上海雙年展策展人夸特莫克?梅迪納說，今年上海雙年展的主題Proregress來自20世紀(jì)美國詩人卡明斯（E.E.Cummings）的詩句。

為何會(huì)訴諸二十世紀(jì)美國詩人的詩歌？

梅迪納告訴“澎湃新聞·藝術(shù)評論”(www.usamodel.cn)，他為卡明斯的詩歌所著迷，并沒有刻意地進(jìn)行選擇，“可能卡明斯當(dāng)時(shí)踢了我一腳，給了我這樣一種靈感。”

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館近日發(fā)布了第12屆上海雙年展規(guī)劃和籌備工作的最新進(jìn)展。其中包括展覽主題的深化，展覽的結(jié)構(gòu)布局，展陳設(shè)計(jì)師的委任，以及城市項(xiàng)目的構(gòu)想等方面。本屆“上雙”將在“禹步——面向歷史矛盾性的藝術(shù)”（Proregress——Art in an Age of Historical Ambivalence）的總主題下，從生態(tài)、戰(zhàn)爭、自由以及文化多樣性等幾個(gè)方向展開討論，用詩性和藝術(shù)回應(yīng)充滿矛盾性的時(shí)代。

第12屆上海雙年展將于2018年11月10日至2019年3月10日在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉行。本屆上海雙年展的展覽整體規(guī)劃由包括主策展人夸特莫克?梅迪納（Cuauhtémoc Medina）與三位分策展人瑪麗亞?貝倫?賽斯?德伊瓦拉（María Belén Sáez de Ibarra）、神谷幸江（Yukie Kamiya）和王慰慰共同執(zhí)行；而每個(gè)分設(shè)板塊作為一個(gè)相對獨(dú)立的展覽，又由策展團(tuán)隊(duì)中的一位策展人主要負(fù)責(zé)。

同時(shí)，上海雙年展還宣布墨西哥建筑師弗里達(dá)?埃斯科維多（Frida Escobedo）將出任展覽的展陳設(shè)計(jì)師。

展覽同期，上海雙年展的觸角將延伸到城市各個(gè)空間，計(jì)劃將在包括中心商圈、濱江沿線、院校機(jī)構(gòu)等地展開各種形式的活動(dòng)，期待以當(dāng)代藝術(shù)來激活公眾對于生活和世界的想象，并挖掘和拓展當(dāng)代藝術(shù)所可能具備的對于社會(huì)生活的意義。

“卡明斯當(dāng)時(shí)踢了我一腳，給了我這樣一種靈感”

策展人夸特莫克?梅迪納表示，本屆雙年展的主題Proregress來自20世紀(jì)美國詩人卡明斯（E.E.Cummings）的詩句。這位詩人常常在詩歌中造詞，將矛盾或不相干的詞語組合成新的單詞，其中就包括組合了“前進(jìn)”與“后退”之義的新詞“proregress”。梅迪納說，看到這個(gè)詞，似乎就確認(rèn)了雙年展的主題。“當(dāng)讀到proregress這個(gè)詞的時(shí)候，我眼前一亮，我覺得這就是對于我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)寫照和印證。在這個(gè)時(shí)代，過去現(xiàn)在和將來互相混淆，歷史’是不確定的。”

為何會(huì)訴諸二十世紀(jì)美國詩人的詩歌？梅迪納告訴“澎湃新聞·藝術(shù)評論”(www.usamodel.cn)記者，自己完全為卡明斯的詩歌所著迷，并沒有刻意地進(jìn)行選擇。“可能卡明斯當(dāng)時(shí)踢了我一腳，給了我這樣一種靈感。這些詩歌當(dāng)中的詞語好像在要求我什么，所以我就希望在這其中做到一些關(guān)系和關(guān)聯(lián)。我發(fā)現(xiàn)詞匯是一種超越呼吸和空氣的媒介，詩歌正好通過這些詞匯的表現(xiàn)，慢慢進(jìn)入到我們?nèi)梭w當(dāng)中或者說向我們緩緩走來。所以我覺得這些詩歌當(dāng)中有許多比較特殊的含義，在我們當(dāng)今社會(huì)中是完全行得通的，或者說其中有些東西是。”梅迪納認(rèn)為，詩歌本身能夠去產(chǎn)生一種大的背景和環(huán)境，而不是相反。“現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)中一個(gè)非常大的特點(diǎn)是，我們一直認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)要用一個(gè)前衛(wèi)的方式去思考，這樣的觀念縈繞著整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的空間，揮之不去。換句話講，當(dāng)代藝術(shù)針對二十世紀(jì)二、三十年代應(yīng)該做些什么，我們應(yīng)該怎么樣去做，這其實(shí)是一個(gè)非常大的問題。”

而在尋求Proregress這一主題的中文翻譯時(shí)，梅迪納遇到了困難，最后，策展團(tuán)隊(duì)選擇了“禹步”與之對應(yīng)。“禹步”是中國古代道教儀式的步法，以這一徘徊于進(jìn)退之間的神秘舞步回應(yīng)英文標(biāo)題“Proregress”，希望借此超越西方二元對立式的思維方式。策展團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，禹步的身姿將提示我們探尋一種全新思維方式的重要性。

梅迪納從詩歌中找到了本屆“上雙”的主題，他希望以詩性的方式來反思?xì)v史，通過當(dāng)代藝術(shù)家的表達(dá)來反映這個(gè)充滿矛盾性的時(shí)代的特點(diǎn)。基于這樣的思考，展覽四大板塊的英文主題也都取自卡明斯的詩歌。

第一板塊將圍繞自然與人性之間邊界的不斷模糊而展開。我們這個(gè)時(shí)代的一大進(jìn)步是，無論在概念上抑或?qū)嵺`上，人類社會(huì)、文化和政治與所謂“自然世界”之間的區(qū)隔皆已不復(fù)存在。當(dāng)前生態(tài)的緊迫性使人們意識(shí)到了環(huán)境與我們社會(huì)、經(jīng)濟(jì)決策之間的深層關(guān)系：當(dāng)前的地質(zhì)時(shí)代“人類紀(jì)”，被認(rèn)為是工業(yè)革命所引起的氣候、生物學(xué)和拓?fù)鋵W(xué)劇變的產(chǎn)物。“動(dòng)物權(quán)”的概念勾勒出一系列的政治激進(jìn)主義，在近年來南美洲和大洋洲的一些案例中，所謂“自然實(shí)體”被授予了合法權(quán)利：譬如將法律身份和代表權(quán)賦予一片叢林、將猩猩納入人權(quán)保護(hù)范圍以及為新西蘭的河流授予權(quán)利。

我們對自然社會(huì)中的文化、經(jīng)濟(jì)和語言特征的理解不僅挑戰(zhàn)了我們對人的設(shè)想，而且動(dòng)搖了發(fā)展過程中的人類中心主義論調(diào)。在未來，一種更復(fù)雜而全面的思維方式必須包括物種間的交互形式和對不同現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)方法，這將不得不重新設(shè)想我們在宇宙中的位置、與其他物種的關(guān)系以及思考路徑。藝術(shù)家們一直居于重新思考我們社會(huì)與自然界之間關(guān)系的前線，這種思考使他們的詩意愿景具有了超乎預(yù)期的政治性。

哥倫比亞大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)博物館館長瑪麗亞?貝倫?賽斯?德伊瓦拉（María Belén Sáez de Ibarra）多年來一直圍繞著“世界叢林（Cosmopolitial Jungle）”概念開展一系列項(xiàng)目，她在上海雙年展中將負(fù)責(zé)這一單元的工作。

第二板塊將關(guān)注在這個(gè)充滿沖突的、社會(huì)秩序觀念模糊的背景下探索日常生活的藝術(shù)家。我們生活在一個(gè)不斷沖突的特異時(shí)期。自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，我們進(jìn)入了一個(gè)以世界局部地區(qū)的持續(xù)戰(zhàn)爭為特征的時(shí)期，而這些戰(zhàn)爭在國際法中難以被規(guī)范化。譬如禁毒戰(zhàn)爭、反恐戰(zhàn)爭和恐怖主義這些概念在政治言論中的普遍使用，意味著一種持續(xù)的例外狀態(tài)，它打破了軍人、公民和權(quán)利主體之間的界限。此外，種族、人種和宗教問題的激進(jìn)主義和沖突形式不斷重新出現(xiàn)，也牽涉到社會(huì)共識(shí)難以在政治和道德目標(biāo)上達(dá)成一致的現(xiàn)況。人類社會(huì)——尤其是西方社會(huì)——所產(chǎn)生的政治分歧，由于缺乏有效的政治替代選項(xiàng)而愈發(fā)趨于極端。我們最感興趣的，是在這個(gè)大背景下探索日常生活的那批藝術(shù)家。

紐約日本協(xié)會(huì)美術(shù)館館長神谷幸江（Yukie Kamiya）將負(fù)責(zé)這一部分的工作。

第三板塊將關(guān)注全球范圍內(nèi)的政治不確定性。就絕大多數(shù)社會(huì)而言，當(dāng)前社會(huì)思潮與啟蒙運(yùn)動(dòng)議程、政治解放的關(guān)系并不確定。盡管存在著這樣的政治不確定性，但毫無疑問，這是推動(dòng)女權(quán)主義、同性戀和社會(huì)少數(shù)群體議程的重要時(shí)刻，也是彰顯全球范圍內(nèi)本土抵抗運(yùn)動(dòng)的重要時(shí)刻。與此同時(shí)，我們生活在一個(gè)充斥著當(dāng)代奴役關(guān)系、社會(huì)和種族沖突不斷增加、民族主義和種族主義層出不窮的世界里。

上海當(dāng)代藝術(shù)館的策展人王慰慰將致力于闡述這一展覽主題。

第四板塊將策劃一個(gè)專門的單元，以體現(xiàn)文化和藝術(shù)挑戰(zhàn)其自治神話的多變形式，探索不具備任何道德或美學(xué)優(yōu)越性的社會(huì)和文化形態(tài)，并公開質(zhì)疑藝術(shù)在我們的生活和實(shí)踐中的特殊地位。來自墨西哥的上海雙年展總策展人夸特莫克?梅迪納（Cuauhtémoc Medina）將負(fù)責(zé)本單元的工作。

“我相當(dāng)于一個(gè)買手，把時(shí)尚的東西從其他國家?guī)У街袊?/strong>

對于確認(rèn)參展的藝術(shù)家，梅迪納表示，目前希望保持相對的神秘感，“我們現(xiàn)在還在和這些藝術(shù)家保持討論和溝通的過程中。”

據(jù)梅迪納介紹，在參展藝術(shù)家中，大約將有一半來自中國，“另外，拉丁美洲會(huì)是比較重要的國外來源地，基本上會(huì)占比較大的一個(gè)規(guī)模，當(dāng)然我們會(huì)盡可能平衡中外藝術(shù)家的比例。”

由于“上雙”的策展準(zhǔn)備時(shí)間不足一年，所以呈現(xiàn)的作品不都是新作，“當(dāng)然會(huì)包括以前的一些作品，正在開發(fā)或者半開發(fā)狀態(tài)的一些作品，這三者結(jié)合起來。這次的作品大約有3到4成的藝術(shù)作品是之前沒有任何展出的，這其中也包括一部分是正在開發(fā)中的作品。”

作為來自墨西哥的策展人，梅迪納也將在本屆“上雙”中為中國觀眾呈現(xiàn)出拉美的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀。拉丁美洲藝術(shù)對中國而言相對陌生，如何更好地將其呈現(xiàn)出來？“可能僅僅通過本次的策展還是很難完全呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)拉丁美洲當(dāng)代藝術(shù)的環(huán)境，但我對那個(gè)環(huán)境比較熟，而且比較熟悉拉丁美洲藝術(shù)家的思維模式，我可以直接把別人藝術(shù)作品拿過來到這邊做一個(gè)呈現(xiàn)。我相當(dāng)于一個(gè)買手，把時(shí)尚的東西從其他國家拿到中國來‘賣’，拉丁美洲的藝術(shù)家對于來中國、來上海做展覽是非常激動(dòng)的。我們現(xiàn)在有一個(gè)優(yōu)勢就是現(xiàn)在有很多拉丁美洲的聯(lián)系人和藝術(shù)家，所以可以非常輕松地避免出現(xiàn)重新制作差不多主題的這樣一個(gè)問題。當(dāng)然我們不會(huì)局限于拉丁美洲那邊，比如我們的分策展人就帶來了很多不同文化背景的藝術(shù)家。”

“我是個(gè)非常快樂的協(xié)作主義者”

有趣的是，本屆“上雙”的三位分策展人、瑪麗亞?貝倫?賽斯?德伊瓦拉（María Belén Sáez de Ibarra）、神谷幸江（Yukie Kamiya）和王慰慰都是女性。而展覽的展陳設(shè)計(jì)師、墨西哥建筑師弗里達(dá)?埃斯科維多同樣是位女性。被問到這是否是個(gè)巧合，梅迪納笑笑說不是。“那么是刻意安排的嗎？”“也不是。”

梅迪納表示，本屆“上雙”差點(diǎn)會(huì)有4個(gè)女性分策展人。“性別在全世界都是一個(gè)非常重要的角度，女權(quán)主義是二十世紀(jì)當(dāng)時(shí)最主要的一種運(yùn)動(dòng)，而且現(xiàn)在仍然在不斷地進(jìn)行過程中。”對于自己的異性同事們，梅迪納告訴記者，“我是一個(gè)非常開心和快樂的協(xié)作主義者。現(xiàn)代世界仍然是由男性主導(dǎo)的這樣一個(gè)世界，作為一個(gè)男性，居住在這樣一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，自然會(huì)帶來一定的限制。所以女性策展人可以給我們帶來一些意想不到的觀念。如果說有什么遺憾的話，就是我們永遠(yuǎn)無法做到參展藝術(shù)家心里的平衡，這個(gè)我還需要跟我們的策展人團(tuán)隊(duì)進(jìn)行進(jìn)一步的探討。這一次我們的選擇也是非常的明智的，因?yàn)槊總€(gè)分策展人都有她自己的觀點(diǎn)，有她們自己的強(qiáng)項(xiàng)，而且都是我們真正需要的。”

分策展人瑪麗亞?貝倫?賽斯?德伊瓦拉

分策展人神谷幸江