從“自然中的城市”到“城市中的自然”是城市化進程的歷史宿命。

王建國，中國工程院院士，東南大學(xué)教授、東南大學(xué)教學(xué)委員會主任，兼任中國建筑學(xué)會副理事長、中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長、教育部高等學(xué)校建筑類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、住建部城市設(shè)計專業(yè)委員會主任、Frontiers of Architectural Research主編等。在中國首次較為系統(tǒng)完整地構(gòu)建了現(xiàn)代城市設(shè)計理論和方法體系、創(chuàng)立了基于人機互動的數(shù)字化城市設(shè)計范型；從技術(shù)層面揭示了城市空間形態(tài)“一果多因”的建構(gòu)機理，初步破解了城市建設(shè)中有關(guān)高度、密度、風貌優(yōu)化和管控等方面的城市設(shè)計難題，并在城鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)多尺度保護領(lǐng)域取得國際領(lǐng)先的重大成就。

在上海報業(yè)集團 | 澎湃新聞主辦的2022澎湃城市更新大會，王建國院士以《從“自然中的城市”到“城市中的自然”——人地共生的城市設(shè)計》為題發(fā)表演講，并提出關(guān)于城市更新的核心觀點：

從“自然中的城市”到“城市中的自然”是城市化進程的歷史宿命；

象天法地、因地制宜、順勢而為，城市發(fā)展“因天材，就地利”的規(guī)劃思想今天并沒有過時，必須倡導(dǎo)綠色城市設(shè)計“生態(tài)優(yōu)先”和“公園城市”的建設(shè)理念；

已具有一定規(guī)模的城市應(yīng)該按照生態(tài)、游憩和景觀要求經(jīng)營規(guī)劃“城市中的自然”，而較小規(guī)模的城市（鎮(zhèn)）則須盡量考慮保護和維持“自然中的城市”的可能（如公園城市、山水城市等）；

中國已經(jīng)進入生態(tài)文明建設(shè)新時期，“雙碳目標”也已明確提出，“公園城市”、“山水城市”與“田園城市”等模式可以“在地性”的適時運用，積極創(chuàng)造基于東方自然特性的、多樣性的中國有機城鎮(zhèn)發(fā)展模式。

從村莊聚落演進而來，早期城市于自然中生長

“人類學(xué)和考古學(xué)上所說的人類社會進化過程，即由以親屬關(guān)系為基礎(chǔ)的無文字的小型農(nóng)村發(fā)展為社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，進入文明的大型都市中心的過程。”

王建國院士援引考古學(xué)家Gordon Childe的觀點，闡釋城市聚落由村莊聚落演進而來，他同時引用Lewis Mumford在《城市發(fā)展史：起源、演變與前景》中關(guān)于城市起源的研究結(jié)論，進一步闡釋城市于村莊中孕育：

“城市的胚胎構(gòu)造早已存在于村莊之中。房舍、圣祠、蓄水池、公共道路、集會場所（此時尚未形成專門化的集市）——這一切最初都形成于村莊環(huán)境之中，各種發(fā)明和有機分化都從這里開始，后來逐漸發(fā)展成城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。城墻也可能是從古代村莊用以防御野獸侵襲的柵欄或土崗演變而來的?！?/p>

從穴居野外到筑室成居，人類經(jīng)歷了百萬年的漫長過程。村莊是人們以自然資源為生產(chǎn)對象組成的聚居點，是人類適應(yīng)自然條件和發(fā)展的必然追求，早期聚落都是依山而建、逐水而居，王建國院士以常熟古城和意大利錫耶納為例，證實前工業(yè)時代城市發(fā)展總體上呈現(xiàn)為一個持續(xù)修補的漸進過程，并與自然保持著共生的良好聯(lián)系。

常熟古城于唐武德年間始遷虞山腳下，形成最早的城市格局，后隨著軍事防御需求，漸漸將城墻遷到山上去，元末明初騰山筑城墻，虞山最南部的一些山體也囊入城中，固有“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的形勝；錫耶納建在阿爾西亞和阿爾瑟河河谷之間基安蒂山三座小山的交匯處，古城的規(guī)劃以三山交匯的貝殼狀卡姆博廣場為中心，與周邊自然景觀融為一體。

從起源上追溯，城市與自然具有與生俱來的親密關(guān)系。王建國院士介紹，一些學(xué)者認為在描述城市的時候，有三種可能的范式：有機秩序的載體——自然中的城市；宇宙模型的載體——自然秩序與人為駕馭等量齊觀的城市；功能機器的載體——城市中的自然（人類駕馭世界后對自然的覺醒）。

自然中的城市，有機秩序的現(xiàn)代載體

王建國院士表示，自然中的城市體現(xiàn)了城市聚落發(fā)展歷史最悠久的一種傳統(tǒng)，即城市布局和建設(shè)對于自由要素和生物氣候條件的敏感回應(yīng)。有機、復(fù)雜多變的城市空間，所對應(yīng)的就是城市作為有機秩序的載體，以意大利錫耶納古城為代表，古今中外前工業(yè)社會中大量城鎮(zhèn)均因地制宜建造起理想城鎮(zhèn)家園，并保存了農(nóng)業(yè)村莊最初的一些聚落原型。

對于自然中的城市，很多學(xué)者進行了探索研究，如霍華德1889年出版的《明天的田園城市》，針對大城市蔓延發(fā)展弊病提出 “田園城市”——霍華德從城市最佳規(guī)模分析入手，通過城鄉(xiāng)規(guī)劃結(jié)合的基本思路，提出“城鄉(xiāng)磁體”概念，認為建設(shè)理想的城市，應(yīng)具有城與鄉(xiāng)二者的優(yōu)點，并使城市社區(qū)與鄉(xiāng)村生活像磁體那樣互相吸引，城市與城市之間均留有農(nóng)業(yè)用地作為綠地，這即是田園城市（Garden City）體系的主張。

“大城市不能越發(fā)展越大，像攤大餅?zāi)菢影l(fā)展，應(yīng)該通過城鎮(zhèn)的體系共同完成城市的擴大?！蓖踅▏菏拷榻B，為了實現(xiàn)其構(gòu)想，霍華德發(fā)起了花園城市協(xié)會，并于1903年在距離倫敦56km處興建了第一座田園城市——萊奇沃思（Letchworth），1919年又在倫敦北33.6km處興建了韋林（Welwyn）。“田園城”因為種種原因并未大范圍推廣，但其城市疏散原理卻與后來“衛(wèi)星城”有著一定的血緣關(guān)系，此外，除了在美國一些城市曾付諸實踐，近年中國很多城市對田園城市模式予以借鑒。

事實上，從人居環(huán)境到城市打造，中國很早就具有自然、有機的建設(shè)理念。兩千多年前，《管子? 五行》提出“天人合一”的建設(shè)理念：“人與天調(diào)，然后天地之美生”；與此同時，《管子?乘馬》中提出：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利。故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！?/p>

王建國院士將這些營建智慧歸納為中國式“有機城市”，亦即城市建設(shè)選址要因地制宜，地勢要高低適度，水源要滿足生活和城壕用水，同時又不能有洪澇之患。并以具體案例進一步闡釋“天人合一”理念在現(xiàn)代生活的延續(xù)：被稱作“中國最具魅力小鎮(zhèn)”青巖古鎮(zhèn)，巧妙利用基地地形，進行了富有詩意的和有節(jié)制的建設(shè)，使城市掩映在綠樹青山之中，有機而自然。

宇宙模型的映射——自然秩序與人為駕馭等量齊觀的城市

城鎮(zhèn)都依從自然環(huán)境條件的共同法則，各大文明城邑修建被認為是同源的說法已為多數(shù)學(xué)者所認可。隨后原始宗教也曾經(jīng)成為主導(dǎo)的文化形式，依據(jù)自然和天象的“占卜”和“作邑”，中國的“風水”學(xué)說和古羅馬建城的“守護神”建制，就是很具體的與宇宙世界相關(guān)的建城儀式。

王建國院士表示，北京便是以宇宙的模式建起來的城市，體現(xiàn)了人工秩序與自然秩序的等量齊觀。從格局上，以《考工記》王城形制為原型，從永定門到鐘鼓樓，中間經(jīng)過紫禁城，綿延7、8公里的中軸線，體現(xiàn)了城市的人工秩序；與此同時，三海水系體現(xiàn)了自然秩序?qū)懦歉窬值挠绊?，南邊是皇家的園囿和運河水系，北邊靠著燕山山脈，讓它與自然緊密相連。

城市中的自然，功能機器的載體

工業(yè)革命后現(xiàn)代城市規(guī)模急劇擴張，效率和經(jīng)濟優(yōu)先，人為秩序駕馭自然秩序，是城市發(fā)展向“城市中的自然”演進的始作俑者。在快速城市化進程中，城市建設(shè)發(fā)展遇到了前所未有的問題和挑戰(zhàn)，王建國院士表示，現(xiàn)代城市規(guī)劃、風景園林學(xué)和城市設(shè)計發(fā)展與整治應(yīng)對現(xiàn)代城市的“城市病”密切相關(guān)。

“工業(yè)革命之后，城市的發(fā)展變得越來越快，出現(xiàn)了新的交通方式、新的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化。這個時候，城市第一次出現(xiàn)了很多新的城市功能，比如說證券交易所、銀行等各種農(nóng)耕時代沒有的功能，這個時候城市的集聚性有很大的提升，同時和農(nóng)耕社會發(fā)生了很多沖突?！?/p>

王建國院士以倫敦、柏林為例，介紹了工業(yè)時代來臨后，從“自然中的城市”向“城市中的自然”的演進。兩個最早沿河而建的城市聚落，伴隨工業(yè)化發(fā)展而擴張，很多公園在這一時期開始建設(shè)，意味著城市當中建設(shè)自然的概念開始出現(xiàn)。王建國院士指出，紐約中央公園就是為了解決城市擴張后，周末到底去哪兒可以看到自然這一問題而興建。

“城市的環(huán)境觀是城市設(shè)計的一項基本要素。文藝復(fù)興以來城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計所表達的環(huán)境觀，除一些例外，大都與烏托邦理想有關(guān)，而不是與作為城市形態(tài)的決定者——自然過程相關(guān)。”

王建國院士表示，很多大師對工業(yè)時代以來與生態(tài)系統(tǒng)的沖突甚至對生態(tài)系統(tǒng)的破壞進行了反思和探索——麥克哈格（McHarg）曾表示生態(tài)系統(tǒng)承載人類活動的能力是有限的，人們要順應(yīng)自然，而不是與大自然為敵，在《設(shè)計結(jié)合自然》一書中，他表示，新城市形態(tài)絕大多數(shù)來自我們對自然演化過程的理解和反響；柯布西耶規(guī)劃的印度昌迪加爾，是這個現(xiàn)代主義建筑大師規(guī)劃的“城市中的自然”，在規(guī)劃結(jié)構(gòu)上優(yōu)先考慮了綠地系統(tǒng)和交通格網(wǎng)體系；荷夫（M Hough）在《城市形態(tài)及其自然過程》中提出，必須重新檢討目前城市形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)，用生態(tài)學(xué)的視角去重新發(fā)掘我們?nèi)粘Ｉ顖鏊膬?nèi)在品質(zhì)和特性。

2020年9月，中國正式提出雙碳目標，進入了生態(tài)文明新的起點；2022年8月，聯(lián)合國大會通過了一項關(guān)于環(huán)境健康的決議，強調(diào)享有清潔、健康和可持續(xù)的環(huán)境是一項基本的人權(quán)。

“這就提出了我們今天講的綠色城市設(shè)計的話題?！蓖踅▏菏靠偨Y(jié)，自然生態(tài)系統(tǒng)承受人類活動所帶來的壓力是有限的，今天的生態(tài)文明建設(shè)理念、“公園城市”模式、“山水林田湖草”的“N規(guī)合一”都是關(guān)于城市發(fā)展底線的基本要求。

如何使規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)具有環(huán)境倫理的善意？王建國院士最后提出兩個觀點：一是將“城市中的自然”最大可能地表達生態(tài)、景觀、場地自然進程的特性，并改善乃至部分重新開啟生態(tài)過程；二是在開展新城或者新區(qū)建設(shè)時，應(yīng)該在布局“城市中的自然”的同時，優(yōu)先考慮“自然中的城市（片區(qū)）”的可能。