澎湃新聞?dòng)浾?王昱

中國(guó)擁有廣袤的土地、悠久的歷史、豐富的民族文化，孕育了璀璨的美學(xué)文明。在這兒，人們用樸實(shí)的雙手把藝術(shù)天賦，通過(guò)雕刻、書寫、織繡、繪畫等形式創(chuàng)作出美輪美奐的紋樣。然而隨著工業(yè)化的發(fā)展，傳統(tǒng)手藝的消失，許多瑰麗的紋樣被淹沒(méi)在歲月長(zhǎng)河里。

作為“紋藏·中國(guó)紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)”的發(fā)起者，黃清穗和團(tuán)隊(duì)從2018年開始致力于挖掘、復(fù)原、再造中國(guó)紋樣。他們深入華南四省，走過(guò)百余個(gè)自然村落，尋訪壯、侗、苗、瑤等13個(gè)民族及支系，共梳理和設(shè)計(jì)20000余組紋樣信息和模型，建立了200余個(gè)專題。

紋樣是文化的衣裳，是民族的圖騰，在《中國(guó)紋樣之美》一書中可以看到，魏晉南北朝時(shí)期，蓮花紋的涌現(xiàn)與佛教文化的傳入息息相關(guān)；唐朝，絲綢之路的鼎盛帶來(lái)了充滿希臘藝術(shù)風(fēng)格的海獸葡萄紋；侗族織錦上的八角花紋，是人類對(duì)太陽(yáng)的原始崇拜；作為祥瑞的仙禽，鶴紋承載著古人修道成仙的夢(mèng)想，又寄托著對(duì)美好生活的愿望......

每一個(gè)紋樣的背后都包含著獨(dú)特的民族信仰和傳說(shuō)，澎湃新聞專訪紋藏團(tuán)隊(duì)創(chuàng)始人黃清穗，揭開紋樣背后綺麗的傳統(tǒng)美學(xué)世界。

《中國(guó)紋樣之美》， 黃清穗、覃淑霞 編著；江蘇人民出版社；鳳凰空間；2022年8月

澎湃新聞：從《中國(guó)紋樣之美》中可以看到，不管是植物紋樣還是動(dòng)物紋樣，古代先民的藝術(shù)創(chuàng)造都來(lái)源于生活。那么追溯起源，在新石器時(shí)代，人們把植物、動(dòng)物刻畫在石器上、陶器上，出于怎樣的目的？什么時(shí)候開始出現(xiàn)了審美意識(shí)？

黃清穗：事實(shí)上，舊石器時(shí)代也有紋樣，比如網(wǎng)紋、線紋、波浪紋等等，當(dāng)時(shí)這些紋樣更多地用于實(shí)用器皿上，作用主要是為了防滑、增加摩擦力等。不過(guò)那時(shí)候的紋樣，與我們現(xiàn)在能稱之為“藝術(shù)”的紋樣還有所差別。

從舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代，人的意識(shí)慢慢覺醒，開始思考人類和其他動(dòng)物有什么區(qū)別，我們的祖先從哪里來(lái)，未來(lái)前往何方……產(chǎn)生了這些意識(shí)后，人們開始學(xué)會(huì)改造自然，與自然和諧相處，把一些觀念融合到生活、宗教、儀式中去，然后展現(xiàn)在紋樣之上，比如說(shuō)最簡(jiǎn)單的例子是，當(dāng)時(shí)的人們會(huì)把生活中威脅生命的猛獸拿來(lái)做部落的圖騰，從而祈求它們的庇佑。而植物方面，古人看到樹木任憑風(fēng)吹雨打仍能屹立不倒，花兒瀟灑綻放，覺得它們具有神力，可以幫助人類獲得永生。

新石器時(shí)代的紋樣，雖然功能仍然大于審美，但不代表審美并不重要。因?yàn)槿嗽趧?chuàng)造的時(shí)候，會(huì)不由自主地加入自己無(wú)意識(shí)的審美，做出一些審美判斷和選擇。這些動(dòng)植物紋樣雖然體現(xiàn)的精神依靠不一樣，但終歸都是為了寄托一種美好愿望。

苗繡上的人的變形龍紋。           紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

澎湃新聞：在植物篇，我們可以看到，每個(gè)朝代似乎都有自己代表性的植物紋樣，這些紋樣的出現(xiàn)和流行，與當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活的關(guān)系嗎？

黃清穗：前面提到在新石器時(shí)代，人們對(duì)動(dòng)物、植物抱有一種神力的幻想，企圖借助他們的力量生活在大千世界里面。其中早期比較有代表性的植物紋樣就是“玫瑰花紋”，出現(xiàn)在仰韶地區(qū)黃河流域，當(dāng)?shù)爻鐾恋牟侍丈峡梢钥吹酱罅窟@種花紋。對(duì)此，中國(guó)考古學(xué)的開山鼻祖李濟(jì)先生曾提出一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為華夏族中“華族”的圖騰可能就是這朵玫瑰花，因?yàn)樽裱袊?guó)古漢字“音近意通”的規(guī)律，“花”同音“華”，花的綻放美麗也象征華麗珍貴，華族的來(lái)源可能就跟花有關(guān)。

進(jìn)入商周，植物紋的發(fā)展其實(shí)是式微的。因?yàn)槿藗兠撾x了早期的荒蠻崇拜后，開始進(jìn)入神權(quán)和君權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)用恐嚇、威脅、肅穆的氣氛，對(duì)百姓形成一種權(quán)威。所以他們不需要植物紋，更需要像“饕餮”這樣聞所未聞見所未見的異獸形象，來(lái)建立階級(jí)秩序。這種情況一直到春秋戰(zhàn)國(guó)，一些理性的光輝開始出現(xiàn)后，才有所改善，開始回歸幾何紋，包括一些祥瑞的龍紋、鳳紋出現(xiàn)。

商代晚期的鼎，上面即有饕餮紋。      維基百科 圖

從兩漢到魏晉南北朝期間，植物紋開始轉(zhuǎn)型，真正進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)的裝飾主體領(lǐng)域，這是為什么呢？那是因?yàn)榉鸾痰膫魅搿７鸾涛幕浅Ｖ赜弥参锛y樣，尤其以蓮花、忍冬、卷草為代表，象征“臨冬不死，永恒不滅”的寓意，在“佛陀誕生步步生蓮”等佛教傳說(shuō)中，也常?？吹礁鞣N花卉。所以從這一時(shí)期開始，中國(guó)的植物紋開始吸取西域、印度、中亞等地的養(yǎng)分，包括與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)文化和思想，到隋唐時(shí)期，就孕育出了最負(fù)盛名也是最經(jīng)典的吉祥紋樣——“寶相花”。

“寶相”是佛教徒對(duì)佛像的尊稱，寶相花其實(shí)就是把很多花卉形象融合在一起形成的理想花卉，非常的繁復(fù)華麗，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐代海納百川、氣勢(shì)磅礴的大國(guó)氣象。

藏于美國(guó)大都會(huì)博物館的唐代三彩寶相花紋盤，上面的“寶相花”就把很多花卉形象融合在一起的理想花卉。                   

宋代重文抑武，文人文化得以迅速地發(fā)展。當(dāng)時(shí)文人審美追求的是恬淡高遠(yuǎn)，簡(jiǎn)約內(nèi)斂的一種理想主義情懷，所以“梅蘭竹菊”這些代表文人氣息的紋樣開始興盛，以至于到元代的時(shí)候，因?yàn)闈h人從政無(wú)望，一些文人就靠舞文弄墨打發(fā)時(shí)間，比如這時(shí)期出現(xiàn)了所謂的“四愛圖”（“四愛”通常指周敦頤愛蓮、陶淵明愛菊、王羲之愛蘭、林和靖愛梅愛鶴四個(gè)典故），進(jìn)一步把文人精神延續(xù)了下來(lái)。但元朝統(tǒng)治階級(jí)還是受到了其他文化的影響，當(dāng)時(shí)的蒙古軍隊(duì)打通了中亞版圖，一些伊斯蘭風(fēng)格的紋樣也傳入中國(guó)。

青花香爐上的“松竹梅紋”。     紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

到了明清時(shí)期，人口大爆炸，紋樣的主線敘事又回歸到民間，回歸到老百姓身上。每個(gè)人都有自己的愿望，創(chuàng)造就特別多。所以到了這一時(shí)期，眾多植物紋樣得到了廣泛的普及，比如菊花紋、桃花紋、梅花紋、寶相花紋、桃紋、松紋等等。植物紋樣都圍繞“圖必有意，意必吉祥”這一特征呈現(xiàn)于服飾、瓷器、織繡上。

鳳穿牡丹是傳統(tǒng)吉祥圖案。在古代傳說(shuō)中，鳳為鳥中之王；牡丹為花中之王，寓意富貴。丹、鳳結(jié)合，象征著美好、光明和幸福。         紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

布依族的貼補(bǔ)拼布被面上的牡丹花紋 。        紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

澎湃新聞： 在書中可以看到，除了主流紋樣的發(fā)展外，一些少數(shù)民族也有自己特有的植物紋，它們體現(xiàn)了怎樣的文化信仰？

黃清穗：少數(shù)民族文化的敘事特征和主流文化的不太一樣。因?yàn)橹髁魑幕陌l(fā)展目的是維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定統(tǒng)一。因此從漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，儒家注重禮治秩序和禮樂(lè)文明，弱化了人類從新石器時(shí)代繼承下來(lái)的萬(wàn)物有靈、天人合一的理念，形成一種比較含蓄的文化性格。

然而，不在主線敘事范圍內(nèi)的少數(shù)民族并沒(méi)有掩蓋，他們?nèi)匀槐Ａ袅嗽嫉纳吵绨?、太?yáng)崇拜、自然崇拜等等。舉一個(gè)例子，“八角星紋”，八個(gè)角象征著太陽(yáng)的光芒，是一種太陽(yáng)崇拜符號(hào)化的展現(xiàn)。這種紋樣在良渚、湯家崗、小河沿等中國(guó)古代遺址里都曾出現(xiàn)，但今天只能在少數(shù)民族地區(qū)看到。換句話說(shuō)，少數(shù)民族部落和原始村落里還保留著很多人類早期文明的遺風(fēng)。

挑花背肩上的八角花紋，布依族。    紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

澎湃新聞：與植物相比，動(dòng)物紋樣似乎被賦予了更多超脫的含義，并且從寫實(shí)走向天馬行空。動(dòng)物紋樣的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)怎樣的階段？

黃清穗：中國(guó)人是比較實(shí)用主義的，任何的崇拜都帶有比較明顯的實(shí)用性。比如早期采集漁獵時(shí)代，什么動(dòng)物最危險(xiǎn)，我就崇拜什么，慢慢衍生出了蛇圖騰、熊圖騰等等，祈求保佑，規(guī)避侵害。到了夏商周時(shí)期，為了增加統(tǒng)治的威嚴(yán)性，形成一些前所未見的神秘動(dòng)物紋樣，比如龍、饕餮等等。當(dāng)然，這些動(dòng)物的出現(xiàn)，除了和統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)系，也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想和宗教有關(guān)，比如魏晉南北朝時(shí)期，天下紛爭(zhēng)，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，人們?cè)诂F(xiàn)世未必能得到很好的生活，便希望通過(guò)祥瑞的異獸幫助他，指引走向天國(guó)。

然而，龍的出現(xiàn)也標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)動(dòng)物的地位開始下降。特別是隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活里的野生動(dòng)物從一開始把我們當(dāng)成“獵物”，慢慢變成了我們的“盤中餐”，動(dòng)物和人之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變比較明顯的一個(gè)例子就是 “老虎”——虎最早是王者的象征，后來(lái)變成了將軍的符號(hào)，再后來(lái)老虎可以和人平起平坐，老虎變成了小孩的保護(hù)神、吉祥物，這些改變也展現(xiàn)在了裝飾紋樣上。

平針繡肚兜上的虎鎮(zhèn)無(wú)毒紋，漢族。       紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

傣族的象紋      紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

澎湃新聞：相似的動(dòng)物紋樣在不同的民族文化體系里，會(huì)被賦予不同的寓意和故事嗎？

黃清穗： 蝴蝶，在我們主流敘事里，主要象征美麗和長(zhǎng)壽。美麗比較容易理解，長(zhǎng)壽就是人們常說(shuō)的“耄耋之年”，古人取“貓蝶”的諧音，將貓和蝶放在一起，衍生出了“長(zhǎng)壽之意”。 但在少數(shù)民族地區(qū)，蝴蝶對(duì)于他們而言，有破繭重生的寓意，比如《苗族古歌》中提及，楓樹干和楓樹心生出了蝴蝶，蝴蝶長(zhǎng)大后產(chǎn)下十二個(gè)蛋，分別孵出了姜央、雷公、老虎、水龍等兄弟，姜央是苗族的祖先，于是貴州地區(qū)的苗族奉蝴蝶為始祖，稱為“蝴蝶媽媽”，蝴蝶紋在苗族刺繡、蠟染、背扇上十分常見。

苗族的刺繡背帶上的花蝶紋樣。 紋藏團(tuán)隊(duì) 圖

另外還有蜘蛛，侗族文化中特別崇拜蜘蛛，因?yàn)橹┲氲男蜗蠹爸刖W(wǎng)與太陽(yáng)相似，他們神話中的女神也和蜘蛛的形象有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，會(huì)在侗錦上繡上蜘蛛紋，用以祈求神明的庇護(hù)。

澎湃新聞：研究紋樣，對(duì)我們理解中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有怎樣的意義和價(jià)值？

黃清穗： 我們從2018年開始做中國(guó)紋樣的設(shè)計(jì)整理和再造工作，目的是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。而這次將動(dòng)物和植物兩大紋樣提煉出來(lái)，是因?yàn)閯?dòng)物、植物是和人生活最接近的，最有親密感的，在日常生活中也是出現(xiàn)最多的事物。

黃清穗所帶領(lǐng)的紋藏團(tuán)隊(duì)在少數(shù)民族村寨里采風(fēng)。      黃清穗 圖

我覺得研究中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有這樣幾個(gè)意義，首先最直接的就是：美。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)不僅僅展現(xiàn)書法、國(guó)畫等主流藝術(shù)上，也體現(xiàn)在紋樣之中。這些紋樣不僅來(lái)自青銅器、玉器、金銀器，也來(lái)自中國(guó)古代建筑、壁畫、彩繪，包括以前的服飾、刺繡、蠟染、織錦，甚至我們常吃的月餅上，到處都是。在不同的場(chǎng)景中，紋樣展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之美更親和，更立體。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣最直接的價(jià)值就是，美。 黃清穗 圖

其次，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣承載了很多中華民族的情感，只是由于一些歷史原因，一些東西被人們遺忘了。但它仍然有傳承性，包含了很多文化內(nèi)涵和美好的寓意。另外，研究傳統(tǒng)紋樣，對(duì)未來(lái)的中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)品牌，還有中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)都有非常實(shí)用的價(jià)值。以前我們總覺得這些東西太土，但現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了很好的趨勢(shì)，很多年輕人開始慢慢喜歡國(guó)潮、傳統(tǒng)文化，市場(chǎng)仍然有群眾基礎(chǔ)。