū)目”因一意貫徹其“整理國(guó)故”和“做成一部中國(guó)文化史”的理念卻不能被清華學(xué)生、梁?jiǎn)⒊笆鼙娊邮埽瑺?zhēng)議背后反映的則是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的嘗試及不同認(rèn)知。

《紅樓夢(mèng)》傳播與接受的價(jià)值取向

時(shí)間：12月9日（周五）14:30-16:30

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：49627084705）、嗶哩嗶哩（房間號(hào)：22537583）

主講人：王平（山東大學(xué)文學(xué)院教授）

中國(guó)藝術(shù)研究院的紅學(xué)論壇，本期邀請(qǐng)山東大學(xué)文學(xué)院王平教授主講《紅樓夢(mèng)》的傳播和接受的價(jià)值取向。王平主要從事中國(guó)古代小說(shuō)的教學(xué)與研究，先后出版了《聊齋創(chuàng)作心理研究》《中國(guó)古代小說(shuō)文化研究》《中國(guó)古代小說(shuō)敘事研究》《蘭陵笑笑生與金瓶梅》《明清小說(shuō)傳播研究》《古典小說(shuō)與古代文化講演錄》《中國(guó)古代小說(shuō)序跋研究》等專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百五十余篇。

作為現(xiàn)代性復(fù)魅的審美的神圣性和審美救贖

時(shí)間：12月9日（周五）18:00-20:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：39384036495、53546351466）、嗶哩嗶哩（房間號(hào)：22391891）

主講人：牛宏寶（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯最早從“祛魅”（disenchantment）的維度把握現(xiàn)代性。但馬克思、齊美爾等開(kāi)展現(xiàn)代性批判的思想家卻發(fā)現(xiàn)在啟蒙之后的世俗化——祛魅——的世界中，存在著諸如“商品拜物教”、“物品景觀化”等新的“魔法”（enchantment）形式。后來(lái)在瓦爾特·本雅明的觀察下，在藝術(shù)作品的“靈韻”（aura）消逝的同時(shí)，有一種電影演員的“商業(yè)復(fù)魅”來(lái)彌補(bǔ)“靈韻”的消逝。從這個(gè)角度看，在現(xiàn)代性進(jìn)程中不僅僅存在“祛魅”，還存在著一種“商業(yè)復(fù)魅”來(lái)彌補(bǔ)這種“祛魅”帶來(lái)的問(wèn)題。但現(xiàn)代性的“復(fù)魅”（reenchantment）僅僅存在于商業(yè)領(lǐng)域嗎？霍克海默的斷言，“自從藝術(shù)變得自律以來(lái)，藝術(shù)就一直保留著從宗教升華出來(lái)的烏托邦因素”，給了我們思考這一問(wèn)題的視野和線索。我們嘗試以審美的神圣性和審美救贖的審美主義（aestheticism）納入到現(xiàn)代性“復(fù)魅”的脈絡(luò)中來(lái)進(jìn)行思考，這不僅可以深化我們對(duì)審美現(xiàn)代性的思考，也可以深化對(duì)現(xiàn)代性的批判。

作為“方法”的小說(shuō)史——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》釋讀

時(shí)間：12月9日（周五）18:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：298537535）

主講人：鮑國(guó)華（天津師范大學(xué)文學(xué)院教授）

講座以魯迅的學(xué)術(shù)經(jīng)典著作《中國(guó)小說(shuō)史略》為討論對(duì)象。該書(shū)改變了“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史”的局面，在學(xué)術(shù)史領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)尚。魯迅彷徨于學(xué)院內(nèi)外的獨(dú)特立場(chǎng)，又使該書(shū)的價(jià)值，不限于史料的翔實(shí)可靠和觀點(diǎn)的確鑿不移，具有穿越學(xué)院派學(xué)術(shù)的“方法”意義。以該書(shū)為中心的魯迅小說(shuō)史研究，呈現(xiàn)出中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代品格。

那改變明天的已為今天所改變——百年中國(guó)留學(xué)史漫談

時(shí)間：12月9日（周五）19:00

地點(diǎn)：天一文化講壇微信視頻號(hào)

嘉賓：唐小兵（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授）、徐蓓（紀(jì)錄片導(dǎo)演）

十年前，他是初次出國(guó)的博士生，十年后，他是踏足哈佛燕京學(xué)社的訪問(wèn)學(xué)者。相隔十年，行走兩地，歷史學(xué)者唐小兵以細(xì)致的觀察、獨(dú)到的眼光和思辨的話語(yǔ)，在北美的人文世界里，留下了自己或深或淺的蹤跡。12月9日晚，歷史學(xué)博士、華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授唐小兵，紀(jì)錄片《西南聯(lián)大》《九零后》導(dǎo)演徐蓓，將做客天一文化講壇直播間，他們用學(xué)人的眼光，帶我們踏上一趟訪學(xué)文化之旅。

以“附近”為方法：實(shí)踐與反思

時(shí)間：12月9日（周五）19:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：874561201）

主講人：嚴(yán)飛（清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授）

“附近”是每個(gè)人身邊日常生活的場(chǎng)所，又是社會(huì)群體生互動(dòng)和交集的情感空間，蘊(yùn)含著人們各種交往、交流的網(wǎng)絡(luò)紐帶，并在意義層面形成人和人之間的聯(lián)結(jié)。但在日常生活中，人們?nèi)菀字貜?fù)性地陷入日復(fù)一日的軌跡里，過(guò)著一種熟悉的生活，而忽略掉以“附近”為方法的可能性。以“附近”為日常生活的基礎(chǔ)點(diǎn)，分析日常生活異化現(xiàn)象，挖掘日常生活的價(jià)值，提升日常生活的意義，創(chuàng)造日常生活的合理形態(tài)，從而抓住“消失的附近”，看到身邊每一個(gè)具象的人，構(gòu)建出更加豐富的日常生活經(jīng)驗(yàn)世界。

《資治通鑒》里的“通”與“識(shí)”

時(shí)間：12月9日（周五）19:00-20:30

地點(diǎn)：微贊·中華書(shū)局的直播間

嘉賓：張國(guó)剛（清華大學(xué)文科資深教授）、宋晨希（媒體人）、蔣德明（讀者）

本次講座，中華書(shū)局上海聚珍邀請(qǐng)《〈資治通鑒〉通識(shí)》作者、清華大學(xué)文科資深教授張國(guó)剛，資深媒體人宋晨希，及讀者嘉賓蔣德明，一起談《〈資治通鑒〉通識(shí)》及書(shū)前書(shū)后的故事。

“東亞海域歷史上的人與物”學(xué)術(shù)工作坊

時(shí)間：12月10日（周六）9:00、12月11日（周日）9:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：159806148、493276436）

嘉賓：高晞（復(fù)旦大學(xué)歷史系教授）、康昊（上海師范大學(xué)世界史系特聘副教授）、尹敏志（復(fù)旦大學(xué)文史研究院博士后）等

近年來(lái)，“東亞海域史研究”受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，它為我們考察中國(guó)乃至整個(gè)亞洲的歷史提供了新視野、激活了新資料、解鎖了新課題。對(duì)東亞海域的關(guān)注，源自于全球史的視角，它幫助我們打破傳統(tǒng)史學(xué)“中心-邊緣”的觀念，提醒我們向文化交流和互動(dòng)投注更多的目光，進(jìn)而深化我們對(duì)當(dāng)今世界文明多元格局的理解。對(duì)東亞海域歷史的研究，可以有不同的切入點(diǎn)，本次工作坊將主題聚焦于人與物，是希望借助創(chuàng)造歷史的主體和最具存在感的物質(zhì)這兩大要素傳遞最直觀的歷史信息，經(jīng)由考察人與物的互動(dòng)展現(xiàn)二者交織而成的歷史圖景。

“新時(shí)期中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科發(fā)展研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)

時(shí)間：12月10日（周六）9:00-17:30

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：315655890，密碼：202212）

嘉賓：顧紅亮（華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授）、安德明（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員）、陳泳超（北京大學(xué)中文系教授）、施愛(ài)東（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）、鄭土有（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）等

民間文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的重要組成部分。在當(dāng)前講好中國(guó)故事、文化走出去的時(shí)代使命呼喚下，在新文科建設(shè)的號(hào)角聲中，民間文學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、如何承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命，是值得學(xué)科同仁共同探討的話題。為此，華東師范大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院將于2022年12月10日召開(kāi)“新時(shí)期中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科發(fā)展研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。屆時(shí)，來(lái)自全國(guó)各科研單位、高校民間文學(xué)界專家教授將圍繞民間文學(xué)學(xué)術(shù)史、學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)新問(wèn)題展開(kāi)多方位的對(duì)話與交流，以共商學(xué)科發(fā)展大計(jì)。

“康德時(shí)刻”與多哈世界杯——從“中國(guó)二十世紀(jì)”的開(kāi)放性重看“八十年代”

時(shí)間：12月10日（周六）10:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：917477551）

主講人：張旭東（美國(guó)紐約大學(xué)比較文學(xué)系、東亞學(xué)系教授）

本次講座強(qiáng)調(diào)上世紀(jì)八十年代從大視角來(lái)看是一種概念建構(gòu)，從小視角來(lái)看則需要圍繞史料勾勒其具體面貌。李澤厚的“回到康德”，強(qiáng)調(diào)的是人的尊嚴(yán)、思想的自由、道德行為乃至審美判斷上的一系列可能性，而今天我們尚未走出這個(gè)思想的邊界。八十年代的理想具有非政治化、非歷史化的色彩，被視為一種普遍價(jià)值或“中國(guó)文化本位”；從上半場(chǎng)的朦朧詩(shī)與傷痕文學(xué)，到下半場(chǎng)的尋根派與先鋒派，八十年代展現(xiàn)出敘事性的分歧表述。

布朗肖的合作：從右翼青年到青年法國(guó)

時(shí)間：12月10日（周六）10:00

地點(diǎn)：ZOOM會(huì)議（ID：82611559752）

嘉賓：理查德·沃林（美國(guó)紐約市立大學(xué)歷史與比較文學(xué)系特聘教授、思想史家）、王嘉軍（華東師范大學(xué)中文系教授）

講座探討布朗肖在1930年代的政治新聞寫(xiě)作和他在1940年代轉(zhuǎn)向文學(xué)的“不可能”，或“零度寫(xiě)作”之間的關(guān)系。這一問(wèn)題，對(duì)理解“法國(guó)理論”的發(fā)展至關(guān)重要。

圣誕美食與節(jié)日盛宴

時(shí)間：12月10日（周六）10:00-11:00

地點(diǎn)：ZOOM會(huì)議

主講人：保羅·弗里德曼（美國(guó)耶魯大學(xué)歷史學(xué)Chester D. Tripp講席教授）

圍繞傳統(tǒng)節(jié)日中“吃”的民俗，中國(guó)可以從春節(jié)的餃子和年糕，聊到正月十五的元宵，再到粽子、月餅、春餅、臘八粥。同樣地，對(duì)于美國(guó)和歐洲國(guó)家來(lái)說(shuō)，某些食物與特定的節(jié)日也有著緊密的聯(lián)系，只不過(guò)并不像中國(guó)這樣固定。比如，即將到來(lái)的圣誕節(jié)便是享用美食盛宴的時(shí)節(jié)，然而大餐的種類卻十分多樣。許多圣誕節(jié)食物源自古老的傳統(tǒng)，也就是說(shuō)，它們是根據(jù)歷史記憶制作的食物，而非挪用人們?cè)谄渌囟▓?chǎng)合上享用的佳肴。在年末節(jié)日氛圍漸濃之際，歡迎聆聽(tīng)耶魯大學(xué)歷史學(xué)Chester D· Tripp講席教授Paul Freedman分享圣誕節(jié)食物和節(jié)日盛宴的歷史。

文明的交界面：生態(tài)與族群的歷史反思

時(shí)間：12月10日（周六）14:00-16:30、12月11日（周日）9:00-16:30

地點(diǎn)：ZOOM會(huì)議（ID：85732347645、85920792749、81214347705）

嘉賓：渠敬東（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）、沈衛(wèi)榮（清華大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授）、汲喆（法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院教授）、昝濤（北京大學(xué)歷史學(xué)系教授）等

在西方思想史上，“文明”一詞曾以單數(shù)形式出現(xiàn)，指不同于蒙昧與野蠻的文化狀態(tài)，預(yù)示著人類史上不可逆轉(zhuǎn)的思想進(jìn)步。然而，在對(duì)文明的歷史學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)觀察中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)文明元素往往是超越疆界的，是在不同文明間流動(dòng)和相互借用，成為不同社會(huì)間關(guān)系的共同產(chǎn)物。其結(jié)果是使歷史的樣貌復(fù)雜多樣、變動(dòng)不居，通過(guò)相互交融而得以自身再造。因此，直面文明的多元性和復(fù)合性現(xiàn)象，不僅將拓展我們的歷史縱深，也將帶給我們直面不確定性未來(lái)的勇氣。文明的核心特征是跨越各種邊界，無(wú)論是自然-地理的邊界，還是更短時(shí)段形成的政治、語(yǔ)言和族群邊界，某種程度上，跨越邊界的能動(dòng)力才是觀察文明流傳的最佳視角之一。而在最深的意義上，文明是不是構(gòu)成了彼此的邊界，文明的傳播最難以突破的是，是否是文明的復(fù)合本身帶來(lái)的新邊界？比起19世紀(jì)的文明VS.野蠻和二戰(zhàn)之后的文明沖突話語(yǔ)，也許文明之間的關(guān)系才是今天我們直面的關(guān)鍵問(wèn)題，套用韋伯的術(shù)語(yǔ)，“世界文明”是不是可能？這是我們將本次論壇放在文明交界面的一個(gè)初衷。

共飲星辰——星空保護(hù)科普直播

時(shí)間：12月10日（周六）18:00

地點(diǎn)：上海天文館微信視頻號(hào)

嘉賓：劉博洋（天體物理學(xué)博士）、戴建峰（星空攝影師）、王曉菲（上海天文館科學(xué)老師）、郭菲（照明設(shè)計(jì)師）

人類誕生之初，就有仰望星空的本能，同一片夜空下，星辰指引著萬(wàn)物的方向。星空是人類好奇心與探索精神的起點(diǎn)，守護(hù)星空也是守護(hù)人類對(duì)宇宙的敬畏之心與自然萬(wàn)物的聯(lián)結(jié)。暗夜星空不僅與光學(xué)天文、星空攝影息息相關(guān)，也與生態(tài)保護(hù)、城市節(jié)能休戚與共。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的起源：一種文化演化的解釋

時(shí)間：12月10日（周六）19:00-21:00

地點(diǎn)：葦草智酷微信視頻號(hào)、風(fēng)直播等

嘉賓：劉業(yè)進(jìn)（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)城市經(jīng)濟(jì)與公共管理學(xué)院教授）、馮興元（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員）、羅必良（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)文科資深教授）、王俊秀（葦草智酷創(chuàng)始合伙人、北京信息社會(huì)研究所所長(zhǎng)）

工業(yè)革命以來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是具有進(jìn)化意義的全球奇跡，這種增長(zhǎng)包括斯密式增長(zhǎng)和熊彼特式增長(zhǎng)，此二者尤其是后者主要是大量 “有用知識(shí)”利用的結(jié)果，而有用知識(shí)的發(fā)明利用則有其獨(dú)特文化原因。究其根源，是早期現(xiàn)代歐洲出現(xiàn)了一種獨(dú)特的“增長(zhǎng)的文化”，這種“增長(zhǎng)的文化”表現(xiàn)為前后疊加出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命等幾大文化事件，正是經(jīng)歷過(guò)文化的深刻變遷，為此后科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和爆炸性的發(fā)明創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。是文化使工業(yè)革命中的技術(shù)爆炸成為可能。12月10日，葦草智酷“新經(jīng)濟(jì)思想漫談”系列講座第二期，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)城市經(jīng)濟(jì)與公共管理學(xué)院劉業(yè)進(jìn)教授以“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的起源：一種文化演化的解釋”為題發(fā)表演講。

為何/如何翻譯社會(huì)理論

時(shí)間：12月10日（周六）19:00-21:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：905559527，密碼：1210）、嗶哩嗶哩·社會(huì)學(xué)理論大缸

嘉賓：李鈞鵬（華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授）、李宗義（安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院副教授）

在華語(yǔ)界，翻譯工作是做社會(huì)理論過(guò)程中難以回避的一個(gè)環(huán)節(jié)。不管對(duì)于教學(xué)還是研究來(lái)說(shuō)，中譯本都不僅是從一個(gè)語(yǔ)言到另一個(gè)語(yǔ)言，也涉及到脈絡(luò)的轉(zhuǎn)化、知識(shí)的創(chuàng)新，還關(guān)乎出版機(jī)制的考慮與思想傳播的力量。因此，在現(xiàn)行的學(xué)術(shù)評(píng)鑒制度下，雖然翻譯成果往往不容易劃入學(xué)術(shù)發(fā)表，但卻仍然吸引諸多學(xué)者學(xué)生投入這一事業(yè)。同樣不應(yīng)忽略的是：翻譯不僅是成果，也是過(guò)程。可能從讀者的角度，卻不容易打開(kāi)翻譯的“黑箱子”。因此，來(lái)自譯者的第一手經(jīng)驗(yàn)與思考，在此變得格外重要：為什么要翻譯社會(huì)理論作品？如何翻譯社會(huì)理論作品？

神秘之中的漫游者：閱讀克拉麗絲·李斯佩克朵——紀(jì)念克拉麗絲·李斯佩克朵誕辰102周年

時(shí)間：12月10日（周六）19:00-21:00

地點(diǎn)：人民文學(xué)出版社微信視頻號(hào)

嘉賓：閔雪飛（北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西葡語(yǔ)系葡萄牙語(yǔ)專業(yè)副教授）、張悅?cè)唬ㄗ骷摇⒅袊?guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授）

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧爾罕·帕慕克形容李斯佩克朵是二十世紀(jì)最神秘的作家之一。12月10日是克拉麗絲·李斯佩克朵誕辰102周年，我們邀請(qǐng)克拉麗絲·李斯佩克朵的譯者、研究者閔雪飛和作家張悅?cè)弧⒆骷易g者btr一起品評(píng)她的神秘的作品與人生。

費(fèi)奈隆《特勒馬科斯紀(jì)》的仿效與翻轉(zhuǎn)

時(shí)間：12月10日（周六）19:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：963362772，密碼：202012）

主講人：吳雅凌（上海社會(huì)科學(xué)院研究員）

《特勒馬科斯紀(jì)》成書(shū)于1694年至1696年間，系法國(guó)康布雷大主教費(fèi)奈隆為法蘭西小太子撰寫(xiě)的十八卷散文體小說(shuō)，通過(guò)續(xù)寫(xiě)荷馬《奧德賽》第四卷，講述奧德修斯之子特勒馬科斯在喬裝的雅典娜引領(lǐng)下游歷四方。費(fèi)奈隆有意“在神話敘事中添加適合一位生來(lái)肩負(fù)治國(guó)使命的王子的基本教誨”，其筆下的各國(guó)風(fēng)貌不同程度地影射路易十四時(shí)代的法蘭西處境。《特勒馬科斯紀(jì)》本系未來(lái)君王的準(zhǔn)備之書(shū)，如何在隨后兩個(gè)多世紀(jì)里成為法國(guó)年輕人的教育指南，成為“既有用又有趣的大眾讀物”？這部十八十九世紀(jì)的“暢銷書(shū)”又如何在今天成為“過(guò)時(shí)”的書(shū)？如果說(shuō)費(fèi)奈隆的文學(xué)成就在今天顯得過(guò)時(shí)，那么費(fèi)奈隆的思想問(wèn)題在何種程度上與我們今天的問(wèn)題可能相通？通過(guò)梳理費(fèi)奈隆對(duì)古典詩(shī)教傳統(tǒng)的仿效與翻轉(zhuǎn)，以及小說(shuō)修辭中的重復(fù)、沉默與自相矛盾等筆法，我們嘗試共同思考上述問(wèn)題。

盧曼早期法律思想的理論和方法——紀(jì)念盧曼《法社會(huì)學(xué)》出版五十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨北航德國(guó)研究中心2022年年會(huì)

時(shí)間：12月11日（周日）14:00-18:00

地點(diǎn)：嗶哩嗶哩（房間號(hào)：26490561）

嘉賓：高鴻鈞（清華大學(xué)法學(xué)院教授）、季衛(wèi)東（上海交通大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、教授）、紀(jì)海龍（北京大學(xué)法學(xué)院長(zhǎng)聘副教授）、李強(qiáng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所助理研究員）等

尼克拉斯·盧曼（Niklas Luhmann，1927-1998），德國(guó)繼韋伯之后最富原創(chuàng)性的社會(huì)理論大師，社會(huì)系統(tǒng)論旗幟性人物，德國(guó)比勒菲爾德大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。《法社會(huì)學(xué)》是盧曼前期作品中的代表作，是對(duì)其前期法律社會(huì)理論研究的系統(tǒng)總結(jié)。今年是《法社會(huì)學(xué)》出版五十周年，因此北京航空航天大學(xué)法理與法史研究中心策劃主辦了此次“盧曼早期法律思想的理論和方法——紀(jì)念盧曼《法社會(huì)學(xué)》出版五十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨北航德國(guó)研究中心2022年年會(huì)”。

民族主義與全球現(xiàn)代性危機(jī)

時(shí)間：12月12日（周一）10:00-12:00

地點(diǎn)：ZOOM會(huì)議（ID：89788082726，密碼：677288）

主講人：杜贊奇（美國(guó)杜克大學(xué)Oscar Wang東亞史講席教授）

無(wú)論是否存在直接的因果關(guān)系，民族主義都是現(xiàn)代世界所有危機(jī)的核心，并反受其亂。作為世界上所有治理模式基礎(chǔ)權(quán)威的來(lái)源，我們對(duì)解決這些接踵而來(lái)的危機(jī)負(fù)有義務(wù)。主講人認(rèn)為，國(guó)家形態(tài)是“認(rèn)知引擎”，驅(qū)動(dòng)著全球循環(huán)、有益的啟蒙運(yùn)動(dòng)理想，即征服自然和持續(xù)增長(zhǎng)，維持著失控的技術(shù)圈。21世紀(jì)我們已經(jīng)目睹的一連串危機(jī)——金融、經(jīng)濟(jì)、流行病和氣候——在很大程度上都植根于這個(gè)技術(shù)圈。與此同時(shí)，我們必須找到擺脫這些模式的方法，以確保一個(gè)可持續(xù)的地球。主講人研究了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的空間和逆流，這些運(yùn)動(dòng)試圖發(fā)展一種后啟蒙時(shí)代的、俗世的、而非全球性的宇宙論。

我心何處？——重溫孟子“惻隱之心”

時(shí)間：12月13日（周二）15:00 

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：475568275）

主講人：石井剛（日本東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部教授）

自古希臘以來(lái)，西方人一直認(rèn)為人的精神（mind）由大腦控制。Mind一詞日語(yǔ)譯為“心”，漢語(yǔ)亦然，皆來(lái)自于漢字文化的古老傳統(tǒng)，也就是我們的偉大祖先長(zhǎng)期認(rèn)為“心”由心臟來(lái)統(tǒng)轄。這不僅與西方傳統(tǒng)有異，也有悖于現(xiàn)代科學(xué)的常識(shí)。但最近的腦科學(xué)研究告訴我們，大腦也并不一定是精神的唯一主宰，實(shí)際上，人的一切精神活動(dòng)無(wú)法由大腦來(lái)獨(dú)自完成。這種說(shuō)法雖然不可能馬上就支持我們回到東方立場(chǎng)，力主心在精神作用上的重要性，但我們也可以借由最近的科學(xué)研究另眼看待我們古老智慧。在本報(bào)告中，我們將重訪孟子“惻隱之心”，回顧一下古代哲人如何敘述“心”，進(jìn)而一起思考東方哲學(xué)能為今天的我們給予什么樣的啟發(fā)。

“世運(yùn)”與“世變”：晚清士人對(duì)“世界”認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

時(shí)間：12月13日（周二）19:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：148197567）

主講人：章清（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、文史研究院院長(zhǎng)）

近代中國(guó)以“變”著稱，然所謂“變”，實(shí)際是全球性的普遍現(xiàn)象，展現(xiàn)的是“近代世界的誕生”帶來(lái)的影響。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義興起的描繪，博蘭尼揭示的導(dǎo)致19世紀(jì)西方文明崩潰的“巨變”，同樣在昭示“數(shù)千年來(lái)未有之變局”。只是，歷史的差異及不同的處境，導(dǎo)致各國(guó)所依托的“思想資源”，需要解決的難題，以及對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，大異其趣。晚清各方人士審視“世變”憑借的資源，最初主要援據(jù)過(guò)去思考“世運(yùn)”的經(jīng)驗(yàn)，隨后才接受來(lái)自外部世界的種種資源。影響所及，中國(guó)歷史的演進(jìn)被納入“普遍歷史”的架構(gòu)中；對(duì)于未來(lái)的期許，也不再糾纏于“三代”，而是努力將中國(guó)置于世界的“歷史潮流”中。從“天下”到“萬(wàn)國(guó)”，從“萬(wàn)國(guó)”到“世界”，不僅表明晚清士人逐漸接受近代世界的構(gòu)成乃“國(guó)家”對(duì)“國(guó)家”，還意味著“文明”“教化”成為論斷中外古今之準(zhǔn)則。這一系列認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，皆凸顯晚清士人如何“厘清中國(guó)在世界中的位置”。

道教諸神的日常

時(shí)間：12月13日（周二）21:00

地點(diǎn)：ZOOM會(huì)議（ID：82640880346）

主講人：柏夷（美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)學(xué)監(jiān)教授）

受兩位法國(guó)學(xué)者Giulia Sissa和Marcel Detienne的The Daily Life of the Greek Gods一書(shū)的啟發(fā)，兩三年前柏夷開(kāi)始從這個(gè)新角度來(lái)考慮六朝道教的神靈故事。神靈不存在，它們完全是人類的想象投射。正因?yàn)槿绱耍鼈儾倏v人類行為擁有極大的能量。古希臘的神靈控制其都市、引起戰(zhàn)爭(zhēng)、判斷人間關(guān)系等大事。中古道教的神靈則不然，雖然它們是漢朝神仙思想的演變，但不像它們自由自在的祖先，能無(wú)憂無(wú)慮地逍遙于天地間；也不像古希臘神靈能控制人類大事。道教的神靈被描寫(xiě)為或高級(jí)或普通的官員，連那些以《詩(shī)經(jīng)》的名句“王事靡盬”抱怨其命運(yùn)的小神官也須服從。它們所服務(wù)的目標(biāo)也不是自我的權(quán)威，是大眾的利益。道教的人神關(guān)系極富中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。

自然、技術(shù)與航道——海洋視域下上海港發(fā)展的再分析（1870s-1930s）

時(shí)間：12月14日（周三）14:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：610523057）

主講人：劉炳濤（上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）

講座將通過(guò)海洋視域，以航道為切入點(diǎn)，圍繞天文臺(tái)、燈塔、挖泥船等技術(shù)，探討19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期技術(shù)變革對(duì)上海港發(fā)展的影響，試圖為近代上海港的發(fā)展提供另外一種思路和解釋。

魔鬼與碧海之間：成為沙文主義者或持不同政見(jiàn)者的作者——以評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的俄羅斯文學(xué)為例

時(shí)間：12月14日（周三）16:00

地點(diǎn)：ZOOM會(huì)議（ID：82558299094）

主講人：馬丁·弗萊澤（比較文學(xué)學(xué)者、德國(guó)哥廷根大學(xué)斯拉夫語(yǔ)系系主任及人文學(xué)院副院長(zhǎng)）

俄羅斯當(dāng)前的政治發(fā)展在歐洲的文化界引發(fā)了矛盾的反應(yīng)。面對(duì)這個(gè)分歧，我們需要研究俄羅斯作家及其文學(xué)文本：這些作家是支持自14世紀(jì)以來(lái)莫斯科的帝國(guó)主義思想，因而應(yīng)當(dāng)被排除于世界文學(xué)之外，還是實(shí)際與這種政治意識(shí)形態(tài)相對(duì)立，因此屬于“世界文學(xué)共和國(guó)”？本場(chǎng)講座重點(diǎn)探討這種研究范式為何容易誤入歧途。我們必須區(qū)分作家對(duì)當(dāng)前政治事件的反應(yīng)和對(duì)歷史的文學(xué)處理。

一位史學(xué)大師的學(xué)術(shù)自白——談?wù)剣?yán)耕望先生的《治史三書(shū)》

時(shí)間：12月14日（周三）18:00-20:00

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議（ID：474461353）

主講人：周文玖（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

嚴(yán)耕望先生是享譽(yù)國(guó)際的史學(xué)家，在中古政治制度史和中古歷史地理的研究方面，成就卓著。他晚年出版的《治史三書(shū)》，總結(jié)自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，評(píng)論20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)，對(duì)歷史研究、史學(xué)史研究具有重要的方法論意義和參考價(jià)值。講座在梳理嚴(yán)耕望先生學(xué)術(shù)人生的基礎(chǔ)上，論述《治史三書(shū)》的內(nèi)容和特點(diǎn)，評(píng)析他的學(xué)術(shù)風(fēng)格及史學(xué)批評(píng)。

馮夢(mèng)龍《山歌》（1610年）及其政治上的意義

時(shí)間：12月14日（周三）20:00-22:00

地點(diǎn)：ZOOM會(huì)議（ID：857184627，密碼：536766）

主講人：李蕾（英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

本次講座探討早期現(xiàn)代中國(guó)對(duì)非精英文學(xué)創(chuàng)作，尤其是民歌的興趣，及這一行為本身的政治意義及其可能性。對(duì)非精英文學(xué)的興趣是從對(duì)正統(tǒng)文學(xué)的各種批評(píng)引起的。講者認(rèn)為，對(duì)諸如馮夢(mèng)龍的《山歌》（約1610年）等不同尋常形式的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，不能僅僅歸結(jié)為鑒賞、對(duì)不尋常事物的迷戀，甚至對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)本身的興趣。這些興趣標(biāo)志著審美品味的轉(zhuǎn)變，因?yàn)閷徝篮偷赖卤灰暈槭腔ハ嘟?gòu)的，擔(dān)綱道德價(jià)值的所在和所指需要重新再思考。對(duì)民歌的研究和模仿，通過(guò)承認(rèn)在這些不同的文學(xué)形式中實(shí)現(xiàn)其他道德的可能性，有效地將精英文學(xué)實(shí)踐相對(duì)化，使一種新的平等成為可能——在這種平等中，非精英文學(xué)及其所體現(xiàn)和支持的非精英價(jià)值，可以被視為不同的和合法的，而非異常或庸俗的。

附：線下活動(dòng)預(yù)告

上海｜離散的人，尋著故事回家——諾獎(jiǎng)作家古爾納作品閱讀會(huì)

時(shí)間：12月9日（周五）19:00-21:00

地點(diǎn)：浦東新區(qū)浦城路150號(hào)3樓融書(shū)房

嘉賓：陸泉枝（上海理工大學(xué)英語(yǔ)系教師）、湯惟杰（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授）、黃雅琴（法語(yǔ)文學(xué)編輯）

12月9日晚，譯者陸泉枝、學(xué)者湯惟杰，以及古爾納作品《贊美沉默》責(zé)編黃雅琴老師將在陸家嘴讀書(shū)會(huì)與讀者們一起分享他們眼中這位新晉諾獎(jiǎng)作家古爾納的文學(xué)世界，越過(guò)陌異的陳見(jiàn)，走進(jìn)熟悉的世界。

上海｜那些偉大的心靈——《不任性的靈魂》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月10日（周六）14:00-16:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)復(fù)興中路505號(hào)思南文學(xué)之家

嘉賓：張新穎（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）、張定浩（文學(xué)評(píng)論家）、周嘉寧（作家）、李偉長(zhǎng)（評(píng)論家、上海文藝出版社副社長(zhǎng)）

《不任性的靈魂》是張新穎教授關(guān)于外國(guó)文學(xué)的閱讀隨筆。從布羅茨基眼中的奧登、奧登眼中的歌德談起，牽引出但丁、艾略特、卡佛、博爾赫斯、E.B.懷特等文學(xué)人物。同時(shí)它又是一個(gè)敞開(kāi)的文本，可持續(xù)充實(shí)、豐富與言說(shuō)。它講述了相遇的故事，有艾略特與幾代中國(guó)人的相遇，有伯林與阿赫瑪托娃的相遇，有歌德與自我的相遇；它講述了如何重建生活的故事，摒棄種種理論潮流束縛，在大自然與具體細(xì)微中看到生活的誕生，保持對(duì)生活純真的想象力；它還講述了天才何以成為天才的故事，當(dāng)歌德在“狂飆突進(jìn)”帶來(lái)的盛名與精神危機(jī)后決定去魏瑪宮廷做公務(wù)員……如果文學(xué)不是“上升”的藝術(shù)，而是“下降”的藝術(shù)，那么，這些天才們，都在以不任性的方式返回，“下降”到遼闊的生活世界，在現(xiàn)實(shí)細(xì)事的交替與專注中，真正看見(jiàn)了世界。

上海｜離散的人，尋著故事回家——閱讀諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主古爾納

時(shí)間：12月10日（周六）14:00

地點(diǎn)：浦東新區(qū)合歡路300號(hào)上海圖書(shū)館東館7樓互動(dòng)區(qū)

嘉賓：胡桑（詩(shī)人、譯者、學(xué)者）、方巖（《思南文學(xué)選刊》副主編）、宋僉（文學(xué)編輯、譯者）

12月10日下午，詩(shī)人胡桑、古爾納作品譯者之一宋僉、評(píng)論家方巖，將在上海圖書(shū)館東館與讀者們聊聊作家古爾納和他的作品。

上海｜明清時(shí)代的信仰世界——《晚明佛教考：從僧俗互動(dòng)的視野展開(kāi)》讀書(shū)會(huì)

時(shí)間：12月10日（周六）14:00-16:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)中山東二路600號(hào)復(fù)星藝術(shù)中心一層

嘉賓：王啟元（復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院副研究員）、王興（復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授）

佛教在晚明社會(huì)是怎樣的一種存在？在本次云悅讀讀書(shū)會(huì)，我們將跟隨《晚明佛教考：從僧俗互動(dòng)的視野展開(kāi)》的作者、復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院副研究員王啟元，一起走進(jìn)明清時(shí)代的信仰世界，還原晚明僧俗生活。

上海｜在隨機(jī)的生活中，時(shí)刻準(zhǔn)備出發(fā)

時(shí)間：12月10日（周六）14:00-16:00

地點(diǎn)：浦東新區(qū)銀城中路501號(hào)上海中心大廈52樓朵云書(shū)院

嘉賓：大頭馬（作家）、毛利（作家）、老王子（小說(shuō)家、詩(shī)人）、余靜如（作家）

《東游西蕩》是新銳作家大頭馬的非典型旅行文學(xué)作品，是一本游蕩世界的私人筆記。12月10日下午，在朵云書(shū)院·旗艦店，我們邀請(qǐng)新銳作家大頭馬、作家毛利、小說(shuō)家老王子和青年作家余靜如，共同聊聊《東游西蕩》的創(chuàng)作過(guò)程。

上海｜斯克里亞賓的詩(shī)意秘境——《斯克里亞賓：思想者音樂(lè)家》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月10日（周六）14:30-16:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)長(zhǎng)樂(lè)路398號(hào)朵云書(shū)院·戲劇店

嘉賓：孫國(guó)忠（上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授）、顧超（播客主持人、樂(lè)評(píng)人）、余明鋒（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授）

斯克里亞賓是俄羅斯音樂(lè)史上的另類天才，是媲美肖邦的鋼琴詩(shī)人，與拉赫瑪尼諾夫、斯特拉文斯基齊名的作曲家、先鋒音樂(lè)家，也是神秘主義思想者，帕斯捷爾納克等眾多文學(xué)家的靈感源泉。12月10日下午，在朵云書(shū)院·戲劇店，我們邀請(qǐng)上海音樂(lè)學(xué)院教授孫國(guó)忠、音樂(lè)媒體人顧超、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授余明鋒，共同聊聊斯克里亞賓這位有待深度解讀的音樂(lè)家。

上海｜古老智慧與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)——《新藥的故事3》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月10日（周六）19:00-20:30

地點(diǎn)：黃浦區(qū)復(fù)興中路517號(hào)思南書(shū)局三樓

嘉賓：梁貴柏（新藥研發(fā)科學(xué)家）、張?jiān)伹纾ㄡt(yī)藥公關(guān)及媒體人）

不論大病小病，我們一生都在與藥物打交道；不論先進(jìn)落后，人類走過(guò)的歷史也是藥物的歷史。先民們流傳下的古老智慧和樸素經(jīng)驗(yàn)，滋養(yǎng)和啟迪了現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)。12月10日晚，我們邀請(qǐng)新藥研發(fā)科學(xué)家、“新藥的故事”系列作者梁貴柏，資深醫(yī)藥公關(guān)及媒體人張?jiān)伹纾隹退寄蠒?shū)局，圍繞備受關(guān)注的健康問(wèn)題，帶領(lǐng)讀者了解先民的古老智慧和現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)的奇妙緣分，講述人類與疾病斗爭(zhēng)史上那些激動(dòng)人心的故事。

上海｜面對(duì)未來(lái)的召喚——第七屆上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌朗誦會(huì)

時(shí)間：12月11日（周日）14:00

地點(diǎn)：浦東新區(qū)合歡路300號(hào)上海圖書(shū)館東館1F閱劇場(chǎng)

嘉賓：歐陽(yáng)江河（詩(shī)人）、胡桑（詩(shī)人、譯者、學(xué)者）等

2022年12月，“面對(duì)未來(lái)的召喚”第七屆上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)將拉開(kāi)序幕。12月11日，由上海市作家協(xié)會(huì)、上海圖書(shū)館共同主辦的詩(shī)歌節(jié)分會(huì)場(chǎng)主題朗誦：“面對(duì)未來(lái)的召喚”詩(shī)歌朗誦會(huì)，將在新落成的上海圖書(shū)館東館舉行。我們將邀請(qǐng)歐陽(yáng)江河、胡桑、陳倉(cāng)等著名詩(shī)人代表，上海朗誦藝術(shù)家趙靜、鞏曉亮領(lǐng)銜的中青年朗誦者同臺(tái)演繹，給大家?guī)?lái)一場(chǎng)群星燦爛的詩(shī)意享受！

上海｜戲夢(mèng)人之夢(mèng)——btr、云也退對(duì)談貝托魯奇《我的無(wú)限癡迷》

時(shí)間：12月11日（周日）14:00

地點(diǎn)：浦東新區(qū)合歡路300號(hào)上海圖書(shū)館東館7樓研討室7-03

嘉賓：btr（作家、藝術(shù)評(píng)論人）、云也退（書(shū)評(píng)人、文學(xué)評(píng)論家）

《我的無(wú)限癡迷：貝托魯奇電影隨筆》匯集了意大利電影大師貝納爾多·貝托魯奇從影四十余年中撰寫(xiě)的重要評(píng)論文章，字里行間充滿回響和暗示。12月11日下午，我們邀請(qǐng)兩位評(píng)論家btr、云也退對(duì)談貝托魯奇的這本電影隨筆集。

上海｜戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，詩(shī)人達(dá)維什正在喝咖啡

時(shí)間：12月11日（周日）19:00-21:00

地點(diǎn)：黃浦區(qū)紹興路19號(hào)丙泡芙云書(shū)店

主講人：云也退（書(shū)評(píng)人、文學(xué)評(píng)論家）

想象在1982年8月6日，以色列人的坦克和狙擊手進(jìn)入你所住的街區(qū)，而昨天這時(shí)候，你還在陽(yáng)臺(tái)喝咖啡。這樣的假設(shè)發(fā)生在一位名叫馬哈茂德·達(dá)維什的人身上，他是一位巴勒斯坦詩(shī)人。之后，他經(jīng)常提到8月6日這個(gè)日子。12月11日晚，云也退將來(lái)到泡芙云書(shū)店，與大家分享他對(duì)于達(dá)維什詩(shī)歌的感受。在這次分享會(huì)中，云也退還將對(duì)照以色列詩(shī)人耶胡達(dá)·阿米亥的作品，講述巴勒斯坦和以色列、阿拉伯人和猶太人之間的恩怨情仇。

深圳｜布萊希特詩(shī)歌分享

時(shí)間：12月9日（周五）19:45

地點(diǎn)：南山區(qū)文昌南街12號(hào)華僑城創(chuàng)意園北區(qū)B4棟1樓飛地書(shū)局

主講人：黃燦然（詩(shī)人）

飛地讀詩(shī)會(huì)第一場(chǎng)，將由詩(shī)人、翻譯家黃燦然先生作為領(lǐng)讀人，朗讀和分享二十世紀(jì)偉大詩(shī)人貝托爾特·布萊希特的詩(shī)歌。

南京｜簪纓世家：德意志貴族興衰史

時(shí)間：12月10日（周六）19:00-20:30

地點(diǎn)：鼓樓區(qū)廣州路173號(hào)先鋒書(shū)店

嘉賓：陸大鵬（世界史研究者、譯者）、王濤（南京大學(xué)歷史學(xué)院教授）、欽文（南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師、德語(yǔ)文化學(xué)者）

相比中國(guó)讀者比較熟悉的英國(guó)貴族，德意志貴族的頭銜和等級(jí)另有怎樣復(fù)雜的乾坤？不同歷史時(shí)期德意志貴族的生存狀態(tài)到底如何？他們的日常生活又是怎樣的？今天的德意志聯(lián)邦共和國(guó)，還存在“貴族”嗎？本場(chǎng)活動(dòng)特邀人氣青年作家、世界史研究者陸大鵬，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、德國(guó)史研究專家王濤，南京大學(xué)德語(yǔ)系教師、德語(yǔ)文化學(xué)者欽文，帶領(lǐng)讀者朋友們一起走入德意志貴族的前世今生，回顧這一群體跌宕起伏的歷史命運(yùn)。

南京｜我們時(shí)代的文學(xué)生活和批評(píng)家——《批評(píng)的返場(chǎng)》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月11日（周日）15:00

地點(diǎn)：鼓樓區(qū)廣州路173號(hào)先鋒書(shū)店

嘉賓：畢飛宇（作家、南京大學(xué)教授）、但漢松（南京大學(xué)英文系教授）、何同彬（評(píng)論家）、何平（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

《批評(píng)的返場(chǎng)》基于長(zhǎng)時(shí)段文學(xué)史和大文學(xué)觀的整體性，以田野調(diào)查的方式勘探并重繪全景式的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)地圖，是一部文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的原生檔案。12月11日下午，《批評(píng)的返場(chǎng)》作者何平將攜本書(shū)及其最新評(píng)論力作《行動(dòng)者的寫(xiě)作》做客南京先鋒書(shū)店五臺(tái)山總店，和著名作家畢飛宇、南京大學(xué)教授但漢松、青年評(píng)論家何同彬一起暢談我們時(shí)代的文學(xué)生活。

成都｜巴蜀，中國(guó)石窟的另一種可能——《巴蜀石窟：藏在鄉(xiāng)野的中華文明》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月9日（周五）19:30-21:30

地點(diǎn)：錦江區(qū)中紗帽街8號(hào)遠(yuǎn)洋太古里M68-70號(hào)方所

嘉賓：袁蓉蓀（攝影家）、肖峰（圖書(shū)編輯）

《巴蜀石窟：藏在鄉(xiāng)野的中華文明》匯集攝影家袁蓉蓀先生歷時(shí)十六載尋訪集萃，娓娓道來(lái)巴蜀石窟那鮮為人知又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。12月9日晚，方所成都店，袁蓉蓀先生將解讀巴蜀石窟的悠久歷史與獨(dú)特價(jià)值，分享關(guān)于尋訪拍攝的精彩點(diǎn)滴，并講述質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文管員守護(hù)石窟的感人故事。

成都｜鏡頭里的巴蜀與石窟——《巴蜀石窟：藏在鄉(xiāng)野的中華文明》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月10日（周六）14:30-16:30

地點(diǎn)：武侯區(qū)府城大道中段88號(hào)九方購(gòu)物中心1層文軒BOOKS

嘉賓：陳錦（攝影家）、王建軍（攝影家）、袁蓉蓀（攝影家）、肖峰（圖書(shū)編輯）

巴蜀石窟有怎樣的歷史軼事與珍貴價(jià)值？如何更好地拍攝、呈現(xiàn)、介紹和保護(hù)這些藏身鄉(xiāng)野的“遺珠”？旅行和攝影之間有怎樣的關(guān)系？如何去挖掘深藏在巴蜀乃至中華大地的豐富題材？攝影承載著怎樣的文化使命？12月10日，袁蓉蓀，以及陳錦、王建軍這兩位中國(guó)攝影最高獎(jiǎng)項(xiàng)——金像獎(jiǎng)的獲得者，將共同圍繞新出版的《巴蜀石窟：藏在鄉(xiāng)野的中華文明》，從旅行、攝影與文化的角度出發(fā)，共話實(shí)地行走拍攝的創(chuàng)作經(jīng)歷與心得，講述他們鏡頭里的巴蜀大地與石窟文明。

成都｜歷史學(xué)家與我們的世界——《人類的明天會(huì)怎樣？：湯因比回思錄》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月11日（周日）14:30-16:30

地點(diǎn)：錦江區(qū)人民南路二段1號(hào)仁恒置地購(gòu)物中心B館蔦屋書(shū)店2樓CAFE STAND

嘉賓：呂和應(yīng)（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）、肖峰（圖書(shū)編輯）

本次活動(dòng)以《人類的明天會(huì)怎樣？：湯因比回思錄》出版為契機(jī)，跟隨世界史學(xué)者呂和應(yīng)老師的講解，了解湯因比的生平、湯因比的思想財(cái)富、湯因比對(duì)21世紀(jì)的預(yù)言，在這位歷史學(xué)家的關(guān)懷當(dāng)中，關(guān)照我們的世界。

成都｜漢語(yǔ)詩(shī)歌的美學(xué)原則

時(shí)間：12月11日（周日）15:00-17:00

地點(diǎn)：天府新區(qū)嘉州路168號(hào)麓坊中心A館3棟2層新山書(shū)屋

主講人：曹紀(jì)祖（作家）

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，孔子說(shuō)，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。詩(shī)歌無(wú)疑能夠提升一個(gè)人的審美境界，使一個(gè)人能感受得到靈魂深處的悸動(dòng)。12月11日，作家曹紀(jì)祖來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，從詩(shī)歌出發(fā)，帶我們領(lǐng)略詩(shī)歌中的美與生命。

武漢｜年輕人，一起跳深淵布魯斯——絲絨隕《遇見(jiàn)你，而后有懸崖》新書(shū)分享會(huì)

時(shí)間：12月10日（周六）15:00-17:00

地點(diǎn)：江漢區(qū)江漢路61號(hào)上海三聯(lián)書(shū)店·READWAY3樓藝文空間

嘉賓：絲絨隕（詩(shī)人）、阿麥（詩(shī)人）

這個(gè)周末，上海三聯(lián)書(shū)店·READWAY（武漢店）聯(lián)合本土出版品牌驚奇WonderBooks、華中師范大學(xué)搖籃文學(xué)社、山海咖啡，邀請(qǐng)?jiān)娙私z絨隕親抵書(shū)店，與武漢的年輕人分享新詩(shī)集，共跳一曲深淵布魯斯！